第八章

禽图一，梅竹百劳图一，梅竹五禽图二，梅雀图一，桃竹会禽图二，桃竹湖石图三，桃竹鹩儿图一，噪雀丛筿图二，丛篁集羽图二，茄芥蜂蝶图一，竹石禽鹞图一，写生宿禽图一，古木鸡鹰图三，柘竹会禽图二，柘竹宿禽图三，柘竹杂禽图八，柘竹双禽图一，柘竹山鹧图一，柘竹野鸭图一，柘竹锦鸡图一，柘竹花雀图一，柳梢宿雀图一，雪竹噪禽图一，双雉图一，双禽图一，竹石图一，竹禽图四，风竹图一，竹鹿图一，雪竹图一，芦鸭图二，会禽图五，筠雀图一，并禽图一，噪雀图二，宿禽图二，鹧鹞图一，雪禽图六，鹰猴图一，雪鸭图四，横竹图三，柘雀图一，竹雀图八。李煜画九。自在观音像一，云龙风虎图一，柘竹双禽图一，柘枝寒禽图一，秋枝披霜图一，写生鹌鹑图一，竹禽图一，棘雀图一，色竹图一。

    花鸟画入宋当大盛，在五代时犹大河滔滔，虽未出龙门，盖已饱蓄一泻千里之势。其取题材也，因各人所习而稍异，要以柘竹牡丹鹑鹞鹁鸽为最多。是亦可觇当时士夫对于赏玩动植之好尚。按徐熙、唐希雅、李煜等，《宣和画谱》皆作宋人，惟此数子者，五代时已享大名，虽后卒入宋，其与宋之关系，不及其在五代时之大，故具录之；而其作品，或不尽成于五代时，亦未可知。观五代花鸟画迹之夥，以推时人思想好尚之趋向，而知花鸟画之将盛行于宋代画院也，则如观火。

    墨竹 李颇画一。丛竹图

    蔬果 唐垓画一。生菜图

    此外《宣和画谱》所未收，而甚著名者，如赵嵓之汉书西域传图，王殷之职贡图、游春女士图，刘彦齐之孟宗泣竹、湘妃等图，郑唐卿之梁祖名臣像，张图之释迦像，施璘之生竹图，关仝之赵阳山居、溪山晚霁、四时山水、桃源早行、雾锁山关等图，周文矩之高僧试笔图，梅思行之集举人过关图，顾德谦之萧翼赚兰亭图，赵幹之江行图、秋涉图，房僧真之宁王猎射图、美人移居图、陈登斫脍图、冷朝阳王昌龄建冒雪入京图，皆极工致。李昇之桃源洞武陵溪青城山峨眉山二十四化山等图。支仲元之老子诫徐甲、萧翼赚兰亭、商山四皓等图。赵德玄之朱陈村丰稔、汉祖归丰沛等图，刘赞之陈后主三阁图，蒲延昌之狮子图，皆极雄健。张玫有长门醉客、按乐、捣衣等图。阮惟德有贵公子夜宴图、宫中赏春图、宫中戏鞦韆图、宫中七夕乞巧图、宫中熨织图、宫中按乐图，杜楷有秋日并州路诗意图，则皆风流蕴藉，清华动人。周行通有李陵送苏武图、夺马图、三困图、射雕图、阴山七骑图，李群有玄中法师像、孟说举鼎、赤松子、八戒醉客等图，朱简章有禹治水、神仙传、胡笳十八拍、凤楼十八怨、烟波渔父等图。则气概慷慨，风情高逸，兼罗笔端矣。他如唐垓之柘棘、野禽、十种生菜、鱼虾海物等图。胡擢之鸂鶒图、全株石榴图，张质之邨田鼓笛、邨社醉散、踏歌等图，史琼之雪景雉兔、竹下引雏、野雉等图，程凝之六鹤、折竹孤鹤、湖滩远水等图，王道古之四时雀竹及引雏斗雀等图，则野逸之趣，盎然楮墨。王道求之十六罗汉、拂菻狮子等图，富玫之弥勒内院、白衣观音、珠地藏、慈恩法师等像，则庄严之相，灿然天界。黄延浩有明皇砍玉笛、五王同幄、春园宴会、乞巧等图，阮郜又有贤妃盥手图。画迹之多，真有不可胜数者；至今日已不得见其十一，据历朝鉴藏家题记所及，而可认为五代画迹之流传较久、价值较重者，则有下列诸幅：

