卷二

    说曰：王人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获，【王者求多闻以立事，学古训乃有所得也。】事弗师古，以克永世，匪说攸闻。【事不法古训，而以能长世，非所闻。】

    王曰：乌宓，说，四海之内，咸仰朕德，时乃风，【风，教也。使天下皆仰我德，是汝教也。】股肱惟人，良臣惟圣。【手足具乃成人，有良臣乃成圣也。】

    昔先正保衡，作我先王，【保衡，伊尹也。作，起也。正，长也。言先世长官之臣也。】乃曰：予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市，【言伊尹不能使其君如尧舜，则心耻之，若见挞于市也。】一夫弗获。则曰：时予之辜，【伊尹见一夫不得其所，则以为己罪也。】右我烈祖，格于皇天。【言以此道左右成汤，功至大天。】

    尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商，【汝庶几明安我，事与伊尹同美也。】惟后非贤弗乂，惟贤非后弗食，【言君须贤以治，贤须君以食也。】其尔克绍乃辟于先王，永绥民。【能继汝君于先王，长安民，则汝亦有保衡之功也。】

    说拜稽首曰：敢对扬天子之休命。【受美命而称扬之也。】

    武王伐殷，师渡盟津。王曰：今商王受弗敬上天，降灾下民，沈湎冒色，敢行暴虐，【沈湎嗜酒，冒乱女色，敢行酷暴，虐杀无辜也。】罪人以族，官人以世，【一人有罪，刑及父母兄弟妻子，言淫滥也。官人不以贤才而以父兄，所以政乱也。】焚炙忠良，刳剔孕妇。【忠良无罪，焚炙之，怀子之妇，刳剔视之，言暴虐也。】

    皇天震怒，惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神只，遗厥先宗庙弗祀，【悛，改也。言纣纵恶无改心，平居无故废天地百神宗庙之祀，慢甚也。】乃曰：吾有民有命，罔惩其侮，【纣言吾所以有兆民，有天命故也。羣臣畏罪不争，无能止其慢心。】【注无也字。】

    同力度德，同德度义，【力钧则有德者胜，德钧则秉义者强，揆度优劣，胜负可见。】受其臣亿万，惟亿万心，【人执异心，不和谐也。】予有臣三千，惟一心，【三千一心，言同欲也。】商罪贯盈，天命诛之，予弗顺天，厥罪惟钧。【纣之为恶，一以贯之，恶贯已满，天毕其命，今不诛纣，则为逆天，与纣同罪。】

    天矜于民，民之所欲，天必从之，【矜，怜也。言天除恶树善，与民同也。】时哉不可失。【言今我伐纣，正是天人合同之时，不可违失也。】

    王次于河朔，【次，止。】羣后以师毕会。王乃徇师而誓曰：我闻吉人为善，惟日弗足，凶人为不善，亦惟日弗足。【言吉人竭日以为善，凶人亦竭日以行恶者也。】

    今商王受，力行无度，播弃犂老，昵比罪人，【鲐背之耇称犂老，布弃，不礼敬也。昵，近也。罪人，谓天下逋逃小人也。】剥丧元良，贼虐谏辅，【剥，伤害也。贼，杀也。元，善之长，良，善也。以谏辅纣，纣反杀之。】谓己有天命，谓敬弗足行，谓祭无益，谓暴无伤，天其以予乂民。【用我治民，当除恶也。】

    受有亿兆夷人，离心离德，【平人，凡人也。虽多而执心用德不同也。】予有乱臣十人，同心同德，【我治理之臣虽少，而心德同也。】今朕必往，百姓廪廪，若崩厥角，【言民畏纣之虐，危惧不安，若崩摧其角，无所容头也。】乌宓，乃一德一心，立定厥功，惟克永世。【汝同心立功，则能长世以安也。】

