卷六 三禮

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    祀不用犧牲用圭璧更皮幣

    “禮不用犧牲，用圭璧，更皮幣”，《呂覽》同。按蔡邕《月令問答》作“祈不用犧牲，以圭璧，更皮幣”。《正義》引蔡氏雲：“此祀不用犧牲者，祈不用犧牲，謂祈禱小祀，則不用犧牲；若大祀，則依常法。故上雲：‘以太牢祠高禖。’”如蔡說，則祈可不用犧牲，祠未嚐不用犧牲矣。而《說文·示部》解“祠”字雲：“品物少，多文詞也。從示，司聲。仲春之月，‘祠不用犧牲，用圭璧及皮幣’。”是祠亦不用犧牲矣。義稍異。蔡氏雲曰：“經既言用，不用即不必贅言更。‘更’即‘及’之訛也。”此說甚是。

    田鼠化為鴽

    “田鼠化為鴽”，《呂覽》同。按康成注：“鴽，母無。”孔穎達疏雲：“‘鴽，母無’，《爾雅·釋鳥》文。某氏雲：‘謂[A205]也。’李巡雲：‘鴽[A205]，一名牟母。’郭景純雲：‘[A205]也。青州呼鴾母。’舍人雲：‘母作無，今此注“母無”當作“牟無”也。’”高誘注：“田鼠，鼠也。鴽鵲，青州謂之鳥鳥，周雒謂之鴽，幽州謂之鵲也。”《釋文》引蔡氏《章句》雲：“鴽，鶉[A205]之屬。”又《淮南·時則訓》注雲：“鴽，鶉也。”《說文》雲：“{奴隹}，牟母也。從隹，奴聲。{奴隹}，或從鳥。”《玉篇》謂：“牟母即[A205]”，與《爾雅》注合。《夏小正傳》亦雲：“鴽，鵪也。”是鴽之為[A205]，可無疑。而蔡氏並雲“鶉[A205]之屬”，《淮南注》直雲：“鶉也者，蓋鶉與[A205]同類物。”《說文》雲：“鶉，[A205]屬。”又雲：“[A205]，鶉屬。”故《莊子》雲：“田鼠化為鶉。”《列子》亦雲：“田鼠之為鶉也。”是蔡氏所據義矣。

    蓱始生

    “蓱始生”，《呂覽》作“萍始生”。康成注：“蓱，萍也。其大者曰蘋。”用《爾雅·釋草》文。《說文》雲“蘋，蓱也。無根浮水而生。”又“蓱，蘋也”。又“萍，蘋也。水艸也。”又“賓，大蓱。”《係傳》曰：“俗作蘋。”《釋文》引《韓詩》雲：“沈者曰蘋，浮者曰蓱。”邵晉涵曰：“今蘋亦不沈，但較浮萍，則根連水底爾。《本草拾遺》謂之芣其，葉四衢，中拆如十字，俗謂之四葉菜。五月開白華，後世所謂白蘋也。蘋可以芼羹，故《左傳》言：‘蘋蘩蕰藻之菜。’”舊說萍為楊花所化，一葉經宿即生數葉，葉下有小須垂水中。邵晉涵曰：“楊花實能化萍，然萍不盡為楊花所化，三月以前無萍。《月令》紀其始生之時，穀雨以後，凡積水之區悉能生萍。故《夏小正》雲：‘七月，湟潦生蘋。湟，下處也。’有湟然後有潦，有潦，而後有蘋也。今沈湟積水，輒生綠萍，《小正》之言信矣。”鼒按：萍與藻異類，檢《爾雅》、《說文》、《廣雅》、《玉篇》、陸璣、郭璞諸人之說，未有以萍為水藻者。高注誤也。《齊民要術》引陸璣疏雲：“藻，水草也，生水底。有二種：其一種，葉如雞蘇，莖大如蓍，長四、五尺。其一種，莖大如釵股，葉如蓬蒿，謂之聚藻。”又雲：“扶風人謂之藻聚，其發聲也。此二藻皆可食，煮熟挼去腥氣，米麵糝蒸為茹嘉美，荊揚人饑荒以當穀食。”又《詩》傳：“蘋，蓱也。”“蘋，大蓱也。”“藻，聚藻也。”則高雲“萍，水藻”者，誤矣。又按“蘋”本“萍”字，故《詩·鹿鳴》傳誤以為“蓱”為鹿所食也。其實蓱名蘋，蔌蕭亦名蘋，後人恐與蔌蕭之蘋相混，故加水於蘋，為浮萍之“萍”。《說文》蘋、蓱、萍並載，理可悟也。《初學記·歲時部》、《文選注》、《埤雅·釋草》引《月令》並作蓱。合之鄭注、《釋文》、《石經》皆作蓱，無作萍者。知今《禮記》注疏作萍者，誤也。又《淮南子》、《周書》作萍。