    赵嵓神骏图卷。见《珊瑚网》，有赵松雪、文嘉等题记。荆浩楚山秋晚图、交泰图、皆见《珊瑚网》小庄图、古松峻峰图、秋山萧寺图、皆见《历代书画舫》山水图、庐山图。皆见《庚子消夏录》关仝侧作泰山图，《广川画跋》层峦秋霭图、《珊瑚网》仙游图、《德阳斋画品》江山渔艇图、《宣和画谱》、《庚子销夏记》匡庐清晓图、夏山欲雨图。《德阳斋画品》张图紫微朝会图。《德阳斋画品》厉归真渡水牛图、出林虎图、《德阳斋画品》夕阳图。《后村集》徐熙鹤竹图、牡丹图、浣花醉归图、吉花踯躅海棠。《德阳斋画品》顾闳中韩熙载夜宴图、龙学集《铁珊瑚网》六逸图。《震泽集》周文矩唐宫春晚图、郁逢庆《书画题跋记》狄梁公谏武后图。《潜溪集》李昇出峡图、《陆俨山集》潇湘烟雨图。《快雪堂集》释贯休之应真高僧像卷。《珊瑚网》黄筌寒龟曝背图、《德阳斋画品》翠竹图。《消夏录》王齐翰勘书图。《寓意篇尼古录》释令宗六祖像。《消夏记》阮郜之阆苑女仙图卷。《消夏录》

