第七章

    唐之画学

    李渊覆隋而主中国，国号曰唐。自武德戊寅而迄昭宗天祐乙丑，即当西纪六一八年————九〇五年，凡传二百八十七年而亡。粤自汉亡三百年来，图画之事，生发于干戈乱离之中。若奇花遍野，非不绚烂。及李唐兴，治平之时较久。太宗、玄宗又大扩疆土，西域、南夷之来庭，文艺宗教之焕发，图画益以进步，则若名卉异葩，毕罗瑶圃，蔚为大观，实为我国图画极盛时代。顾其制作与应用，率受宗教化，与六朝不相远也。

    第二十一节

    概况

    有唐二百八十余年间，虽中经强藩悍将，诸多变乱，而文教武功，皆有其极盛之时。以言诗文，则有李、杜、韩、柳诸家，耀光百世；以言书法，则有虞、褚、颜、柳、欧诸家，驰誉千秋；以言宗教，则因国威振于四远，如景教、回教、拜火教等，后先传入，即本有之释、道教，亦各分宗竞兴，绘画之事，固亦有其他文艺为国民思想之反影，恒随当时政教风尚之递嬗以为转移，但绘画承先代之余，亦非新政教所能骤变，故唐初绘画，尚保其固有之面目。开元、天宝之际，文教之隆，号称极点，而绘画则亦灿然纯为唐风，即所谓气势雄浑之作风也。自是厥后，政纲渐替，人心渐涣，绘画思潮亦若失其主轴，杂作蔚起，各有专诣，又另开一风气矣。故唐代画史，可分三期述之。

    （甲）初期

    自武德而至开元以前，是为初期。当时画风，继承六朝之余绪，技术上虽稍进步，然犹未能别开蹊径。盖其时作法仍盛行钩研，以细润为工，画人物如此，写山水树石，大概亦皆拘拘于前人之成法，未能挥洒自如。譬之当时文学，若沈佺期、宋之问等之为诗，格律虽变，而其根柢，为赓绮丽艳冶之余韵，其为文，亦复蹈袭四六骈丽之旧习，未见有如李、杜、韩、柳等正大雄浑之风，是盖因唐初政教之陶养尚浅，不能一时转移传统之风尚。且高祖、太宗诸帝，欲以提倡文教为治本，颇联爱及画；又不得不从珍藏前代名迹着手，于是六朝绘画之习，不但不即转革，且如回光返照，崇古之风反特盛于一时。当杨隋之末，维扬扈从之珍，为窦建德所取，东都秘藏之迹，为王世充所得，武德五年，窦、王就擒，珍迹皆归唐室。高祖爱重特甚。尝命宋遵贵载以船，溯河西上，行经砥柱，忽遭漂没，仅有十之二归诸御府。太宗更旁征博采，无不收入。因是名画之录入《贞观公私画史》者，达二百九十三卷。天后之世，内库图画，张易之又奏而修之，鸠集名工，使各推所长，锐意摹写，仍旧装背，虽云点缀盛治，一时崇古摹古之风，遂以大盛。内府既富收藏，宵旰之暇，借以遣兴，高祖、太宗，皆有能画名；王族亲贵，如汉王元昌、韩王元嘉、滕王元婴等，亦多习之。又当国基初奠，极欲夸示威德，收拾民心，每逢战胜奏凯，蛮夷职贡之事，辄命臣工画图以进，于是熟典制，善人物，为一代宗匠之阎氏兄弟，相继而进。立德于武德中官尚衣奉御，作衮冕大裘，以及服舆伞扇等，皆得其妙，太宗贞观初，作玉华宫图称旨，官工部尚书，贞观三年，蛮酋谢元深入朝，颜师古援成周故事，请作王会图，立德应命作之，又曾作职贡图，异方人物诡怪之质，自梁魏以来，名手不能及也。其弟立本，累仕太宗、高宗两朝，时称丹青神化，尝奉诏画外国图及秦府十八学士、凌烟阁二十四功臣图等，皆极其妙。他如殷闻礼、张孝师、曹元廓、范长寿等，皆一时名家也。名家既辈出，而当时道观与佛寺并兴，画壁之风，又不减六朝，善道大师尝造净土寺二百余壁，是即可见壁画道释人物盛况之一斑。盖唐初诸帝，远祖李耳，因附会而并崇道教，至中宗禁画道相于佛寺，————非不许画道相也，盖欲专画道相于道观，以示尊敬，遂举自汉以来浮屠老子并祀一宫之风，始行打破。————前代虽亦有道教画，自是乃与佛画并为时人所重。其绘画取材，则不越先范，天师真人，云龙符箓而已。至若玄奘三藏，与国使王玄策等赍自印度之佛教画，及于阗国人尉迟乙僧之传写印度晕染法，即所谓凹凸花之类者，则皆有助于唐代中期绘画新思想之勃起，而乙僧尤有力焉。乙僧以丹青奇妙，于贞观初由其国荐之阙下，初授宿卫官，复袭其父跋质那封郡公，父亦善画而仕于中国者也，时人因称跋质那为大尉迟，乙僧为小尉迟。凡画功德人物花鸟，皆作外国形相，其用笔小则紧劲如屈铁盘丝，大则洒落如游龙活虎，盖自来外国画家之客中国者，当推乙僧为最。而唐人因得时见其用笔取象之迥异寻常，乃敢悍然于古法时尚外别讨新生活，其影响于唐代中期绘画之革新，实非浅鲜。