    天子始乘舟

    “天子始乘舟”，《呂覽》作“天子焉始乘舟”。高誘注：“焉，猶於也。自冬至此，於是始乘舟。”按《公羊·隱二年傳》：“托始焉爾。”注雲：“焉爾，猶於是也。”《定·元年傳》：“則未知己之有罪焉爾。”注雲：“焉爾，猶於是。”義與高注同。故王引之以《戴記》為脫誤也，說見《經傳釋詞》。又《淮南》“焉”作“烏”，注：“烏，猶安也。”烏、焉、安，於訓本互通，但雲“安乘舟”，於文義不順，與此注絕異，疑彼注非高之舊文，後人竄改也。

    句者畢出

    “句者畢出”，《呂覽》作“生者畢出”，一作“牙者畢出”。按康成注：“句，屈生者。”《說文》：“句，曲也。”《白虎通·五行》雲：“句芒者，物之始生。”《禦覽》十八引崔靈恩《禮記義宗》雲：“木正曰句芒者，木始生皆句曲而芒角。”當以《戴記》作“句”為正。

    發倉廩

    “發倉廩”，《呂覽》作“發倉窌”。按孔穎達疏引蔡氏《章句》雲：“穀藏曰倉，米藏曰廩。”高誘注：“方者曰倉，穿地為窌。”《說文》雲：“倉，穀藏也。倉黃取而藏之。”是穀藏曰倉也。《儀禮·少牢饋食禮》：“廩人摡甑甗匕。”注雲：“廩人掌米入之藏者。”《穀梁傳》：“三宮米而藏之禦廩。”是米藏曰廩也。《說文》雲：“窌，窖也。”“窖，地藏也。”《考工記·匠人》：“囷窌倉城。”注雲：“穿地曰窌。”與高注同。又，高氏注《秦策》“囷倉空虛”雲：“圓曰囷，方曰倉。”與此同。