    （二）壁画

    五代道释教并盛，寺院内之壁画，注重一如唐代；即宫殿宅室，亦多画壁，以为美观。梁之双林院、金真观、广爱寺、长寿寺、福先寺、龙兴寺等，京师双林院，普陀落伽山观音自在菩萨一壁，荆浩画。雒中广爱寺文殊普贤像，河南全真观经相，其周庑中门列壁，又长寿寺壁，皆朱繇画。广爱寺东壁水神，西壁报事，使者张图画。福先寺大殿护法善神，跋异画。龙兴寺四廊列壁二百余堵三门上神数十身，又九子母及罗叉变像，实韩求与李祝对画。晋之相国寺，相国寺文殊院净土弥勒下生二壁，净土院八菩萨皆王寿仁画。吴之天宫寺、广爱寺、福先寺、相国寺，洛中天宫寺讲堂毗卢像，广爱寺定光佛，福先寺三灾变相，皆释智蕴画。相国寺灌顶院厅壁一松一柏，释德符画。南唐之清凉寺及建业佛寺等，建业清源寺浴室门侧陶守立画水，又于所居草堂画山路早行图。又建业佛寺上下座壁曹仲玄画。前蜀之大慈寺、龙兴寺、宝历寺、中兴寺、圣寿寺、大圣寺、四天王寺、净家寺等，大慈寺两廊高僧六十余躯，华严阁东畔丈六天花瑞像，皆高道兴笔。又与赵德齐同画西平王仪仗车辂旌旗礼服法物及朝真殿上皇姑帝戚后妃女乐百堵。浣花龙兴寺圣夫人堂，合水津通波侯庙之甲马旍旗从官鬼神，宝历寺五丈天王阁下之天王部属诸神，皆房从真画。中兴寺佛殿内之释迦佛二堵，龙华泉东禅院壁毗卢佛，承天院吕相真堂后之佛像四堵，东律院壁之八明王、西方变相、释迦如来、十阿罗汉，皆杜子瓌画。圣寿寺殿壁三峡图一堵，雾中山图一堵，又大圣慈寺真堂内汉州三学山图一堵，彭州至德山图一堵，皆李昇画。大慈寺壁唐朝列代御容及道士叶法善、一行禅师、沙门会海、内臣高力士等像，宋艺画。四天王寺之五台山文殊菩萨变相一堵，杨元真画。圣寿寺北廊下之降魔变相一堵，张景思画。大圣慈寺鲜于院小阁上壁之毗卢佛，吉安院之十二面观音，揭谛院之释迦佛、观音、十六罗汉，皆杜齯龟画。王蜀少主念高祖受唐深恩，命写二十一帝御容于殿之四壁，又命写先王太妃太后真于青城山之金华宫，净众寺禅院方丈山水松石凡数堵，姜道隐画。后蜀之福庆禅院、玉泉寺、丈人观、江渎庙、诸葛庙、龙女庙、圣寿寺、大圣慈寺、宝历寺、净众寺、福感寺、广天寺、甘亭侯庙、天师观等，福庆禅院之东流传变相十三堵，玉泉寺之关将军，六祖院南壁之佛会变相一堵，皆赵忠义画。青城山丈人观真君殿内五岳四渎部属诸神四堵，又江渎庙、诸葛庙、龙女庙，皆有蒲师训画。圣寿寺、青衣神庙鬼神人物数堵，又诸葛庙壁，蒲延昌画。大圣慈寺三学院置真堂文武臣僚像，张玫画。大圣慈寺三学院经楼下少主像，三学院真堂内先主像，又内庭福庆公主、玉清公主像，皆阮知诲画。大圣慈寺普贤阁下北方天王，三学院罗汉阁下无量寿真，杜敬安画。蜀宫大安楼下天王队仗，高从遇画。大圣慈寺六祖院旁地杂菩萨殿竹石山水一堵，并院内罗汉阁上小壁，翠微寺禅和尚真，三学院经堂壁太子舍身喂饿虎一堵，善惠仙人布发掩泥一堵，寿圣院十六罗汉等，皆杜楷画。成都宝历寺文殊普贤像及水陆功德，杜弘义画。蜀宫偏殿之六鹤，八卦殿四壁之四时花竹兔雉鸟雀，又石牛庙龙水一堵，黄筌画。诸葛庙龙水一堵，黄居寀画。广福院龙水一堵，孔嵩画。新都乾明禅院六祖，汉州崇教禅院罗汉，紫极宫二十四代神仙，皆邱文播画。净众寺延寿禅院天王祖师及诸高僧竹石花鸟二十余堵，邱文晓画。大圣慈寺华严阁后置真堂诸亲王文武臣僚等真，李文才画。成都福感寺壁数堵，董从诲画。广天寺门西畔西方天王及部从两堵，景朴画。浣花甘亭侯庙鬼神人物旗帜甲马，资福寺门南北二方天王，诸葛庙第三门两畔鬼神两堵，赵才画。邛州天师观西院壁，李寿仪画。大圣慈寺三学院下经楼院下两畔四天王两堵，放生池揭谛堂内六祖，浴室院达摩西来六祖师人物，皆释令宗画。三学院姑苏台一堵，释惠坚画。吴越之大相国寺等大相国寺壁王道求画皆有壁画，见诸记录，有可考据者。他如著名作者，其画迹已久失传；或画迹有可考而作者已佚其名者，其例甚多。徐铉《稽神录》：杨吴时，江西节度徐知谏，以钱百万，修庐山使者庙，浔阳令遣吏召画工，负荷丹彩杂物从之。《益州名画录》：福感寺礼塔院僧，蜀广政中，摹写宋展子虔狮子于壁，此皆有画迹而不详作者姓名之例也。《图画见闻志》称：曹仲玄于江左梵宇灵祠，多有画迹。《益州名画录》称：蜀城寺院，杜敬安父子图画佛像罗汉甚众，然其迹之究在何处作何状，可考者，仅如上述，其余皆已失传。他若梁之张图、跋异，晋之王仁寿，周之释智蕴，南唐之陶守立、王齐翰，前蜀之姜道隐、杨元真、释贯休，后蜀之赵德玄父子，吴越之释蕴能、宋卓等，要皆精于道释画，独步当时者；其于壁画，以情理度之，必更有奇伟之迹，然卒难见，此即著名作者名迹失传之例也。故五代壁画，以可考者言，似已尽于此；由可考者而推想之，则名迹之失传者，正不知尚有几许？

    五代壁画之风，亦有因时或地而见其盛衰，大概前蜀、后蜀为并盛，晋、吴、越实属仅见；南唐虽有曹仲玄、陶守立之名手，亦觉不甚畅茂，殆失传欤？惟梁承唐代余绪，堪与蜀中相抗耳。然蜀有著名之《益州名画记》为之宣传；梁以五代正统之第一代，史家记载亦较多，故其壁画之迹，多可考见。以反证其余诸国，则知其画迹之鲜见，未必非无记载失传故。

    壁画之题材，因地而异。大概五代壁画设施之所，犹如唐代，即不外乎宫门殿壁及寺观之门壁间，或如陶守立于所居草堂，画山路早行图焉。宫殿中所画，要多历史故事，或当时贵族之写真，而黄筌之图六鹤于偏殿，其特例也。寺院中所画，则多道释鬼神罗汉诸像，而姜道隐于净众寺作山水松石数堵，李昇于圣寿寺作山水诸图，释德符于相国寺灌顶院壁厅画一松一柏，则亦其特例也。于是知当时壁画之题材，不仅限于道释人物鬼神诸像及其故事，而一木一禽亦多取写之。是盖唐人王维、边鸾等，已开其风于先。亦足见文学化之图画，侵入宗教画势力范围之内矣。