    （乙）中期

    玄宗即位，唐室中兴，内修政教，外宣威德，贞观以还，当以开元、天宝间为唐室最盛之世。其时文学艺术，勃然兴起，画风因之一变细润而为雄健。虽其气运之隆盛，有以使然；亦当时作者，心厌前朝细润之习达于极点，无可加力，复受域外新奇之诱引，乃思别开生面，于是唐代绘画，有中期之崭新。当开元、天宝间，承平日久，世尚轻肥，文人学士，皆得研习绘事，而玄宗又书画备能，于画尤有深得，墨竹为其创作。当时名家如吴道子、李思训等，同时并起。道子曾少以丹青之妙，浪迹东洛；明皇知其名，召入禁中，授以内殿博士，改名道玄。于画无所不能，其画人物鬼神，穷形极相，用笔生动，超然绝俗。当其早年，犹拘成法，行笔差细；中年以后，则笔似莼叶，遒劲圆转。所画人物，八面生动，傅采染色，别出心裁，世称吴装。夫道玄人物画之所以能特出新意，穷极变态者，固由其心手灵敏，有过人才，疑亦当时随宗教传入之印度婆罗门图及健驮罗式之美术品，与以感化也。其时日本人，又传其画法以去，如彼京都东福寺之释迦三尊像，紫野大德寺之中尊观音像，及其左右之山水画，皆与道玄之画风相仿佛，彼国美术家，亦承认而乐道之。由此知，是时人物画之盛行，仍以佛画为中心，惟其所谓佛画者，已经中风之陶冶调和，非复如六朝人之原样模写，盖颇能见东方艺术之精神也。故是时佛画制作之多，不过六朝；而制作之精而有意义，则不可谓尚仍旧贯，吴道玄实其代表作家也。道玄画人物如塑，旁见周视，四面得神，笔迹图，细如铜丝萦盘，朱粉厚薄，即见骨高下而肉起陷处。写佛像，皆稽于经，不肯妄著无据之笔。地狱变相，为其杰作，视后世寺刹所图殊弗同，了无刀林沸镬牛头阿旁之像，而变状阴惨，使观者放汗毛耸，是殆所谓出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外也。东坡跋道玄人物画语。然道玄之长，不仅道释人物，于山水亦大有贡献。盖山水画自唐以前，大抵群峰之势，若钿饰犀栉，或水不容泛，或人大于山，一幅之中，惟人物或台阁见长；及唐道玄辈出，乃始一变前人陆、展等细巧之积习，行笔纵放，如风雨之骤至，雷电之交作。盖道玄天才独出，年未弱冠，已穷丹青之妙，其不甘受前人之束缚而独有所创造也固宜，惟以前代主细润，故其所创为壮逸，是亦受时代之反应而然也。同时有李思训崛起，写山水树石，笔格遒劲而细密，赋色青绿兼金碧，卓然自成一家法。其子昭道，克承家学，虽稍变而愈妙，时人因称思训为大李将军，道昭为小李将军。思训为宗室子，官左武卫大将军，与其子皆生当盛世，长享富贵，其所创作，而为繁茂富丽之青绿山水，则亦其环境习染有以使然也。玄宗尝命吴道玄、李思训同写蜀道风景于大同殿，道玄写嘉陵江三百余里山水，一日而就；而思训则累月方华。玄宗叹曰：李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙。论者谓山水画变于吴，而成于李，是亦可见当时山水画之盛行，此后起之山水画，骎骎乎有代人物画而为我国绘画之中心矣。安史乱后，入于中唐，则有王维者，创一种水墨淡彩之山水画法，谓之破墨山水，与李思训之青绿山水，绝然异途，而其势力之大，则或过之无不及，于是我国山水画，遂由此而分宗。李思训之青绿为北宗之祖；王维之破墨为南宗之祖。王维举开元中进士，曾官右丞，晚年隐居辋川别业，信佛理，与水木琴书为友，襟怀高澹，放笔迥异尘俗，敛吴生之锋，洗李氏之习，而为水墨皴染之法，其用笔着墨，一若蚕之吐丝，虫之蚀木。所作山水，平远尤工。然其所以为时人所推重，得称南宗之祖者，亦因中唐以还，佛教之禅宗独盛，社会风尚，皆受其超然洒落高远澹泊之陶养，而士夫文雅之思想勃然大起，与初唐盛唐时，殊有不同，故王维之破墨，遂为当时士夫所重，卒以成为我国文人画之祖。同时有卢鸿、郑虔，亦以高人逸士而兴水墨淡彩之画风，与王维共扬此时代新思想之波也。今日本京都智积院所藏之瀑布图，千福寺之泷图，相传为王维之遗作，是殆当时日本留学生由中国传度而去，亦足见王维破墨派山水之逢时。其传王维者，则有张璪。璪外师造化，中得心源，山水松石，名重一时，为南宗健者。又有王洽者，特开泼墨之法，先将水墨泼于幛上，因其形迹，或为山，或为石，或为云水，为林泉，随意应手，倏若造化，时人称之为王墨，亦为王维破墨之别派，而为米氏云山之远祖。我国山水画，至唐之中期，不但与人物画分庭抗礼；且能自分宗派，互相耀映，是实为人物画得未曾有之现象。然山水之风行，固受佛教之影响；其应用也，亦往往与人物画同施于寺壁，盖不外宗教化也。山水之外，若曹霸、韩幹、韦偃之画马，皆著名于时，当开元、天宝之际，唐室声威震于西域，名马奇兽，岁时来献，故当时人物画家，又以画马为盛。韩幹之马，尤称精妙，为时第一。幹重写生，尝对玄宗曰：天潢十万匹，皆臣师也云云。偃尝以越笔点簇鞍马，或腾或倚，或龁或饮，或惊或止，或走或起，或翘或跂，其小者，或头一点，或尾一抹，千变万态，宛然若生，亦称神奇。昔人画马，大抵作螭头龙体，具马之状貌者稀，惟晋宋之间，顾陆一变其体，周隋之际，董展又变其格，究皆未全脱古人窠臼，至韩幹、韦偃辈出，乃始毛彩奕奕，而有玉花骢、照夜白之活跃纸上。于是唐代画马之盛，遂为前世所未见，而为后世之典则。花鸟画于天后时，已有殷仲容者著名于世，然不敢誉其新奇；至中唐以后，边鸾、刁光胤、滕昌祐等，先后辈出，为时宗匠，而花鸟画乃始露头角焉。————马与花鸟亦有绘于寺塔者。

    唐代道释人物画

    （丙）后期

    唐代绘画，至开元、天宝之际，名匠辈出，炳若列星，可谓极人文之盛。降及德宗之世，其风渐衰，纵有举扬，亦冀能持续余势而已。自来名画，多用蜡纸摹写，谓之拓本，由御府拓者，谓之官拓，晋时已颇行之，及唐，内库翰林集贤秘阁拓写不辍，至德宗朝，亦因国家多难，渐致衰废。惟佛寺道院画壁之风，则尚盛行于时，而周昉称大家，学者多宗法之。后武宗以好神仙，毁佛寺伽蓝至四万余，佛教画至此骤受一大顿挫。宣宗即位，又锐意修复之，佛教画遂复风行。宪宗以来，内而宦官朋党，互相倾轧；外而强藩悍将，各逞跋扈；国事愈危。历懿宗而僖宗，则已人口流亡，盗贼蜂起。自中唐之季，及于晚唐，在时事上论，似非艺术发展之时期，其实不然。盖当时画家，虽不能如阎、吴、李、王之集大成，亦能择其一端焉而专习之。其中有独到者，正不乏人。如山水画中之瀑布、海涛、松石，人物画之婴儿、仕女，兽类之龙、兔、犬、马，禽类之鹤、雀、鹭鸶，乃至水、火、云霓、盘车诸类，无不各有专家。此种分工专习之画风，前时亦有其例，要至唐代后期愈见显著。是殆我国画如人物山水花鸟诸大画门，至唐中期或发达已极，其头角崭露后起诸画家，欲兼习之自难独出，而又不甘无所表见，故多择一而专习之。张南本与孙位并学画水，皆得其法，南本以为同能不如独胜，遂专意画火，是即可见晚唐画家思想褊狭之一斑。艺以专著，为时风尚，与其谓为晚唐国运衰退之征，毋宁谓为我国绘画学习法上之进步。且自安史乱后，唐室御府所藏名迹，多半散佚民间，肃宗又往往以画颁赐贵戚，转辗归于好事者所有；德宗难后，名迹益多流落；于是予民间以鉴藏之机会，而画价为之大增。即当时所谓近代之价，如董伯仁、展子虔、郑法士、杨子华、孙尚子、阎立本、吴道玄等屏风一扇，其值有达二万金，次之亦一万五千金。则当时民众对于绘画之感爱美，其热烈为何如耶！是亦唐代文学大盛，一般文学家对于绘画，往往乐为赞美鼓吹。歌咏题记，以及种种神话式之评语之见于各家诗文集或笔札中者，不可胜记，民众累受此种美妙之宣传及诱惑，故迟至中期以后，人人心目中皆以画为墨宝，得经鉴藏为无量欣幸也。唐末争乱无宁日，画家如孙过、张询、刁光等，皆避乱入蜀，遂伏五代艺苑转移蜀中之先因。