    田獵罝罘羅網畢翳餧獸之藥毋出九門

    “田獵罝罘，羅網畢翳，餧獸之藥，毋出九門”，《呂覽》作“田獵畢弋，罝罘羅網，餧獸之藥，無出國門”，一本作“九門”。按康成注：“為鳥獸方孚乳，傷之逆天時也。獸罟曰罝罘，鳥罟曰羅網，小而柄長謂之畢。翳，射者所以自隱也。凡諸罟及毒藥禁其出九門，明其常有，時不得用也。九門：路門也，應門也，雉門也，庫門也，皋門也，城門也，近郊門也，遠郊門也，關門也。今《月令》無‘罘’，‘翳’為‘弋’。”高誘注：“罼，掩網也。弋，繳射飛也。《詩》雲：‘弋鳧與雁。’罝，兔網也。《詩》：‘肅肅兔罝。’羅，鳥網也。《詩》雲：‘鴛鴦於飛，罼之羅之。’罘，射鹿罟也。網，其總名也。天子城門十二，東方三門，王氣所在處，尚生育，明餧獸之藥所不得出也，嫌餘三方九門得出，故特戒之，如言‘無’也。”鼒按《爾雅·釋器》雲：“兔罟謂之罝。”《太平禦覽》引舍人注、《詩》疏引李巡注並雲：“兔自作徑路，張罝捕之也。”《眾經音義》引郭注雲：“罝，遮也，遮取兔也。”《說文·網部》雲：“罝，兔網也。”《釋器》又雲：“<辟糸>謂之罿。罿，罬也。罬謂之罦。罦，覆車也。”《詩》疏引孫炎注雲：“覆車，網可以掩兔者也。一物五名，方言異也。”郭璞注雲：“今之翻車也。有兩轅，中施罥以捕鳥，展轉相解，廣異語。”是獸罟曰罝罦，罦亦得為鳥罟也。故《詩》曰：“雉離於罦。”《說文·網部》引為“雉離於{�税鼄”。又雲：“{�朔駗，兔罟也。”蓋“罦”為“{�税鼄”之或體，“罘”又“{�朔駗”之省字也。高以罘為射鹿罟，注《淮南》亦雲：“麋鹿罟。”當別有據。又《釋器》雲：“鳥罟謂之羅。”《詩》疏引李巡雲：“鳥飛張網以羅之。”《兔爰》傳雲：“鳥網為羅。”《說文》雲：“羅，以絲罟鳥也。古者，芒氏初作羅。”又雲：“{�宋緘，捕鳥網也。”《隹部》雲：“{�琐縸，覆鳥令不飛走也。讀若到。”此皆網之捕鳥者，而罝、罦、羅、畢又均得名之罔。《說文》雲：“網，庖犧所結繩以漁，從冂，下象網交文，凡網之屬皆從網。”是網其總名也。《後漢·蘇竟傳》雲：“畢為天網。”《爾雅·釋天》“噣謂之畢”注雲：“掩兔之畢，或呼為濁，因星形以名。”《詩·大東》：“有捄天畢。”孔疏雲：“捄，長貌。”又“畢，八星累貫，兩叉出”，是畢枘長之證也。《說文》雲：“畢，田網也。從華，象畢形微也。”是畢小之證也。“弋”與“翳”本聲轉而字異。鄭雲：“翳，射者所以自隱者。”《方言》十三：“翳，掩也。”《廣雅·釋詁》二：“翳，障也。”《文選·射雉賦序》“習媒翳之事”引徐爰注雲：“翳者，所隱以射者也。”又“搫場拄翳，停僮蔥翠”注雲：“射者聞有雉聲，便除地為場，拄翳於草。停僮，翳貌也。蔥翠，翳色也。”高雲：“弋，繳射飛也”者，“弋”即“隿”之借字。《說文》雲：“<隹弋>，繳射飛鳥也。”《周禮·司弓矢》：“矰矢、茀矢，用諸弋射。”注雲：“結繳於矢謂之矰。”賈疏雲：“繳，則繩也，謂結繩於矢，以弋射飛鳥者也。”《廣雅·釋詁》三：“餧，食也。”《漢書·陳餘傳》雲：“以肉餧虎。”或省作“委”。《詩·鴛鴦》箋：“無事則委之以莝。”《釋文》雲：“委，猶食也”是也。以上諸字，鄭、高兩注不皆同者，各就所見字注之，今為疏解如此。又“九六”，鄭、高義異，田獵豈有由路門出者？如孔疏所雲，則但曰禁田獵可耳，何必雲毋出九門乎？且下文“九門磔攘”注雲：“出疫於郊”，與此歧出。是鄭亦不能自通其說，此以高注為長。又陸氏佃謂：九門為王城，麵各三門，東西九經，南北九緯。吳氏澄謂：南三門，王之正門，平日，此等之物皆不得出，餘門則出，此月則皆禁。鼒謂：此亦臆說。高注“九門磔攘”雲：“九門，三方九門也。嫌非王氣所在，故磔犬羊以禳木氣盡之，故曰‘以畢春氣’也。”其說精確，無可易也。又按：孔穎達以今《月令》為《呂氏春秋》入《禮記》為古，不入《禮記》為今。按鄭注引今《月令》十七條與高注《呂覽》俱不同，此注雲“《月令》無‘罘’字。”而《呂覽》有之，是孔氏妄說也。蔡氏雲以今《月令》即《明堂月令》。梁氏玉繩謂今《月令》乃漢時太史所上月曆，引《侯霸傳》：“行四時之令，皆霸所建”以證。東漢自有所行《月令》，而鄭謂之今《月令》亦近於從而為之詞。鼒謂《太平禦覽》引蔡氏《章句》雲：“掩飛禽曰畢，繳矢曰弋。”是蔡所據即鄭所謂今《月令》也。又高注“九門”雲雲，是《呂覽》本作“九門”，今作“國門”，後人以唐《月令》妄改也。

    戴勝降於桑

    “戴勝降於桑”，《呂覽》作“戴任降於桑”。按康成注：“戴勝，織紝之鳥，是時恒在桑。言降者，若時始自天來，重之也。”高誘注：“戴任，戴勝，鴟也。《爾雅》曰：‘鶠鳩。’剖生於桑，是月其子強飛，從桑空中來下，故曰：‘戴任降於桑也。’”按《逸周書》雲：“戴勝不降於桑，政教不中。”《方言》雲：“自關而東謂之戴鵀。東齊、海岱之間謂之戴南，南猶鵀也。或謂之戴鳻，或謂之戴勝。東齊、吳揚之間謂之鵀。自關而西謂之服<鳥��>，或謂之複����。燕之東北、朝鮮、洌水之間謂之<鳥或>。”《爾雅·釋鳥》又曰“昆��鴔。”言人人殊，不可定為今之何鳥。鼒按：勝、鵀任，音義同而展轉借之字。“南”與“任”古音近，通用，南亦訓任。《尚書大傳》雲：“南方者，何也？任方也。任方者，物之方任。”《白虎通·五行篇》：“南者，任也。言陽氣尚有任生薺麥也。”《禮樂篇》：“南之為言，任也。”昆��鴔一物之異名，服、��、複��、��、或��，又音近異形之字。蓋戴勝，象其形而名之；昆��鴔，象其聲而名之也。又徐氏《初學記》引蔡氏《章句》作“戴鵀降於桑”。《埤雅》引《章句》作“戴勝降於桑，以動民事也。”《淮南子》作“鵀”。《考異郵》作“糸任”。《爾雅·釋文》作“{任糸}”。糸任、{任係}一字而異形也。