    至论其写作方法，除如山水、松柏等极少数之题材，及当时贵族名人高士之写真外，则如道释人物鬼神诸像，多从事名作之摹写。盖此种摹写，自唐以来，已成为一种画风。福感寺僧之摹写展子虔狮子，李寿仪之摹张素卿十二仙君，皆其例也。即如曹仲玄之名手，其画建业佛寺，有取写上天本样。故当时此类画家，如能别出心裁，另换画样，即足以惊夸世俗。杜子瓌之画毗卢佛，据红日轮，乘碧莲花座，每夸同辈云：“某装此圆光，如日初出，浅深莹然，无笔玷之迹。”贯休写罗汉，或庞眉大目，或朵颐隆鼻，或倚松石，或坐山水，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，曰：“休自梦中所睹。”人争异之。皆其例也。

    且五代画家之稍有名者，无不留迹于粉壁。一若得留迹于寺壁，以为奇荣。跋异之画洛阳广爱寺，而张图与之竞技，异因自退。后画于福先寺，而有李罗汉复与之角，李卒以不敌退。时异夸诧曰：“昔见败于张将军，今取捷于李罗汉。”是即可见当时壁画上竞争之烈矣。至若曹仲玄之画建业佛寺，经八年而始成；黄筌之画八卦殿，四壁四时花竹兔雉鸟雀，致使雄武军所进白鹰，误认画雉为生，掣臂数四；则当时壁画之精妙绝伦，亦可推想。

    （三）其他画迹

    画之见于石刻，或散见于名人传记者，亦不少数，惟此种画迹，多不详其作者姓名，且其所画，多为人物图像，要为工匠之作，非士夫手迹也。例如七宝上帝像、石刻，在天庆寺，乾道中开斋堂掘得之。王彦章画像，石刻，《六一居士集》云，岁之正月过铁枪寺，得公画像，岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之。皆梁代物也。李后主昭惠后画像、画在庐山荆林寺，至乐亭，见周必大《庐山后录》。李建勋等画影、画皆软裹公服，一如盛唐，见戚光《南唐书注》。耿先生真、耿先生实为女道士，玉貌鸟爪，后不知所终，时金陵好事者，多写其真，见陆游《南唐书》。李长者画像、烈祖图写李长者像，班之境内，并见陆游《南唐书》。钱亮画像，钱亮江南布衣，时有图亮之貌者，亮见曰，吾反不若此常对圣人，未几，一僧取图置志公塔中，已而南唐先主取入宫，陈于内寝，见《十国春秋》。皆南唐物也。王建画像、永平五年，起寿昌殿于龙兴宫，画王建像于壁。功臣画像、永平五年，起扶天阁，画诸功臣像，并见《五代史·前蜀世家》。花木图，王承休献花木图，盛称秦州山川土风之美，见《十国春秋》。皆前蜀物也，画鹤图，广政二十二年，西班将军黎德昭献画鹤图，诏授雅州刺史，见《十国春秋》。后蜀物也。钟馗击鬼图，岁除，画工献钟馗击鬼图，见《五代史·吴越世家》。吴越物也。此种图画，汉魏以前，极占势力，至是已属不合时宜；惟观其用途，可略见当时人情风俗之一斑。（一）画帝后像于寺院，此例前未曾见。（二）平民形容之竞写，如耿先生、李长者、钱亮等，要皆布衣无赫赫名，顾好事者多图写之，如李长者与钱亮，且受帝室恩遇焉。（三）钟馗画之重视。（四）臣民得献画以邀宠，如献花木图、献画鹤图等。

    第二十七节

    画家

    五代画家，自帝皇而及方外，共凡一百五十人：梁唐各十五人，晋二人，周六人，吴一人，南唐十九人，前蜀十五人，后蜀二十九人，吴越二十八人，其最著名而与画学有关系者，则有梁之赵嵓、荆浩、关仝、张图，南唐之徐熙、曹仲玄、钟隐，前蜀之李昇、滕昌祐、贯休，后蜀之蒲师训、黄筌等。