    综有唐一代之绘画而言：前期之绘画，犹承六朝余绪，多以细致艳润为工；道释人物，可谓臻盛，山水虽已成功，而未受重视。开元、天宝间，是为中期：笔姿一变而为雄浑超逸，山水画且并人物画而大兴；花鸟画亦渐露头角。德宗以还，则为后期：人物山水花鸟，虽无特殊之进步，惟诸家多能各专一长，以相夸美；人民知绘画之可宝，大开鉴赏之风；亦有足多者。唐代图画，无论人物山水花鸟及其他杂画，往往图之寺院，与宗教有关。顾唐当盛世，政教清明，朝野熙和，上而贵族士女游宴戏乐之事，下而山林田野行旅农牧之务，亦多形之图画；如虢国夫人游春图，明皇击梧桐图、祈巧士女图、避暑士女图、栈阁图、唤渡图、山作农作图、川原牧牛图等，皆颇有流传者。他若马、牛、孔雀、鹁鸽、牡丹、竹、石等，亦类多图写。惟就大体言，此种图画，终不若应用于宗教方面者制作之伟大富丽。夫自中期以后，各种图画，在应用上，固多与宗教有关；从其作法上言：则如人物，————即属道释人物，面部多美秀而文，有异前代模样，其设色勾勒，主讲笔墨之神趣；山水经王维、郑虔、王洽辈之变化，笔势墨韵之间，且见书法而含诗趣；如牛马鱼龙花木之属，亦多当时文学家所乐与品题，或所作者，即系图写诗意；盖是时绘画，已渐趋于文学化矣。若论唐代在我国绘画史之位置，实可称为中枢。盖言人物画，则能承先代之长而变化之；言山水画，则能应当代之运而光大之；言花鸟画，则能发萌孵化，为后代培其元气；凡我国各种重要之画门，于唐代已皆褎然有集大成之势，其后如五代如宋诸朝之绘画，要无不以此为昆仑而分脉焉。

    第二十二节

    画迹

    唐代画迹之多，固不待言，其湮没而不可考者，无论矣，见之记载，或为卷轴的，或为屏障的，或施于寺壁及诸杂器的，已不可更仆数。兹为叙述便利起见，分为有名字之画迹，及无名字之画迹二大类。有名字之画迹，要皆为当时士夫所作；无名字者，或亦为士夫所作而遗其名，或即为一般工匠所作，例不著名者也。

    有名氏画迹　记载唐人画迹之最富者，无过《宣和画谱》。盖宋去唐近，徽宗又酷嗜画，以帝王之力搜罗近代名迹，自易集事，所载自阎立德以下凡七十七家，画迹凡一千一百八十六件，虽未能尽备，唐代著名之画迹，盖已尽于此矣。兹节录之：

    道释　三教钟馗氏鬼神附 阎立德画九，采芝太上像一，七曜像二，游行天王图二，庄生马知图一，右军点翰图一，沈约湖雁诗意图二。阎立本画四十有二，三清像一，元始像二，行化太上像一，传法太上像一，岩居太上像一，四子太上像一，太上西升像一，拱极图一，玉宸道君像一，延寿天尊像一，木纹天尊像一，北帝像一，十二真君像一，维摩像二，孔雀明王像一，观音感应佛像一，五星像二，太白像一，房宿像一，十二神符一，宣圣像一，步辇图一，王右军真一，窦建德图一，写李思摩真一，凌烟阁功臣图一，魏徵进谏图一，飞钱验符图一，取性图二，西域图二，职贡图二，异国斗宝图一，职贡狮子图一，扫像图一，紫微北极大帝像一，混元上德皇帝像一。张孝师画一，传清太上像。范长寿画二，醉道图一，醉真图一。何长寿画二，辰星像一，五岳真官像一。尉迟乙僧画八，弥勒佛像一，佛铺图一，佛从像一，外国佛从图一，大悲像一，明王像二，外国人物图一。吴道玄画九十有三，天尊像一，木纹天尊像一，列圣朝元图一，佛会图一，炽盛光佛像一，阿弥陀佛像一，三方如来像一，毗卢遮那佛像一，维摩像二，孔雀明王像四，宝檀花菩萨像一，观音菩萨像二，思维菩萨像一，宝印菩萨像一，慈氏菩萨像一，大悲菩萨像三，等觉菩萨像一，如意菩萨像一，二菩萨像一，菩萨像一，地藏像一，帝释像二，太阳帝君像一，辰星像一，太白像一，荧惑像一，罗?像二，计都像一，五星像五，五星图一，二十八宿像一，托塔天王图一，护法天王像二，行道天王像一，云盖天王像一，毗沙门天王像一，请塔天王像一，天王像五，神王像二，大护法神像十四，善神像九，六甲神像一，天龙神将像一，摩那龙王像一，和修吉龙王像一，温钵罗龙王像一，跋难陀龙王像一，德叉伽龙王像一，檀相手印图二，双林图一，南方宝生如来像一，北方妙声如来像一。翟琰画四，至尊圣像一，太上像一，孔雀明王像一，天王图一。杨庭光画十有四，药师佛像一，五秘密如来像一，观音像二，如意轮菩萨像一，思定菩萨像一，思惟菩萨像一，仁王菩萨像一，长寿菩萨像一，菩萨像一，五星像一，星官像一，明星携行图一，写武后真一。卢楞伽画一百五十，献芝真人像一，成道释迦佛像一，释迦佛像四，大悲菩萨像一，观音菩萨像一，文殊菩萨像一，普贤菩萨像一，七俱胝菩萨像一，罗汉像四十八，十六尊者像十六，罗汉像十六，小十六罗汉像三，智嵩立渡僧像一，渡水僧图二，高僧像二，高僧图二，孔雀明王像一十六，大阿罗汉像四十八。赵德齐画一，过海天王像一。范琼画九，天地水三，官像三，南斗星君像一，维摩像一，文殊菩萨像一，降塔天王像一，写飞廉神像一，高僧图一。常粲画十有四，伏羲画卦图一，神农播种像一，佛因地图一，陈元达琐瑓图一，写懿宗射兔图一，星官像一，十才子图二，验丹图一，故实人物图五。孙位画二十有六，说法太上像一，天地水三，官像三，维摩图一，三教图一，星官图一，会仙图一，神仙故实图四，高士图一，四皓弈棋图一，王波利图一，写马融像一，写毕卓图一，高逸图一，取性图一，草堂图三，围棋图一，扫象图一，番部博弈图一。张南本画三，写观音图一，文殊部从图一，勘书图一。辛澄画二十有五，佛像一，佛铺图一，宝生佛像一，甘露如来像一，大悲菩萨像二，观音像二，白衣观音像一，如意轮菩萨像二，慈氏菩萨像一，仁王菩萨像一，宝印菩萨像二，宝檀花菩萨像一，文殊菩萨像一，思维菩萨像一，思念菩萨像一，乐音菩萨像一，不空钓菩萨像一，侍香菩萨像一，献花菩萨像一，莲花菩萨像一，香花菩萨像一。张素卿画十有四，天官像一，三官像一，九曜像一，寿星像一，容成真人像一，董仲舒真人像一，严单君真人像一，李阿真人像一，马自然真人像一，窦元真人像一，长慈仙真人像一，黄初平真人像一窦子，明真人像一，左慈真人像一。道士陈若愚画一，东华帝君像一。姚思元画三。佛会图一，孔雀佛铺图一，紫薇二十四化图一。