    具曲植籧筐

    “具曲植籧筐”，《呂覽》作“具挾曲蒙筐”，一作“具栚曲{���瘆筐”。按康成注：“養蠶器也。曲，薄也。植，槌也。”孔穎達疏引《方言》雲：“宋、魏、陳、江淮之間謂之曲，或謂之麹。自關而西謂之薄，故雲曲薄。”《方言注》：“槌，宋、魏、陳、楚、江淮間謂之植，自關而西謂之槌，齊謂之樣。”高誘注：“栚讀曰騰。三輔謂之栚，關東謂之��寺。曲，薄也。青、徐謂之曲。圓底曰{���瘆，方底曰筐，皆受桑器也。”鼒按《說文》：“[1234]，象器曲受物之形。或說曲，蠶薄也。”《史記·周勃世家》：“勃以織曲薄為生。”《索隱》引《淮南》許慎注雲：“曲，葦薄也。”又引韋昭雲：“北方謂薄為曲。”《一切經音義》七：“戶旁柱曰植，植亦縣薄柱也。”《呂覽》作栚者。《說文·木部》雲：“槌，關東謂之槌，關西謂之��寺。”“��寺，槌也。”“栚，槌之橫木者也。關西謂之��巽。”《玉篇》雲：“栚，槌橫木也。”《方言》雲：“自關而西謂之槌，其橫謂之��朕，齊部謂之��寺。”按：植為戶之旁柱，旁即橫也。又直與特通，則直、寺偏旁亦得通。植疑即��寺之借字也。《說文·竹部》雲：“營，{��捎}也。”“{���瘆，食牛匡也。方曰匡，圜曰{���瘆。”似“筥”、“籧”義稍別，而《匚部》雲：“筐，飯器，筥也。”則義仍兩通。郭璞注《方言》雲：“{���瘆，古筥字”是也。今作“籧”者乃“{���瘆字”之訛，《釋文》不能正其誤耳。而方氏愨謂：籧為席之粗者。朱氏申又謂：室謂之籧，以宿蠶。不知魯魚亥豕之誤，而望文生義，殊屬可笑。又《淮南》作“具曲撲籧筐”。“撲”蓋“枿”、“栚”形近之訛也。

    乃合累牛騰馬遊牝於牧

    “乃合累牛、騰馬遊牝於牧”，《呂覽》作“乃合累牛、騰馬遊牝於牧”。按康成注：“累、騰皆乘匹之名。是月，所合牛馬謂係在廄者，其牝欲遊，則就牧之牡而合之。”高誘注：“累牛，父牛也。騰馬，父馬也。皆將群遊，從牝於牡之野，風合之。”鼒按《淮南子》作“累牛”，注雲：“特牛。”《說文·牛部》雲：“特，牛父也。”《玉篇》：“累，求子牛”，是也。《爾雅·釋畜》雲“牡曰騭”。騰、騭義相近，得名騭，亦得名騰也。蓋累者，負而上；騰者，躍而起。牛遲重，故雲累；馬驃疾，故雲騰。皆牡欲就牝之形。遊牝，遊之者牡也。《周禮》所謂“仲春通淫”也。又按遊、遊古今字。