    赵嵓　嵓，尚梁太祖女，末帝时，为户部尚书租庸使。善画人马，挺然高格，非众人所及；尤精鉴别，礼爱画士，一时名家如胡翼、王殷等，皆为其食客云。

    荆浩　浩，字浩然，河南沁水人。博通经史，善属文，隐于太行山之洪谷，自号洪谷子。画山水树石以自娱。善为云中山顶，气局笔势，非常雄横。尝语人曰：“吴道子画山水，有笔而无墨，项容有墨而无笔，吾当采二子之所长，成一家之体。”苦章陶冶，卒能穷我国山水画之变。著《山水诀》一卷。学其法者甚多，关仝、范宽，其最著者也。

    关仝　仝，长安人。工画山水，初师荆浩，刻意力学，卒得其法，有出蓝之美。中岁精进，间参摩诘笔法。其山水喜作秋山寒林、村居野渡、幽人逸士、渔市山驿，使见者悠然如在灞桥风雪中，不复有抗尘走俗之状，盖仝所画，脱略豪楮，笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长。惟不工人物，作山水有得意者，必使胡翼主人物云。

    张图　图，字仲谋，洛阳人。梁太祖在藩镇日，图掌行军资粮簿籍，故时人呼为张将军。好丹青，泼墨山水，不由师授，亦不法古人，自成一体。尤长大像，笔姿豪纵，画寺壁有奇名。当时名人如跋异等，甚推服之。

    徐熙　熙，钟陵人，仕南唐为江南名族，善画花竹林木蝉雀草虫之类，常游园圃以求其情状。故能妙得造化，意出古人上。尤能设色，饶有生意，而一种超脱野逸之趣，则盎然纸上。论者谓黄筌神而不妙，赵昌妙而不神，惟熙能兼二氏之长，至以太史公文杜少陵诗比之。其孙崇嗣、崇勋，克绳祖武，世称徐体。

    曹仲玄　仲玄，建康丰城人。事南唐为翰林待诏，工画道释鬼神。始学于吴，不得意，遂改迹细密，自成一格，傅彩尤妙，江左梵宇灵祠，多有其迹。尝于建业佛寺画上下座壁，八年不就，后主责其缓，命周文矩较之，文矩谓仲玄绘上天本样，非凡工所及，故迟迟如此。越明年乃成。于是江左言道释画者，辄推仲玄为第一。

    周文矩　文矩，建康句容人。美风度，学丹青，颇有精思。仕南唐为待诏。能画冕服车器人物子女。昇元中命图南庄，最为精备。文矩画士女面，一如周昉，衣纹作战笔，不事施朱傅粉，镂金佩玉，而自得闺阁之态。

    钟隐　隐，字晦叔，天台人，少清悟，不婴俗事，好肥遁自处，尝卜居闲旷，结茅养气，性好画，欲从郭乾晖游，恐其深秘；乃隐去姓名，趋汾阳之门，服役以觇之。后为郭氏所知，遂再拜，具道所以。郭氏感其诚，卒善教之；其好学如此。画善花竹杂禽，尤喜画鹞子白头翁鹖鸟斑鸠等，皆有生态，而长棘树本，则其专诣。

    李昇　昇，成都人，小字锦奴。善山水，不从师授，初得张璪员外山水一轴，玩之数日，弃去曰：未尽妙也。遂出新意写蜀中境，山川平远，心师造化，意出先贤，凡数年中创一家之法。蜀人因其擅山水，以唐李思训拟之，亦称小李将军云。

    释贯休　字德隐，一字德远，婺州金溪人。和安寺僧。天福初，入蜀，颇为王衍所知，赐紫衣，号禅月大师。善画罗汉，貌多奇野，立意绝俗。又善书，以俗姓姜，谓之姜体。又善草书，人比之怀素云。

    滕昌祐　昌祐，字胜华，吴人。随僖宗入蜀。以文学从事，不专师资，花鸟蝉蝶折枝生叶，傅彩鲜泽，宛有生意；写梅及鹅，尤为有名。工书，人号滕书，年八十五，笔犹强健。不婚，志趣高洁。

    黄筌　筌，字要叔，成都人。少开悟，长负奇能。年十七，侍王衍为待诏；至孟昶，加检校少府少监，累迁加京副使。年三十，事郡人刁光学丹青，工禽鸟。山水松石，学李昇；花卉师滕昌祐；鹤师薛稷；人物龙水师孙位；资诸家之善，而成一家法。然其所成，笔意豪赡，脱去格律，实远过诸公。而其花鸟画之浓丽工精，与江南徐氏并峙，尤为后世所师法。其次子居宝，字辞玉，亦事蜀为待诏，累迁为水部员外郎，画传家学，更喜写石，惜早卒。