    以上所录，为道释类画迹，其间题名有曰“天尊”“真人”“天君”“星官”“星君”“太上”者，皆属道教画，实占其多数。盖唐代尊崇道教，人多礼拜道像，道教画遂应时势之要求而益盛。就各家画迹之多寡言，当推阎立本、吴道玄、卢楞伽三家为最；孙位、辛澄、张素卿次之。阎氏道画为多；吴氏无所不能，道释兼富；卢氏师于吴氏，善作佛像，则全为佛像；孙氏尝与道士佛子相往还，而襟怀超然，尤近乎仙，所作故多道像，又有毕卓之图；辛氏曾得有泗州真本，依样模写，佛像自其所长；张氏则以道士专画道像；各有专艺。于此观道释消长之势，实不足据；但唐代道教，确因帝王之拥护，足与显赫之佛教相抗衡，《图画见闻志》云：“张僧繇曾作醉僧图，道士每以此嘲僧，群僧于是聚镪数十万，求立本作醉道图。”于此即可见僧道之不相上下也。

    人物　写真附 杨宁善画三，出游人马图一，刘聪对戎图一，庖厨图一。杨昇画四，唐明皇真一，唐肃宗真一，望贤宫图一，高士图一。张萱画四十有七，明皇纳凉图一，整妆图一，乳母抱婴儿图一，捣练图一，执炬宫骑图一，唐后行从图五，挟弹宫骑图一，宫女图二，卫夫人像一，按羯鼓图一，按乐士女图一，日本女骑图一，赏雪图二，扶掖士女图一，五王博戏图二，四畅图一，织锦回文图三，元辰像一，拂菻图一，横笛士女图二，鼓琴士女图二，游行士女图一，藏谜士女图一，楼观士女图一，烹茶士女图一，明皇斗鸡射乌图二，写明皇击梧桐图二，虢国夫人夜游图一，虢国夫人游春图一，七夕祈巧士女图三，写太真教鹦鹉图一，虢国夫人踏青图一。郑虔画八，摩腾三，藏像一，陶潜像一，峻岭溪桥图四，枝引图一，人物图一。陈闳画十有七，写唐列圣像一，写唐帝真一，公子图一，明皇击梧桐图一，李思摩真一，六祖禅师像六，揭帝神像一，写内厩龙驹图二，人马图一，呈马图一，入草图一。周古言画三，明皇夜游图二，鹁鸰士女图一。周昉画七十有二，天地水三，官像六，五星真形图一，五星图一，五曜图一，四方天王像四，降塔天王图三，托塔天王像四，星官像一，天王像二，授塔天王图一，六丁六甲神像四，九子姆图三，写金德像一，北极大帝圣像一，行化老君像一，明皇骑从图一，杨妃出浴图一，三阳图一，织锦回文图一，豫游图一，五陵游侠图一，蛮夷职贡图二，烹茶图一，宫女图二，宫骑图一，游春士女图一，烹茶士女图一，凭栏士女图一，横笛士女图一，舞鹤士女图一，纨扇士女图一，避暑士女图一，览照士女图一，游行士女图一，吹箫士女图一，游戏士女图一，围棋绣女图一，天竺女人图一，拂菻图二，写武后真一，按舞图三，药栏石林图一，妃子教鹦鹉图一，宝塔出云天王像一，北方毗沙门天王像一，明皇斗鸡射乌图一，白鹦鹉践双陆图一，北齐高欢帝幸晋阳宫图一。王朏画十，明皇燕居图一，明皇斫脍图三，写唐帝后真一，太真禁牙图一，写卓文君真一，避暑士女图一，士女家景图二。韩滉画三十有六，李德裕见客图一，七才子图一，才子图二，孝行图二，醉学士图一，田家风俗图一，田家移居图一，高士图一，村社图一，丰稔图三，村社醉散图一，风雨僧图一，逸人图一，尧民击壤图二，醉客图一，潇湘逢故人图一，村夫子移居图一，村童戏蚁图一，雪猎图一，渔父图一，集社斗牛图二，归牧图五，古峰鸣牛图一，乳牛图三。赵温其画二，焚香士女图一，烹酪士女图一。杜庭睦画一，明皇斫脍图一。吴侁画一，萧翼赚兰亭图。钟师绍画一。尚齿图。

    以上所载人物画，以帝王后妃故实为多。如击梧桐、教鹦鹉、斗鸡、射乌、夜游、出浴等，可见唐代王家之所行乐；次之，则为士女，有横笛、鼓琴、藏谜、烹茶、凭栏、避暑、舞鹤、览照、吹箫、按乐、扶掖、焚香、烹酪、七夕祈巧等，亦可见唐代闺阁之所习好。其中有日本女骑图，天竺女人图，则亦可见当唐代声教远播，南而印度，东而日本，彼国士女多有来中国者。至若乐社斗牛、村师移居等，则又可见当时民间风俗之一斑焉。

    宫室　尹继昭画四。汉宫图一，姑苏台图二，阿房宫图一。

    宫室，系人物画与山水画中一种布景。唐以前，专重人物，山水亦不过为人物画之背景而已。至唐，山水画独自光大，而依附两者间之宫室画，亦随有专作之者。盖宫室画自隋郑法士先树其范，终唐之世而著名者，亦惟尹氏而已。

    番族　畜兽附 胡瓌画六十有六，卓歇图二，牧马图十，番部橐驼图一，番骑图六，秋坡牧马图一，番部盗马图一，番部早行图二，番部牧马图一，番族猎射骑图一，射骑图一，报尘图一，起尘番马图一，番部下程图七，番部卓歇图三，番部射雕图二，卓歇番族图一，射雕双骑图二，转坡番骑图一，沙堈牧驼图一，出猎番骑图一，猎射图六，牧驼图一，番部按鹰图一，撬幕卓歇图一，番族牧马图一，番部汲泉图一，放牧平远图一，牧马番卒图一，按鹰图二，对马图一，平远番部卓歇图二，猎射番族人马图一，平远射猎七骑图一。胡虔画四十有四。番部下程图八，番族下程图一，番部卓歇图五，番部起程图一，番族起程图三，番族卓歇图四，平远猎骑图一，番部盗马图一，番部牧放图三，射雕番族图一，汲水番骑图一，射猎番族图一，牧放番族图一，番族按鹰图一，射雕图一，猎骑图二，番骑图四，番马图一，簇帐番部图一，番族猎骑图二，平远射猎七骑图一。

    以上所载，皆为番族风俗画。盗马、牧驼、射雕、按鹰、汲泉、报尘、卓歇、簇帐，当时番族情事，于此可见其概。盖唐代盛时，四夷来庭，士夫多欲图写其俗，以相夸饰，而番僧如尉迟乙僧等，又好图外国风俗故事，以相眩示，于是唐代人物画，遂有如是之繁富也。

    山水 李思训画十有七，山居四皓图二，春山图一，江山渔乐图三，群峰茂林图三，神女图一，无量寿佛图一，四皓图一，五柞宫女图一，踏锦图三，明星御苑出游图一。李昭道画六，春山图一，落照图二，摘瓜图一，海峰图二。卢鸿画三，窠石图一，松林会真一，草堂图一。王维画一百二十有六，太上像二，山庄图一，山居图一，栈阁图七，剑阁图三，雪山图一，唤渡图一，运粮图一，雪冈图四，捕鱼图二，雪渡图三，渔市图一，骡纲图一，异域图一，早行图二，村墟图二，度关图一，蜀道图四，四皓图一，维摩诘图二，高僧图九，渡水僧图三，山谷行旅图一，山居农作图二，雪江胜赏图二，雪江诗意图一，雪冈渡关图一，雪川羁旅图一，雪景饯别图一，雪景山居图二，雪景待渡图三，群峰雪霁图一，江皋会遇图二，黄梅出山图一，净名居士像三，渡水罗汉图一，写须菩提像一，写孟浩然真一，写济南伏生像一十六，罗汉图四十八。王洽画二，严光钓濑图，乔松图。项容画二，松峰图，寒松濑石图。张询画二，雪峰危栈图二。毕宏画一，松石图。张璪画六。松石图二，寒林图二，太上像一，松竹高僧图一。