    王曰：商王受，自绝于天，结怨于民，【不敬天，自绝之也。酷虐民，结怨也。】斮朝涉之胫，剖贤人之心，崇信奸回，放黜师保，屛弃典刑，囚奴正士，【屛弃常法而不顾也。箕子正谏而以为囚奴也。】郊社弗修，宗庙弗享，作奇伎淫巧以悦妇人。

    古人有言曰：抚我则后，虐我则雠，【武王述古言以明义，言非唯今恶纣也。】独夫受洪惟作威，乃汝世雠，【言独夫，失君道也。大作威杀无辜，乃是汝累世雠，明不可不讨也。】树德务滋，除恶务本，【立德务滋长，除恶务除本，言纣为天下恶本也。】肆予小子诞以尔衆士，殄歼乃雠。【言欲行除恶之义，绝尽纣也。】

    武王与受战于牧野。王曰：古人有言，牝鷄无晨，【言无晨鸣之道。】牝鷄之晨，惟家之索。【索，尽也。喻妇知外事，雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡也。】

    今商王受，惟妇言是用，【妲己惑纣，纣信用之。】乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，【言纣弃其忠臣，而尊长逃亡罪人信用之。】是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于尔百姓，以奸宄于商邑，【使四方罪人暴虐奸宄于都邑也。】今予发惟龚行天之罚。

    王来自商，至于丰，乃偃武修文，【倒载干戈，示不复用也。行礼射，设庠序，修文教也。】归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。【示天下不复乘用也。】

    王若曰：今商王为天下逋逃主，肆予东徵，陈于商郊，受率其旅若林，会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵，壹戎衣天下大定，【一著戎服而灭纣，言与衆同心，动有成功】【旧无功字，补之。】【也。】

    释箕子囚，封比干墓，式商容闾，【封，益】【旧无益字，补之，】【其土也。商容，贤人，纣所黜退。】散鹿台之财，发巨桥之粟，【纣所积之府仓也。皆散发以赈贫民也。】大赉于四海，而万姓悦服。【施舍己责，救乏賙无，所谓周有大赉也。天下皆悦仁服德也。】

    西旅献獒，【西旅，远国也。贡大犬。】大保乃作旅獒，用训于王，【陈贡獒之义，以训谏也。】曰：乌宓，明王慎德，四夷咸宾，【言明王慎德以怀远，故四夷皆宾服。】无有远近，毕献方物，惟服食器用。【天下万国尽贡方土所生之物，惟可以供服食器用者，言不为耳目华侈。】

    王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服，【德之所致，谓远夷之贡也。以分赐异姓诸侯，使无废其职也。】分珤玉于伯叔之国，时庸展亲，【以宝玉分同姓之国，是用诚信其亲亲之道也。】人弗易物，惟德其物。【言物贵由人也。有德则物贵，无德则物贱，所贵在德也。】

    德盛弗狎侮，【盛德必自敬，何狎易侮慢之有也。】狎侮君子，罔以尽人心，【以虚受人，则人尽其心矣。】狎侮小人，罔以尽其力，【以悦使民，民忘其劳则尽力矣。】玩人丧德，玩物丧志，【以人为戏弄，则丧其德矣。以器物为戏弄，则丧其志矣。】弗作无益害有益，功乃成，弗贵异物贱用物，民乃足。【游观为无益，奇巧为异物，言明王之道，以德义为益，器用为贵，所比化俗生民。】

    犬马非其土生弗畜，【非此土所生不畜，以不习其用。】珍禽奇兽，弗育于国，【皆非所用，有所损害故也。】弗珤远物，则远人格，【不侵夺其利则来服。】所珤惟贤，则迩人安。【宝贤任能，则近人安，近人安则远人安矣。】

    乌宓，夙夜罔或弗勤，【言当常勤于德。】弗务细行，终累大德，【轻忽小物，积害毁大，故君子慎其微也。】为山九仞，功亏一篑，【谕向成也。未成一篑，犹不为山，故曰功亏一篑，是以圣人乾乾日侧，慎终如始也。】允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。【言其能信蹈行此诫，则生民安其居，天子乃世世王天下也。武王虽圣，犹设此诫，况其非圣，可以无诫乎。其不免于过则亦宜矣。】