    蒲师训　师训，蜀人。长兴时，为翰林待诏。幼师房从真，长于车服冠冕旌旗器械人物鬼神番马，笔法虽细，其势则雄，画水尤具特长。养子延昌，广政中为待诏，亦善画，精狮子，行笔劲利，用色不繁。

    以上所举，皆当时最享盛名者。或其画法，能承先而启后；或其所作，卓然而成家；要与我国画学，多少发生关系者也。其他名家，在梁：有安定胡翼，长安朱繇，汧阳跋异，皆工人物仙佛；于相国兢善牡丹，刘将军彦齐善风竹，华阴李霭之善山水泉石，道士厉归真善禽兽杂画。在后唐：有中土人韩求、李祝、张南、左礼、袁、卢汝弼，外域人李赞华、胡瓌等为著名。在晋：有汝南王仁寿、胡严徵，皆以仙佛名；在周，有蓝田施璘，善竹石，释德符，善松柏。至若南唐，则画家之著名者更多，王族有李景道、李景游；待诏有朱澄、顾闳中、顾德谦，而江南高太冲、写貌京兆卫贤、观楼、殿宇、盘车、水磨。金陵王齐翰、仙佛山水嘉兴唐希雅竹树、荆棘、翎毛、草虫等，各有专长。他如北海韩熙载、溧阳竹梦松、池阳陶守立、长水何遇、京兆杜韬、江夏梅行思、江宁赵幹、北海郭乾晖、乾祐、江南杨辉、解处中，义兴丁谦，南昌李颇，亦极著名者也。前蜀与南唐比盛，画家如成都高道兴善佛像，唐从真善人马，蜀郡宋艺，秦人杜齯龟善写真，是皆待诏于画院者；又如成都杜子瓌、简州张玄、凤翔支仲元、方外绵竹姜道隐等，无不享名一时。后蜀：待诏有雍京赵德玄及其子忠义，善车马人物屋木山水佛像楼台殿阁。成都阮知诲及其子惟德皆善写真。成都张玫、蜀郡杜敬安、广汉丘文播、华阳李文才、眉州程承辩，及方外道士李寿仪、释令宗、惠坚等，或兼众长，或称专诣，要非常画史也。吴越：有善画牛之钱仁熙，善画羊之罗塞翁，善画牡丹之王耕；而李群、朱简章、王道求、黄延浩、阮郜、韦道丰等，皆善人物。唐垓、史琼、胡擢、程凝、张及之、赵弘等，皆善鸟兽草虫；王乔士、宋卓、富玫、燕筠、王伟、李仁章等，皆善道释鬼神；并有世誉。

    第二十八节

    画论

    唐人论画，无论关于理法方面，鉴藏方面，皆有精到之说，而张氏彦远，发明最多。五代画家，争角极烈，画学有得，每自深秘。钟隐服役于郭乾晖，始得亲其指授，则当时画家气矜量狭之习可见。此等气矜量狭之画家，无论其学是否高明，即高明矣，以自秘故，卒至失传。惟荆浩著有《画说》、《笔法记》、《山水诀》各一篇。

    《画说》 灵台记，整精致。朝洗笔，暮出颜。勤渲砚，习描戳。学梳渲，谨点画。烘天青，泼地绿。上叠竹，贺松熟。长写梅，人兰蒲。湛稽菊，匀锤绢。冬胶水，夏胶漆。将无项，女无肩，佛秀丽，淡仙贤。人雄伟，美人长，宫样妆。坐看五，立量七。若要笑，眉弯嘴挠。若要哭，眉锁额蹙。气努狠，眼张拱。愁的龙，现升降。啸的凤，意腾翔。哭的狮，跳舞戏。龙的甲，欲无数。虎尾点，十三斑。人徘徊，山宾主。树参差，水曲折。虎威势，禽噪宿。花馥郁，虫捕捉。马嘶蹶，牛行卧。藤点做，草画率。红间黄，秋叶堕。红间绿，花簇簇，青间紫，不如死。粉笼黄，胜增光。于思忖，不如见。色施明，物件便。此文疑有夺误。

