四

    韩非思想虽源出荀卿，而其变荀卿之隆礼以崇法术，则亦兼融申商。秦承商君之遗，而韩非有取于商君，此其说所以易行于秦亦不偶然。卷十七《定法篇》足征韩非法术之论所从出，今引其文如下：

    问者曰：申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？应之曰：是不可程也。人不食十日则死，大寒之隆不衣亦死，谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术而公孙鞅为法。术者因任而授官，循名而责实。操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。法者宪令著于官府，著者谓编著之图籍颁行官府也。宪令必由君上所定，玩下文臣之所师句可见。刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。言臣皆以法为师，不可离法而任私意以行事。君无术则弊于上，君无术，则授官将惑于群小之私而不知因任，凡百政事，众邪以虚名欺上而不知责其实效。如民国各官府之议案与标语及报销，皆欺诳之具，百弊丛生于上。臣无法则乱于下。此不可一无，法术二者，不可无其一。皆帝王之具也。

    问者曰：徒术而无法，徒法而无术，其不可何哉？对曰：申不害，韩昭侯之佐也。韩者，晋之别国也。晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。申不害不擅其法。不一其宪令，则奸多。中略。申不害虽十使昭侯用术，而奸臣犹有所谲其辞矣。故托万乘之劲韩十七年而不至于霸王者，十七旧作七十，从顾广圻改。虽用术于上，法不勤饰于官之患也。勤饰者，饰谓修饰。谓当因时因事勤修法典以颁之官府，毋旷而不举，毋纷而启惑，使人不得诡词以乱法也。

    公孙鞅之治秦也，设告坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。然而无术以知奸，无术以知大臣之奸也。则以其富强也资人臣而已矣。及孝公商君死，惠王即位，秦法未败也，而张仪以秦殉韩魏。张仪可以取韩魏而不取者，因留之以自重于秦，又受韩魏之赂故也，是秦之大业不成，由张仪之奸竟以秦殉没于韩魏也。秦惠王无术知奸，于此可见，下甘茂等事皆准知。惠王死，武王即位，甘茂以秦殉周。武王死，昭襄王即位，穰侯越韩魏而东攻齐，五年而秦不益一尺之地，乃成其陶邑之封；应侯攻韩八年，成其汝南之封。自是以来，诸用于秦者，皆应穰之类也，故战胜则大臣尊，益地则私封立，主无术以知奸也。商君虽十饰其法，人臣反用其资，故乘强秦之资数十年而不至于帝王者，法不勤饰于官，不字疑误。上云商君虽十饰其法，今此不当有不字。主无术于上之患也。

    问者曰：主用申子之术，而官行商君之法，可乎？对曰：申子未尽于术，商子未尽于法也。申子言“治不逾官，虽知弗言”，谓官守以外之事，虽有所知，亦弗言也。治不逾官，谓之守职也可，知而弗言，是谓过也。人主以一国目视，故视莫明焉；以一国耳听，故听莫聪焉。今知而弗言，则人主尚安假借矣！若人皆于凡百事知而弗言，则人主无所假借于国中之众耳众目，将长闇于各方之利弊得失也。

    商君之法曰“斩一首者爵一级，欲为官者，为五十石之官。斩二首者爵二级，欲为官者，为百石之官”，官爵之迁与斩... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读