    唐代山水画，王、李二家为著。故王、李画迹亦最多。就中尤以王氏流派为盛。若王洽、项容、张询、毕宏、张璪皆其徒也。

    畜兽 汉王元昌画三，羸马图一，猎骑图二。江都王绪画三，写拳毛?图一，人马图一，呈马图一。韦无忝画九，习马图一，散马图一，牧笛归牛图一，山石戏猫图一，葵花戏猫图一，戏猫图一，胜游图一，宁王醉归图一，倾心图一。曹霸画十有四，逸骥图二，玉花骢图一，下槽马图二，内厩调马图一，老骥图二，九马图三，牧马图一，人马图一，羸马图一。裴宽画一，小马图。韩幹画五十有二，明皇观马图一，文皇龙马图一，宁王调马图一，八骏图一，奚官习马图四，六马图一，明皇试马图一，五陵游侠图一，三马图一，呈马图五，五王出游图一，内厩御马图三，骑从图一，散骥图三，按鹰图一，写三花御马图一，圉人调马图一，调马图三，习马图二，游骑图二，游侠人马图二，李白封官图二，老骥图一，骑习人马图一，玉花白马图一，下槽马图四，内厩图一，凿马图一，明皇射鹿图二，战马图二。韦鉴画三，七贤图二，呈马图一。韦偃画二十有七，牧放人马图一，三骥图一，三马图一，暮江五马图一，牧马图九，散马图三，放牛图一，沙牛图一，牧放群驴图一，早行图二，读碑图二，松石图三，松下高僧图一。赵博文画一，兔犬图。戴嵩画三十有八，春陂牧牛图一，春景牧牛图一，牧牛图十，春渡水牛图一，归牛图二，饮水牛图二，出水牛图二，乳牛图七，戏牛图一，奔牛图三，斗牛图二，犊牛图一，逸牛图一，水牛图二，白牛图一，渡水牧牛图一。戴峄画五，松石牧牛图一，平坡乳牛图一，逸牛图一，斗牛图一，奔牛图一。李渐画七，川原牧马图二，三马图一，逸骥图一，牧马图二，虎斗牛图一。李仲和画一，小马图。张符画五。渡水牛图一，牧牛图三，水牛图一。

    按上所述畜兽类画，自极少数之戏猫、按鹰、射鹿等图外，多取材于马牛。且马之名，有所谓拳毛、玉花骢等，马之事，有呈马、习马、散马、牧马、观马、调马、试马、凿马、下槽马等，马之类，有羸马、战马、小马等。若乎牛之事，则有归牛、牧牛、渡水牛、饮水牛、逸牛、犇牛、斗牛、戏牛、乳牛等。牛之类，则有犊牛、白牛、沙牛等。吾人见唐人之多画马，而知当时国威强盛，西域名马之来贡；见唐人之多画牛，而知当时人民安堵，耕稼事业之皆修也。

    花鸟 滕王元婴画一，蜂蝶图。薛稷画七，啄苔鹤图一，顾步鹤图一，鹤图五。边鸾画三十有三，踯躅孔雀图一，鹧鸪药苗图一，孔雀图一，木瓜雀禽图一，梨花鹁鸰图一，木笔鹁鸰图一，金盆孔雀图一，木瓜花图一，花鸟图一，菜蝶图二，木瓜图一，葵花图一，鸷禽图一，鹊鹞图一，写生鹁鸰图一，花苗鹁鸰图一，芭蕉孔雀图二，李子花图一，折枝李实图一，梅花鹡鸰图一，牡丹图一，牡丹白鹇图一，牡丹孔雀图一，梨花图一，千叶桃花图一，写生折枝花图一，花竹禽石图二，鹭下莲塘图二，石榴猴鼠图一。于锡画二，牡丹双鸡图，雪梅双雉图。梁广画五，四季花图一，夹竹来禽图一，海棠花图三。萧悦画五，鸟节照碧图二，梅竹鹑鹩图一，风竹图一，笋竹图一。刁光胤画二十有四，花禽图五，芙蓉鸂鶒图一，引雏鹩子图一，蜂蝶茄菜图一，桃花戏猫图一，鸡冠草虫图一，雏雀图一，萱草百合图一，折枝花图一，竹石戏猫图二，药苗戏猫图二，子母猫图二，子母戏猫图一，群猫图一，猫竹图一，夭桃图一，儿猫图一。周滉画十有二。荷花鸂鶒图一，秋荷鸂鶒图二，蓼岸鹭鸶图一，芙蓉杂禽图一，水石双禽图一，水石鹭鸶图二，水鹭图一，秋塘图一，秋景竹石图一，鸂鶒图一。

    唐代花鸟画较山水画又为后起，至晚唐时，始有边鸾、刁光胤等以花鸟画家名。其所取花鸟类之画材，多为鹤、孔雀、鹧鸪、鹁鸽、鹊鹞、鹡鸰、白鹇、鹭鸶、鸡、雉、乌、鸂鶒、鹩雀等，就中尤以孔雀、鹁鸽为最多。所取花木之画材，则多为木瓜、梨、木笔、葵、芭蕉、李、梅、牡丹、竹、莲、石榴、海棠、芙蓉、茄菜、鸡冠、萱草、百合、荷花、蓼等。而牡丹、木笔、石榴、海棠，尤爱画之。

    以上所举，皆属卷轴的，虽不能尽唐人之所有，然亦足见其著。其他名迹，为上列诸家之作，或为他家之作，有可考见者尚多，如阎立德之文成公主降番图、玉华宫图、斗鸡图、职贡图、封禅图等。阎立本之十八学士图、永徽朝臣图、西域图、昭陵列像图、醉道图等，檀智敏之游春戏艺图，周古言之宫禁寒食图、秋思图，谢安石之携妓东山图，吴道玄之朱云折槛图，田琦之橘木图，谈皎之武惠妃舞图、佳丽寒食图、佳丽伎乐图，董奴子之鸡冠花图，韦偃之天竺胡僧图、渡水僧图、双松图，韩滉之尧民击壤图，陈若愚之青龙白虎朱雀玄武四君像等，其多不得备录。就中尤以阎立本之校书图、渭桥图、二十八宿真形图、赚兰亭图、十八学士真像、职贡师子图，李思训之摘瓜图、御苑采莲图，李昭道之秦王独猎图、落照图、幸蜀图，吴道玄之地狱变相图、护法神图，王维之辋川图、袁安卧雪图、黄梅出山图、蓝田烟雨图、维摩文殊不二图、孟浩然骑驴图、秋林晚岫图、渡水罗汉图、演教罗汉图、江山雪霁卷，曹霸之汗血马图、照夜白图，韩幹之御马图，郭众之师子花图、饮马图，陈闳之杨妃并马上马图，韦偃之千马图、放驴图，韩滉之子母犊图、七才子图，周昉之按曲图、按筝图、西施图、大内图、明皇吹箫图、美人琴阮图，戴嵩之放牧图，孙位之春龙起蛰图，张南本之大佛像，范琼之大悲观音像等，画迹较著，流传较久，皆为历代鉴藏家所称道，足以觇唐画之价值也。