    《笔法记》 太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日登神钲山四望，回迹入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。成林者，爽气重荣，不能者，抱节自屈。或回根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石，因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。明年春，来于石鼓岩间，遇一叟，因问，具以其来所由而答之。叟曰：子知笔法乎？曰：叟，仪形野人也，岂知笔法邪？叟曰：子岂知吾所怀邪？闻而惊骇。曰：少年好学，终可成也。夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。曰画者，华也。但贵似得真，岂此挠矣。叟曰：不然，画者，画也。度物像而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实；不可执华为实。若不知术，苟似，可也；图真，不可及也。曰：何以为似？何以为真？叟曰：似者，得其形，遗其气；真者，气质俱盛。凡气传于华，遗于象，象之死也。谢曰：故知书画者，名贤之所学也，耕生知其非本，玩笔取与，终无所成，惭惠受要，定画不能。叟曰：嗜欲者，生之贼也。名贤纵乐琴书图画，代去杂欲。子既亲善，但期终始所学，勿为进退。图画之要，与子备言：气者，心随笔运，取象不惑。韵者，隐迹立形，备遗不俗。思者，删拨大要，凝想形物。景者，制度时因，搜妙创真。笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。墨者，高低晕淡，品物浅深，文采自然，似非因笔。复曰：神妙奇巧。神者，亡有所为，任运成象。妙者，思经天地，万类性情，文理合仪，品物流笔。奇者，荡迹不测，与真景或乖异，致其理，偏得此者，亦为有笔无思。巧者，雕缀小媚，假合大经，强写文章，增邈气象。此谓实不足，而华有余。凡笔有四势：谓筋肉骨气。笔绝而断，谓之筋；起伏成实，谓之肉；生死刚正，谓之骨；迹画不败，谓之气。故知墨大质者，失其体；色微者，败正气；筋死者，无肉；迹断者，无筋；苟媚者，无骨。夫病者二：一曰无形，二曰有形。有形病者。花木不时，屋小人大，或树高于山，桥不登于岸，可度形之类是也。如此之病，不可改图。无形之病，气韵俱泯，物像全乖，笔墨虽行，类同死物，以斯格掘，不可删修。子既好写云林山水，须明物象之原。夫木之为生，为受其性；松之生也，枉而不曲，遇如密如疏，匪青匪翠，从微自直，萌心不低，势既独高，枝低复偃，倒挂未坠于地下，分层似叠于林间，如君子之德风也。有画如飞龙蟠虬。狂生枝叶者，非松之气韵也。柏之生也，动而多屈，繁而不华，捧节有章，文转随日，叶如结线，枝似衣麻，有画如蛇，如素心虚逆转亦非也。其有楸、桐、椿、栎、榆、柳、桑、槐，形质皆异，其如远思即合，一一分明也。山水之象，气势相生。故尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖间崖下曰岩，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夹水曰涧，其上峰峦虽异，其下冈岭相连，掩映林泉，依稀远近。夫画山水，无此象亦非也；有画流水，下笔多狂，文如断线，无片浪高低者，亦非也。夫雾云烟霭，轻重有时，势或因风，象皆不定，须去其繁章，采其大要，先能知此是非，然后受其笔法。曰：自古学人，孰为备矣。叟曰：得之者少，谢赫品陆之为胜，今已难遇亲踪，张僧繇所遗之图，甚亏其理。夫随类赋彩，自古有能。如水晕墨章，兴吾唐代，故张璪员外树石，气韵俱盛，笔墨积微，真思卓然，不贵五彩，旷古绝今，未之有也。麹庭与白云尊师，气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测。王右丞笔墨宛丽，气韵高清，巧写象成，亦动真思。李将军理深思远，笔迹甚精，虽巧而华，大亏墨彩。项容山人树石顽涩，棱角无，用墨独得玄门，用笔全无其骨；然于放逸，不失真元气象，元大创巧媚。吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。陈员外及僧道芬以下，粗升凡格，作用无奇，笔墨之行，甚有形迹。今示子之径，不能备词。遂取前写者异松图呈之。叟曰：肉笔无法，筋骨皆不相转，异松何之能用，我既教子笔法。乃齎素数幅，命对而写之。叟曰：尔之手，我之心，吾闻察其言，而知其行，子能与我言咏之乎。谢曰：乃知教化圣贤之职也。禄与不禄，而不能去，善恶之迹，感而应之，诱进若此，敢不恭命。因成古松赞曰：“不凋不容，惟彼贞松。势高而险，屈节以恭，叶张翠盖，枝盘赤龙。下有蔓草，幽阴蒙茸。如何得生，势近云峰。仰其擢干，偃举千重。巍巍溪中，翠晕烟笼。奇枝倒挂，徘徊变通。下接凡木，和而不同。以贵诗赋，君子之风。风清匪歇，幽音凝空。”叟嗟异久之，曰：愿子勤之，可忘笔墨而有真景。吾之所居，即石鼓岩间，所字即石鼓岩子也。曰：愿从侍之。叟曰：不必然也，遂亟辞而去。别日访之而无踪。后习其笔术，尝重所传。今遂修集，以为图画之轨辙耳。