    命國難九門磔攘

    “命國難，九門磔攘”，《呂覽》作“國人儺，九門磔禳”。按康成注：“此難，難陰氣也。陰寒至此不止，害將及人。所以及人者，陰氣右行。此月之中，日行曆昴，昴有大陵積屍之氣，氣佚則厲鬼隨而出行。命方相氏帥百隸索室敺疫以逐之，又磔牲以攘於四方之神，所以畢止其災也。《王居明堂禮》曰：‘季春出疫於郊，以攘春氣。’”高誘注：“儺，讀論語‘鄉人儺’同。命國人儺，索宮中區隅幽暗之處，擊鼓大呼，驅逐不祥，如今之正歲逐除是也。九門，三方九門也。嫌非王氣所在，故磔犬羊以攘木氣盡之，故曰‘以畢春氣’也。”蔡邕《月令問答》雲：“問者曰：‘子說三難，皆以日行本。古《論》、《周官》、《禮記》說，以為但逐惡而已。獨安所取之？’曰：‘取之於《月令》而已。四時通等，而夏無儺文，由日行也。春行少陰，秋行少陽，冬行太陰。陰、陽皆使不幹其類，故冬、春儺以助陽，秋儺以達陰。至夏節太陽，行太陽，自得其類，無所扶助，獨不儺。取之於是也。’”鼒按：高誘但主逐疫，鄭、蔡推本日行，而鄭尤精博。又此注言“磔牲以攘於四方之神”，則所雲九門，非路門、應門雲雲，可知矣。又按《說文》雲：“����，鳥也。或從隹。”“儺，行有節也。《詩》曰：‘佩玉之儺。’”皆無逐疫之訓。又雲：“<鬼��>，見鬼驚詞。”按高誘雲：“擊鼓大呼”，有驚詞意，則《玉篇》以<鬼��>為“驚敺疫厲之鬼”者，正《說文》之義。是<鬼��>為本字，難、儺皆借字矣。而諸書皆雲：讀如某。高注《淮南》雲：“儺，讀如躁難之難。”此雲：“讀如‘鄉人儺’，”是與杜子春《周禮注》所雲：“讀為難問之難”，同為乃旦反，不為乃多反之證，此方音之轉也。又《說文》雲：“禳，磔禳，祀除癘殃也。古者燧人氏禜子所造。”是禳為本字，攘訓除、訓卻，音義近而相也。又《周禮》注引杜子春偁《月令》、引鄭司農偁《月令》並作禳，《風俗通義》引《月令》亦作禳。《釋文》雲：“禳，本又作攘”，是陸氏所據本作禳，孔氏所據本作攘，故《正義》雲：“磔，攘也。”又按應劭《風俗通義》雲：“《月令》：‘九門磔攘，以畢春氣。’蓋天子之城十有二門，東方三門，生氣之門也。不欲使死物見於生門，故獨於九門殺犬磔攘。犬者，金畜。攘者，卻也。抑金使不害春之時所生，令萬物遂成其性。火當受而長之，故曰：‘以畢春氣。’功成而退，木行終也。太史公記秦德公始殺狗磔邑四門，以禦蠱菑。今人殺白犬，以血題門戶。正月，白犬血辟除不祥，取法於此也。”按：此則磔禳用犬牲，而孔氏《正義》於“仲秋”引熊氏之說雲：“《小司徒》職雲：‘小祭祀，奉牛牲。’又《牧人》雲：‘凡毀事，用尨可也。’是則用牛也。《羊人》雲：‘凡沈辜候禳，共其羊牲。’《犬人》雲：‘凡幾耳沈辜，用尨可也。’《雞人》雲：‘麵禳，共其雞牲。’是則用羊、用犬、用雞也。蓋大儺用牛；其餘雜儺：大者用羊，用犬，小者用雞。此皆熊氏之說也。”按熊氏說與應氏異，或者大儺用牛，雜儺用羊、用犬、用雞，均如熊氏說；而季春則必用犬，抑金以助木氣，如應劭說，此當兩存之。

    淫雨蚤降

    “淫雨蚤降”，康成注：“戌之氣乘之也。九月多陰。淫，霖也，雨三日以上為霖。今《月令》曰眾雨。”鼒按《說文·雨部》雲：“霎，小雨也。《明堂月令》曰：‘霎雨。’”又雲：“霖，雨三日已往。”“??，霖雨也。南陽謂‘霖??’。”按：霎、??聲轉形異，義並同，均為霖也。錢氏坫《說文斠詮》說“霎雨”雲：“《月令》‘淫雨’注：‘今《月令》者，《明堂月令》也。’”又說“??”字雲，“《月令》淫雨字如此。”是錢氏亦以霎、??同字異形。蓋??為霎之變體，??為霎之省文假借，淫又??之同音借也。段氏玉裁《說文注》乃據鄭注“淫霜”疑“霎，小雨”之“小”字為誤，謂：“??文從水，水者立。”證雨多，非小雨。蔡氏雲曰：“《春秋》書‘大雨霖’，則霖非必大雨。《爾雅》：‘久雨謂之霖。’《左傳》：‘自三日以往為霖。’皆不言大，可知久亦多，不獨大為多矣。然則久陰小雨亦可偁霖。”其說甚當。