附录三 单行本编者内容提要 [1]

    1.哲学自古以来便致力于成为一门严格的、亦即精确的 [2] 、建立在原理之上的、普遍有效的和绝对明见的科学。

    2.这些努力的唯一成熟之结果就是严格的自然科学与精神科学连同各门数学学科的建立与独立。而始终含糊不清并且迄今仍有争议的问题是：哲学是否能够在与经验科学的比较中证明自身具有一个特性并且具有一个特别使命。

    3.按照成为所有科学中最高的和最严格科学之意图，带着人类对纯粹的和绝对普全的明察之要求，哲学从来没有成为科学。

    4.它并不像经验科学那样是一门“未完善的”科学，它还没有开始成为科学。

    5.它并非仅仅拥有一个不完备的并且仅只是在个别方面不完善的学说系统，而是根本不拥有任何学说系统。

    6.尽管几百年的劳作提供了诸多伟大的成就，但所有这一切成就都只有在进行了真正的奠基之后才能现实地得到运用，通过对个别学说的批判改造并不能做到这一点。

    7.强调这一点是重要的。

    8.因为通过这个鲜明的宣言，我们有责任用无可置疑的基础来进行自下而上的哲学奠基。

    9.这个责任并非是新的。过去也曾进行过旨在真实开端（原理、起源）、旨在决定性的问题表述、旨在合理方法的研究。

    10.只是浪漫主义哲学（首先是黑格尔）才削弱和歪曲了构建一门严格的科学的哲学的欲望。

    11.对它的当下反应是自然主义和怀疑主义。

    12.另一方面还有历史主义，亦即对任何一门哲学在其自己时代的相对有效性的赞同。正因为此，新的“世界观哲学”得到了有利的传播，虽然这种哲学是反自然主义和反历史主义的，但它也不具有对科学性的彻底意愿。

    13.我们所追求的转变来源于新建一门严格科学意义上的哲学之意向的激励。流行的自然主义也在实施着这种意图。但自然主义在理论上是根本错误的，正如它在实践上对我们的文化来说意味着日益增长的危险一样。仅仅检验它的结论是不够的，需要对基础和方法进行积极的批判。本文的第一部分便致力于这种批判；第二部分则检验历史主义与世界观哲学的相对权利。

    自然主义哲学 [3]

    14.对自然主义哲学的批判。对于这门哲学来说，所有心灵现象都具有心理物理的自然，并且通过一种确定的规律性而得到规定。

    15.所有形式的极端的和彻底的自然主义都具有两方面的特征：一方面是对意识的自然化，另一方面则在于对所有观念的自然化，以及随之而对所有理想和规范的自然化。

    16.形式逻辑的规律被自然主义解释为思维的自然规律。自然主义者在其态度上是观念主义者和客观主义者。他在教诲，在布道，在训导，在改造。但他否认普遍的明见性和绝对的明察性，而这正是每一个布道、每一个要求本身根据其意义所预设的前提。

    17.在整个近代生活中也许没有比科学之观念更为有力深入的观念了。没有什么能阻止它的进军。在理想的完善中它似乎成了理性本身，没有什么权威能够与它相并列并且超越它。在严格科学的领地中因而肯定也包含着所有那些理论的、价值的、实践的理想，它们受到自然主义的歪曲，因为自然主义将它们改释为经验的。

    18.对于实现作为严格科学的哲学之可能性而言，仅仅反驳自然主义还不够。我们必须对它的基础、它的方法和它的结果进行积极的批判。

    19.自然主义作为实验心理学是根据精确的机械论的方式方法来进行对意识的自然化。

    20.对此必须进行指责：一门事实科学不能提供一切规范化的纯粹原则。

    21.对心灵与意识的机械化也一同包含着对物理自然之实存的素朴设定。

    22.物理自然的科学不能服务于哲学的奠基，并且是出于以下的原因：

    23.其一是因为素朴性的缘故，自然科学带着这种素朴性而将自然理解为自明地确定了的和在先被给予的。就个别的经验及其联系来看，自然科学虽然是批判性的，但就经验一般的可能性以及经验一般的条件来看，它却不是批判性的；

    24.其二则是由于对反思展现出来的各个问题的缘故：经验逻辑意识的游戏如何把握客观的有效性，并且是在这样的前提下，即：陈述涉及到自在自为地存在着的事物，同时不去检验：意识的进行方式是否并且为何对于事物之认识来说是无关紧要的。这里事关所谓的认识论，它的课题领域和基本状况比以往任何时候都可疑。

    25.一门“自然科学的”认识论之背谬是明见的。科学所提的问题对于科学来说是内在的，科学性的问题原则上是超越的。自然科学以及心理学和经验科学一般无法为自己提供本己的论证。