    唐代壁画，或饰于道院，或见于佛寺，或饰于石室及其他建筑物，虽多没灭，不可得见，其可见者，如敦煌石室壁画，细致富丽，至可宝贵也。兹从记载择其著者而录之：常乐坊赵景公寺三阶院门上，白画树石，阎立德画。△慈恩寺塔前功德，又凸凹花面中间千手眼大悲，光泽寺七宝台后面降魔像，皆尉迟乙僧画。△胜光寺西北院小殿之行僧，及间间菩萨圆光，王定画。△庐山归宗寺地狱变相，张孝师画。按此壁世传为吴道玄作，实则吴氏就张画增益成之耳。△赵景公寺三阶院西廊下之西方变，及十六对观宝，范长寿画。△宣阳坊静域寺禅门西里面和修吉龙王有灵门外之西大目药叉，及北方天王，门东里门贤门野叉部落，东廊树石高僧，西廊万菩萨，皆王韶应画。△西京光宅寺东菩萨院西方变，资圣寺北员塔下绢画菩萨，庄严寺南门外白番神，京师慈恩寺塔下南面师利普贤像，皆尹琳画。△西京总持寺堂内恩大师影，李仲昌画。△东都敬爱寺山亭院西壁有鬼神抱野鸡图，刘行臣画。△西安寺西方佛，杜甫诗所谓“又挥西方变，发地扶屋椽，惨淡壁飞动，到今色未填”者也。又成都静德精舍，有壁两堵，杂画鸟兽人物，通泉县署屋壁后之鹤，皆薛稷画。△大同殿壁山水，李思训画。△万安观公主影堂山水，李昭道画。△西京玄真观玄元及侍真座上乐天及神，陈静心画。△西京宝刹寺西廊地狱变，陈静眼画。△玄元庙五圣千官宫殿冠冕，内殿五龙，常乐坊赵景公寺南中三门里东壁上白画地狱变，门南之龙及刷天王像，平康坊菩萨寺食堂前东壁上智度论色偈变偈次堵礼骨仙人，佛殿内后壁消灾经事，佛殿内槽壁维摩变舍利佛，永安坊永寿寺三门，崇仁坊资圣寺净土院门外，皆有吴道玄画。《两京耆旧传》谓道玄画诸道观寺院，不可胜记，皆妙绝一时，而以龙兴寺、景云寺画最为著名。景云寺画地狱变相，京师屠沽渔罟之辈，为之惧罪改业。龙兴寺画两壁：一壁作维摩示疾，文殊来问，天女散花；一壁画太子游四门，释迦降魔云。△京师庄严寺三门，蜀大圣慈寺殿东西廊行道高僧，卢棱伽画。△千福寺塔北普贤菩萨鬼神，杨庭光画。△兴唐寺净土院金光明经变，李生画。△平康坊菩萨寺中三门，王耐儿画。△崇福寺西库山水，牛昭画。△宣阳坊净域寺三阶院门里南壁鬼及雕，皇甫轸画。△西京资圣寺大三门东南壁经变，姚景仙画。△大相国寺阁内西头护国除灾患变相，石抱玉画。△西京千福寺东塔院涅槃鬼神，杨惠之画。△东都敬爱寺东山亭院地狱变，武静藏画。△崇仁坊资圣寺西廊北隅近塔天女，杨垣画。△西京咸宜观殿前东西二神，定水寺殿内土神及下小神，解倩画。△东都昭成寺香烟两头净土变，药师变，程逊画。△东都昭成寺三门下护法二神，张遵礼画。△□善寺木塔，郑虔画。△宝应寺三门神，西院北方天王，佛殿前面菩萨，及净土壁；资圣寺北门二十四圣；皆韩幹画。△曼殊院东廊庭下象马人物，陈子昂画。△道政坊宝应寺东廊北面鬼神，杨岫之画。△宝应寺西院山水松石，张璪画。△章教寺神，大云寺佛殿前行道僧，广福寺佛殿前面两神，禅定寺北方天王，皆周昉画。△资圣寺团塔上四面花鸟，当药上菩萨顶戎葵，皆边鸾画。△大圣慈寺如来如意轮菩萨，辛澄画。△资圣寺团塔院四面花鸟，李真画。△洛中归德坊南街卢氏旧宅厅屋西壁马七匹，韦旻画。△大圣慈寺中殿维摩变相，师子国王菩萨变相，三学院门上三乘渐次修行变相，降魔变相，文殊阁东畔水月观音千手眼大悲变相，极乐院门两金刚，西廊下金刚经及金光明经变相，前寺南廊下行道二十八祖，北廊下行道罗汉六十余躯，多宝塔下仿长安景公寺吴道玄地狱变相，圣寿寺大殿维摩诘变相等，皆左全画。△大圣慈寺文殊阁下天王三堵，阁里内东方天王一堵，药师院师堂内四天王并十二神，前寺石经院天王部属等，皆赵公祐画。△圣寿寺大殿释迦像，行道北方天王像，西方变相，殿上小壁水月观音，浴室院旁西方天王，大悲院八明王，西方变相；圣兴寺大殿东北二方天王，药师十二神，释迦十弟子，弥勒像，大悲变相；又文潞公家寺积庆院婆叟仙一躯等，皆范琼画。△西京崇福寺壁山水，陈积善画。△东都敬爱寺六十观及阎罗王变，刘阿祖画。△浙西甘露寺三门外西头十善十恶，唐凑画。△西京千福寺西塔院佛殿内普贤菩萨，李纶画。△大圣慈寺文殊阁内北方天王及梵王帝释大轮部属，大将堂大将部属，并梵王帝释，普贤阁下南方天王，华严阁上殿文殊、普贤及天王部等，皆赵遇孝画。△大圣慈寺僖宗御容，及随驾文武臣寮，常重胤画。△应天寺山石两堵，龙水堵，又于寺东畔东方天王及部从两堵，昭觉寺浮沤先生松石墨竹一堵，仿润州两高座寺张僧繇战胜一堵，孙位画。△圣寿寺中门宾头卢变相，东廊下灵山佛会，大圣慈寺华严阁下东畔大悲变相，竹溪院六祖，兴善院大悲菩萨八明王、孔雀王变相等，张南本画。△甬中某寺大慈堂后早景午景晚景各一堵，谓之三时山，张询画。△大圣慈寺华严阁下天王部属诸神及王波利直，吕峣画。△大圣慈寺华严阁下后壁西畔丈六天花瑞像一堵，竹虔画。△王建生祠之西平王仪仗车辂旌纛法物，及朝真殿上后妃嫔御，大圣寺三学延祥院正门西畔南北二方天王两堵，竹溪院释迦十弟子并十六大罗汉，崇福禅院帝释及罗汉，崇真禅院帝释梵王及罗汉堂文殊、普贤等，皆赵德齐画。△圣寿寺偏门北畔八难观音一堵，麻居礼画。△大圣寺炽盛光院明僧录房窗傍小壁四时雀竹四堵，又三学院大厅小壁花雀两堵，刁光胤画。△大慈寺灌顶院墨竹，张立画。△东都敬爱寺大院中门内五僧，师奴画。△青城山丈人观丈人真君殿上五岳、四渎、十二溪女、山林、溪沼、树木诸神及岳渎曹吏，又简州开元观画容成子、董仲舒、严君平、李阿、马自然、葛玄、长寿仙、黄初平、葛永、窦子明、左慈、苏耽十二仙君像，张素卿画。△成都精思观青龙、白虎、朱雀、玄武四君像，陈若愚画。△东京广福寺木塔下素像样，释金刚三藏画。△长乐坊安国寺木塔院西北廊释梵八部，释思道画。△大相国寺九门下梵王帝释，及东廊法华经二十八品功德变相，瓌师画。△大相国寺西库北壁三乘因果入道位次图，智俨画。△至若一壁而合二人以上之力画成者，则如东都爱敬寺大殿维摩诘、卢舍那，刘行臣描，赵龛成。△东都敬爱寺西禅院北壁华严变，门西山水等，张法受描，赵龛成。△东都敬爱寺西禅院西方弥勒变并行道僧并神龙，王应韶描，董忠成。△东都敬爱寺大殿维摩诘、卢舍那，则刘茂德、皇甫节共成之。△东都敬爱寺大院纱廊外面画，则刘茂德、陈庶子共成之。△东都敬爱寺禅院日华月华经变，及报业差别变，吴道玄描、翟琰布色。△东都敬爱寺殿间菩萨及内廊下壁，武净藏描、陈庆子成。△东都敬爱寺东壁西方变，苏思忠、陈庆子成。△西京褒义寺西禅院殿内，杜景祥、王允之画。△左省厅壁松石，慈恩寺大殿东廊第一院，毕宏、郑虔、王维画。△曼殊院西廊双松，胜光寺塔东南院，周昉画。水月观音自在菩萨掩幛，菩萨圆光及竹，并刘茂德成色。△净众寺各画天王一堵，南畔彭坚笔，北畔则陈皓笔。△又如陈说画净众寺，张志画东都弘圣寺，邵武宗画灵华寺，檀章画西京资圣寺，黄谔画菩提寺皆有名。其施用之地，不限于佛寺道院，即宫殿祠堂第宅之间，亦往往有之，惟施于寺院中者为多数耳。以作家言：则在前期者，以尉迟乙僧、王应韶、吴道玄为最著；在中期者，以王维、左全、赵公祐为最著；在后期者，以孙位、张南本、赵德齐、张素卿为最著。其取对象也以道释人物为多，惟王维出，始有专作山水于一堵者，自刁光胤出，始有专作花鸟于一堵者。但其山水也，花鸟也，亦往往含有宗教画之色彩。亦有画君主御容王侯仪仗者。盖唐代佛寺道院虽多有塑像，亦有以画道释人物，代塑像而礼拜之者，故道释人物画，非尽为庄严寺院之装饰而已。至山水花鸟，则大概为装饰富美用也。唐代壁画，既多属于寺院，故当时宗教上之兴替，直接影响于壁画之盛衰。大概唐代壁画，据表面观，终唐之世，似无盛衰之分；实则在会昌以前，可谓壁画盛行时代，会昌以后，可谓壁画复兴时代。所谓复兴者，充其量，亦不过能及会昌以前之原状而已。按《益州名画录》：赵公祐工画人物，尤善佛像天王鬼神。初赞皇公李德裕镇蜀之日，宾礼待之，自宝历、太和至开成年，公祐于诸寺画佛像甚多，会昌一例除毁之。可知壁上名迹，遭会昌之厄而灭没者，盖已殆尽矣。又米芾《画史》，范琼开成年与陈皓、彭坚同时同艺，寓居甬城，三人善画人物佛像天王罗汉鬼神，三人同于诸寺图画佛像甚多，会昌年除毁后，馀太圣慈一寺佛像得存，洎宣宗再兴佛寺，三人于圣兴寺、净众寺、中兴寺自大中至乾符，笔无暂释，图画二百余间墙壁。则会昌以后，壁画之复兴，亦殊可惊也。