    《山水诀》 夫山水，乃画家十三科之首也。有山峦柯木水石云烟泉崕溪岸之类，皆天地自然造化，势有形格，有骨格，亦无定质。所以学者初入艰难，必要先知体用之理，方有规矩。其体者，乃描写形势骨格之法也。运于胸次，意在笔先，远则取其势，近则取其质；主立宾主，水泛往来，布山形，取峦向，分石脉，置路湾。模树柯，安坡脚。山知曲折，峦要崔巍，石分三面，路看两歧。溪涧隐显，曲岸高低。山头不得重犯，树头切莫两齐。在乎落笔之际，务要不失形势，方可进阶，此画体之诀也。其用者，乃明笔墨虚皴之法。笔使巧拙，墨用轻重。使笔不可反为笔使，用墨不可反为墨用。凡描枝柯、苇草、楼阁、舟车，运笔使巧。山石、坡崕、苍林、老树，运笔宜拙。虽巧不离乎形。固拙亦存乎质。远则宜轻，近则宜重。浓墨莫可复用，淡墨必教重提。又古有云：丈山尺树，寸马豆人，远山无皴，远水无痕，远林无叶，远树无枝，远人无目，远阁无基，虽然定法，不可胶柱鼓瑟。要在量山察树，忖马度人，可谓不尽之法，学者宜熟味之。

    《山水诀》，亦名《画山水赋》，见詹景凤《王氏画苑补益》。然其中虽用骈词，或数句有韵，数句无韵，仍如散体，强题曰赋，未见其然。且刘道醇《五代名画补遗》谓荆浩自号洪谷子，著《山水诀》一卷；汤垕《画鉴》亦曰荆浩山水为唐末之冠，作《山水诀》，为范宽等之祖。此名《山水诀》者实当。《笔法记》亦名《山水录》，惟《唐书·艺文志》作《笔法记》，陈振孙《书录解题》则作《山水受笔法》，与《山水诀》文皆拙涩，中间忽作雅词，忽参鄙语，或者疑为艺术家粗知文义，而不知文格者，依托为之，非其本书。然相传既久，其精当处，直断为从荆浩胸臆中吐出，亦不为过。如所谓不尽之法，尤得为学之道，足发后学泥古之迷也。荆氏而外，士夫论画之说，片言只语，有可拾者。后蜀欧阳炯有言曰：“六法之内，惟形似、气韵二者为先。有气韵而无形似，则质胜于文；有形似而无气韵，则华而不实。”此言气韵与形似之关系，简明精要，合荆氏所言观之，亦足见五代人对于画学之见解。

    关于图画之理法已如上述；其关于鉴赏之论评，实所少见。然时人鉴赏精博，不减唐贤，论评之少见，或因失传，亦未可知。郭若虚《图画见闻志》，称“胡峤为《广梁画目》”，此书编制，有类刘道醇之《五代名画补遗》，实为一种鉴赏之论评，惟今已失传，即其例也。五代鉴赏家著者，厥推梁驸马都尉赵嵓、千牛卫将军刘彦齐。赵嵓兼娴小笔，独推至鉴，人有鬻画者，必善价售之，不较其多少。繇是四远闻风，抱画来者，岁无虚日。复以亲贵擅权，凡所依附，率多以法书名画为贽。食客常至百余人，以画见留者，有胡翼、王殷等。尝令胡翼品第画府之优劣，中品以下，或有未至者，即指示令医去其病，或用水刷，或以粉涂，有经数次方合其意者。时人谓为赵家画选场。刘彦齐世族豪右，秘藏书画，虽不及赵氏之盛，然好重鉴别，可与争衡。尝借贵人家图画，赂掌画人私出之，手自传模，其间用旧裱轴装治，还伪而留真，遇名迹，能自品藻，无不精当。故当时识者，皆谓“唐朝吴道子手，梁朝刘彦齐眼”也。观上二家事，五代人赏鉴图画之情形，可见一斑。其论评之作，虽极少传世；然不仅荆浩、胡峤数人所作而已，则又可想见。