    26.自然科学的奠基必须将任何在客观和主观方面的实存设定加括号。

    27.研究的目的必须在于对意识的本质认识，亦即必须在于意识活动的所有样式，这样才能看到它在其所有可区分的形态中本身之所“是”。

    28.所有意识种类都必须根据被给予方式的形式之主线而得到研究。

    29.对于意识之本质分析来说，对被给予方式之基本种类的反思是不可或缺的。

    30.相应的反思科学是纯粹意识的现象学。

    31.心理学是“自然主义”意识的经验学说。

    32.诚然，现代精确心理学也不符合这个要求。它所探讨的至多是心理——物理的规则性。

    33.实验心理学与原心理学的关系类似于社会统计学与一门使社会学现象本身成为直接被给予性的社会科学的关系。

    34.精确的（实验的）心理学的缺陷之后果。

    35.实验方法是必不可少的，但它预设了对意识本身的分析，而这是任何实验都无法提供的。

    36.对于一门真正心理学哲学的开端来说，这个被忽略的原则同样有效：不是从语词概念中取出判断来，而是观看到现象之中去。

    37.这里所提出的任务并不是可以一举而解决的。首先必须弄清那些最粗糙的歧义性。这些歧义是无法避免的，因为“关于……的意识”具有一批混乱的形态。

    38.什么是事实，并且，如果我们以心理学为出发点，那么我们必须回到什么样的经验上去？是否存在着一门描述心理学的哲学可能性？（狄尔泰）必须首先进行某些特殊类型的意识分析，以便能够使素朴的、不可控制的经验成为在科学意义上的经验。

    39.对素朴经验被给予性的描述是借助于概念进行的，这些概念的意义与含义并不产生于这种描述并且不能通过经验而来控制。

    40.没有那些规定着对象的概念之奠基，心理学不能成为精确的科学，就像一门满足于“重”、“暖”等等日常含义的物理学也不能成为精确科学一样。

    41.经验在意识领域中所具有的概念成就还处在前伽利略时期的物理学阶段。缺乏对经验之意义的深入，或者说，对在经验中被给予的“存在”之意义的深入。

    42.经验的概念不是从经验之中产生的，而是被运用在经验上。这些概念相对于经验是先天的。

    43.因此必须考虑，在心理意义上的存在（意识存在）从自身出发对方法有何种要求。

    44.在这个被寻求的方法方面可以说，如果它以物理学的方法为楷模，那么它对于意识现象学来说也不充分的。

    45.遵循自然科学的榜样，这几乎就不可避免地意味着：将意识事物化。但是，对于意识来说，关于意识的经验根本不同于事物经验。

    46.事物经验的特征：a）同一之物，也是交互主体的同一者；b）事物只是它在一个空间、一个时间的统一之中所是；c）处在与所有其他事物现象的因果关系或联结之中；d）实在特性标示着同一之物变化在因果规律上所预示的可能性。

    47.因此，自然科学持之不懈地探讨着事物本身作为被经验之物而从自身中显现为何物的意义。

    48.在心理（意识）领域中的状况完全不同。心理存在，即作为现象的存在：a）不是一个可以被经验为同一的统一；b）它不是现象，因为它并不给出现象与存在的区别。只有“一个自然”，即在事物显现中显现出来的自然；但意识现象并不只是显现的现象。

    49.一个现象不是一个“实体的”统一，它不具有“实在的特别属性”，它不具有实在的部分、不具有实在的变化，并且不具有因果性。一个现象并不会保持着恒久的、同一的存在。

    50.它并不是被经验为显现之物，它是一个在反思中被直观到的体验。心理（意识）的统一与自然、空间和时间、与实体性和因果性根本无关。它的统一是一个通过一个贯穿的意向朝向所构成的河流。

    51.在内在的直观中，在追复观看现象之河流的过程中，我们从一个现象走向另一个现象，永远不会走向其他的东西。

    52.意识现象在这些行为的流动中具有巨大的变更性，它们既在观点的变换中，也与此相应地在那些关注样式的变换中发生着这样或那样的反转和变形。将行为聚合在一起的是这样一种东西：它们都是“关于……的意识”，它们“意指”一个“对象之物”，这个对象之物可以被描述为“被意指之物本身”，即在某一个意指样式中被意指。

    53.现象学研究的彻底性和纯粹性因而取决于：a）对自然主义观点的排斥；b）现象是否完全被还原到自身之上，以便使它们可以在其单纯的单一性中被直观到并且在直接的概念中被描述出来。

    54.在如此还原之后，现象便具有一个在直接观看中可把握的、并且是相应地可把握的本质。由于本质概念牢牢地把握住单纯——单一的现象，它们便能够并且必须在直接的直观（本质直观）中得到兑现。

    55.因此，本质研究是对意识行为的分析。直观便意味着直接的意识到。它伸展得有多远，相应的“观念化”或“本质直观”之可能性便伸展得有多远。只要直观是纯粹的，完全停留在自身之中，被直观的本质便是绝对明见，并且可以在概念中得到确定，这些概念为单义的、客观的和绝对有效的陈述提供了可能。

    56.对这门伟大而全面的科学之建构和扩展要取决于对一种有别于经验的直观之实施。这种纯粹的直观是一种先天的（如已表明的那样... -->>
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