    无名氏画迹　无名氏之画迹，其本身自有可传之价值。唐代无名氏画迹极多，今据可考者而类举之。有关于地理者，如西域图、不止一幅，高祖时，裴矩知帝勤远略，乃访诸胡国俗山川险易撰西域图，合四十四国，凡裂三道奏之，是西域图也。高祖时，遣使分往康国吐火罗，访其风俗物产画图以闻，是又一西域图也。又戴表元《剡谿集》所谓唐画西域图一卷，卷凡四，每则各先书其国号风土，是亦一西域图也。玄奘取经图、西京翻经院，书写玄奘游西域道路所经为图。陇右山南图、《旧唐书》贾耽本传：耽好地理学，凡四夷之使及使四夷还者，必与之从容讯其山川土地之终始，自吐蕃陷陇右积年，国家守于内地，旧时镇戍，不可复知，耽乃画陇右山南图，兼黄河经界远近表献，德宗览之称善。海内华夷图、贞元十七年，贾耽撰成海内华夷图，表献之，有曰谨令工人画海内华夷图一轴，广三丈，从三丈三尺，率以一寸折成百里云云。元和郡国图、宪宗元和八年二月，宰相李吉甫进所撰元和郡国图。西极图、元稹尝进西北边图，状云，臣先画圣唐西极图三面，前于思政殿，面奉圣旨云，诸家所进河陇图，勘验皆有差异，并检寻近日烽镇城堡不得，令臣所画稍须精详，伏缘臣先画西极图，疆界阔远，郡国繁多，若烽镇馆驿尽言，即山水榜帖太密，臣数日之间，别画一京西北州镇烽戍道路等图已毕，纤毫必载，尺寸无遗。见《长庆集》。筹边楼图。太和中，李德裕徙剑南西川，建筹边楼，按南道山川险要与蛮相入者图之左，西道与吐蕃接者图之右。关于军事者，如太宗破阵图、唐太宗平高丽，领将作造破阵图。孙承景战图、孙承景监靖边军，战还，画战图以奏，每阵必画，承景躬当矢石先锋御贼之状。风后八阵图、独孤及风后八阵图记云，唐天宝中，客有为韬钤者，得其遗制，于黄帝书之外篇，列素而图之。见《文苑英华》。阙特勒战阵图。玄宗时，阙特勒死，诏立庙像，四垣图战阵状。关于胜典者，如开元东封图、唐集贤御书院，有开元东封图，晋国公裴度得其本以进，且曰，祖宗盛事，绍复有期，所以写成此图，辄敢上献云。马戴曾有观开元皇帝东封图诗云：“俨若翠华举，登封图乍开，冕旒明主立，冠剑侍臣陪。”寿阳王花烛图、宋之问寿阳王花烛图诗，有“烛照香车入，花临宝扇开”句。舞马图、唐千秋节，舞马于勤政楼下，图即图其事也。浑令公燕鱼朝恩图、东坡诗所谓“咸宁英气似汾阳，夜饮军容出红妆”者是也。归降图、宪宗元和二年四月，岭南节度使赵昌，进琼官儋振万安六州六十二洞归降图。黠戛斯朝贡图、黠戛斯者，本坚昆国，自贞观二十一年建立，天宝季年，朝贡不绝，尝诏太子詹事韦宗卿秘书少监吕述往莅宾馆，以展私觌，辄因韦吕所记异闻，饰以绘事，李德裕曾为之传序。乐昌公主分镜图。唐逌为陈彦郛画乐昌公主分镜图，后云此画唐人为之。关于名胜者，如岷山沱江画图、杜甫有观严郑公厅事岷山沱江画图诗，所谓“沱水流中座，岷山到此堂，白波吹粉壁，青嶂插雕梁”者是也。九疑山图、元结九疑山图记云：九疑山九峰相似，望而疑之，谓之九疑，故图画之。三湘图、郎士元题刘相三湘图诗，所谓“今朝平津邸，兼得潇湘游”者是也。崖州图、桃源图、韩愈桃源图诗，所谓“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐，溪流盘回山百转，生绢数幅垂中堂”者是也。杭州郡楼图、张籍诗云：“画得江城登望处，寄来今日到长安，乍惊物色从诗出，更想二人下笔难。”五台山图、敬宗初，吐蕃遣使求五台山图。江山小图、大中时，于兴宗守绵州，以江山小图寄李朋，朋诗所谓“巴江与雪山，并邑共回环，图写丹青内，分明烟霭间”者是也。金陵图、韦庄金陵图诗云：“谁谓伤心画不成，画人心逐世人情，君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”阿房宫图、唐世善工所传，结构密致，善于位置，屋木石壁，自有尺度可求，无毫发遗恨处。见《广川画跋》。磨崖金刚经图。在长江县南二十里，见《舆地碑目》。关于名人者，如太宗写真图、张说曰：“尝观太宗写真图，忠王英姿颖发，仪表非常，雅类圣祖，此社稷之福也。”檀州孔子庙七十二子画像、显庆中，韦机为檀州刺史，修学宫，画孔子庙七十二子，汉晋名儒像，自为赞。高士图、张易之昌宗，尝命画工图写武三思、李嵩、苏味道等十八人形像，号为高士图。明皇真妃图、见《山谷集》。云，此图是名画。混元皇帝像、在归州。天宝元年，刘守滔刻之石，见《舆地碑目》。九僧图、钱起有观壁画九僧图诗，所谓“村下真僧入定中”者是也。处州孔子庙画像、处州刺史李繁，令工画颜子至子夏十人像，其余六十子及后大儒公羊高、左丘明、孟轲、荀况、伏生、毛公、韩生、董生、高堂生、扬雄、郑玄等数十人，皆图之壁。庐山六人图、李渤与仲兄涉偕隐庐山，乃摭古之明德高蹈者，如楚狂、接舆、老莱子、黔娄先生、於陵子、王仲孺、梁鸿六人图像，赞其行，因以自警。萧史图、即画萧史凤台故事，鲍溶有萧史图歌。扬子云图、麻纸画扬子云，腰下画一兕觥，细转条索。见米芾《画史》。长孙无忌像、高宗尝命图无忌形像，亲为画赞以赐之。张知謇兄弟画像、知謇兄弟知泰知默等，为官皆有威严，貌皆过人，则天尝命图工写形以赐之。张始兴画像、张果画像、果隐中条山，玄宗遣中书舍人徐峤，赍玺书，邀礼至东都，亲问治道神仙事，诏画形集贤院。大历十才子图、大历中，钱起与韩翃、李端辈十人，俱以能诗出入贵游之门，时号十才子，形于图画。李惟简画像、李从幸梁州，及德宗还，号为元从功臣，图其形御阁。杜佑写真、符载为之赞。王起画像、王起以敦博受知文宗，诏画像便殿，号当世仲尼云。韦山甫画像、韦世谓神仙，唐人称其与陶贞白同坛受箓云。乐天写真、元和五年，写真于集贤殿御书院，时年三十七，会昌二年，又写真于香山寺藏经堂，时年七十一。佛光和尚真、和尚陆姓，号如满，居佛光寺东芙蓉山兰若，白居易为之赞。飞燕姊弟图、陈孚刚中集，谓李尚书有唐画，飞燕姊弟为娇困相倚之态。扪虱图、画王猛扪虱而对桓温事。房杜小像、陆俨山集：友人许诰廷纶所藏房杜小像，意为唐人所作。陆宣公画像。弇州山人稿：余偶得唐陆宣公像于楚中，绢素极古，行笔有昉、幹意，而幞头作折上，盖贞元末，公卿大夫已盛行军容样，独袍色惨淡似紫而已黯尽，或忠州别驾将服也。关于祥瑞者，如洛出宝图、崔融题极工。青蛇图、建中十三年，杨朝晟军次方渠，无水，师旅嚣然，遽有青蛇乘高而下，视其迹，水随而流，晟命作防环之，遂为渟泉，军人仰饮以足，图其事上闻，诏置祠焉。麟食嘉禾图、宪宗元和七年，东川观察使潘孟阳，奏龙州武安县嘉禾生，有麟食之，麟之来，群鹿环之，光彩不可正视，使画工图之以献。龙马图、明皇时，灵昌郡得异马于河，龙鳞虺尾，拳发环目肉鬣，好事者涿人卢遵，以其图示柳宗元，柳氏为之赞。貘屏。白居易有貘屏赞，其序略云：“貘者象鼻犀目，牛尾虎足，生南方山谷中，寝其皮辟瘟，图其形辟邪”云。他如禽兽花木之类，则如天育骠骑图、杜甫有天育骠骑歌。望云骓图、德宗幸梁洋，唯御骓马号望云骓者，驾还京，饲以一品料，暇日牵而视之，至必长鸣回顾，若感恩之状，后老死飞龙殿中，贵戚多图写之。鹭鸶图、河阳石尚书，破回鹘，迎贵主过上党，射鹭一发中目，因绘画为图。木莲花图、白居易有画木莲花图，寄元郎中诗。怪松图陆龟蒙有怪松图赞。等。又有杜子美骑驴图、贺监归越图、穆王打球图、唐兴节士文人图、司空图居中条山王官谷，遂隐不出，作亭观悉图，唐兴，节士文人名亭曰休休，作文以见志。竹苑仙苍图、奏乐图、人有得奏乐图，不知其名，王维视之曰，霓裳第三叠第一拍也，好事者集乐工按之一无差，咸服其精思。十眉图、明皇令画工画十眉图，一曰鸳鸯眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名远山眉；三曰五岳眉；四曰三峰眉；五曰垂珠眉；六曰月棱眉，又名却月眉；七曰分梢眉；八曰涵烟眉；九曰拂云眉，又名横烟眉；十曰倒晕眉。东坡诗云：“成都画手开十眉，横云却月争新奇。”邢房悟前生图、房琯开元中尝宰卢氏，与道士邢和璞出游，过夏口村，入废佛寺，坐古松下，和璞使人凿地得瓮：中所藏娄师德与永禅师画，笑谓琯曰，颇忆此耶，琯因怅然悟前生之为永师。宋柳仲远宝此画，云是唐本，托王晋卿临为臣轴。山海图、李白有莹禅师观山海图诗。击壤图、韦渠牟天竺诗图等，虽不著作者姓名，要皆名手所为，而各有其流传之价值。按唐画著款，或在纸背，或在石隙，或以金书，或以朱书，最易隐灭，名迹流传有经多数人之勘考，犹莫决其为谁家手笔者，上所列举，殆皆类斯。然见其迹而考其事，益知唐画之富且赜矣。

    第二十三节

    画家

    唐张彦远叙历代能画人名，其属于唐者，自汉王元昌以下，而迄王默，共二百六人，但此数系录至会昌元年而止。宋郭若虚《纪艺见闻志》则继张氏之后，录自会昌元年终唐之世，又得左全以下二十七人。合两家所录，共二百三十三人，可谓盛矣。然又考诸《历代画史汇传》，则帝族十一人，画史门三百十七人，偏门一人，释十七人，女史三人，共三百四十九人；而《佩文斋书画谱》所收则更多，凡三百八十五人，帝族尚不在内，合以帝族十一人，当在三百九十六人之谱。

    其中自帝族而士夫而方外而女史，皆有著名者，帝族十一人，自汉... -->>
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