    王若曰：小子封，【封，康叔名。】惟乃丕显考文王，克明德慎罚，弗敢侮鳏寡，庸庸祗祗，威威显民，【惠恤穷民，不慢鳏夫寡妇，用可用，敬可敬，刑可刑，明此道以示民也。】天乃大命文王殪戎殷，诞受厥命。【天美文王，乃大命之杀兵殷，大受其王命。】

    往尽乃心，无康好逸豫，【往当尽汝心为政，无自安好逸豫也。】我闻曰：怨弗在大，亦弗在小，惠弗惠，懋弗懋，【不在大，起于小也。不在小，小至于大也。言怨不可为，故当使不顺者顺，不勉者勉也。】若保赤子，惟民其康乂。【爱养民如赤子，不失其欲，惟民其皆安治也。】

    非汝封刑人杀人，【言得刑杀人也。】无或刑人杀人，【无以得刑杀人而有妄刑杀也。】非汝封劓刵人，【劓，截鼻也。刵，截耳也。】无或劓刵人。【所以举轻刑以戒，为人轻行之也。】

    王曰：封，元恶大憝，矧惟弗孝弗友，【言人之罪恶，莫大于不孝不友。】乃其速由文王作罚，刑兹无赦，【言当亦速用文王所作违教之罚，刑此无得赦也。】敬哉。无作怨，勿用非谋非彝，【言当修己以敬，无为可怨之事，勿用非善之谋，非常之法。】小子封，惟命弗于常。【当念天命之不于常也。行善则得之，行恶则失之。】

    王若曰：乃穆考文王，诰庶邦御事。朝夕曰：祀兹酒，【文王所告衆国治事吏，朝夕敕之，唯祭祀而用此酒，不常饮也。】曰小大邦用丧，亦罔非酒惟辜，【于小大之国所用丧，无不以酒为罪也。】饮惟祀，德将无醉。【饮酒惟当因祭祀，以德自将，无至醉。】

    在昔殷先哲王，惟御事，弗敢自暇自逸，【惟殷御治事之臣，不敢自宽暇自逸豫。】矧曰：其敢崇饮，【崇，聚也。自逸暇犹不敢，况敢聚会饮酒乎。】弗惟弗敢，亦弗暇。【非徒不敢，志在助君敬法，亦不暇饮。】

    在今后嗣王酣身，【嗣王，纣也。酣乐其身，不忧政也。】惟荒腆于酒，弗惟自息，【言纣大厚于酒，昼夜不念自息。】庶羣嗜酒，腥闻在上，故天降丧于殷，【纣衆羣臣用酒耽荒，腥秽闻在天，故下丧亡于殷也。】天非虐，惟人自速辜。【言凡为天所亡，天非虐人，惟人所行恶自召罪。】

    古人有言曰：人无于水鉴，当于民鉴，【古贤圣有言，人无于水鉴，当于民鉴也。视水见己形，视民行事见吉凶。】今惟殷坠命，我其可弗大鉴。【今惟殷纣无道，坠失天命，我其可不大视为戒也。】

    周公作无逸，【中人之性好逸豫，成王即政，恐其逸豫，故以所戒名篇。】周公曰：乌宓，君子所其无逸，【叹美君子之道，所在念德，其无逸豫也。君子且犹然，况王者乎。】先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。【稼穑农夫之艰难事，先知之，乃谋逸豫，则知小民所依怙。】

    我闻曰：昔在殷王中宗，【大戊也。】治民祗惧，弗敢荒宁，【为政敬，身畏惧，不敢荒怠自安。】享国七十有五年，【以敬畏之故，得寿考之福也。】其在高宗，嘉靖殷邦，至于小大，无时或怨，【善谋殷国，至于小大之政，民无时有怨也。】享国五十有九年，其在祖甲，【汤孙太甲。】爰知小人之依，能保惠于庶民，弗侮鳏寡，【知小人以所依，依仁政也。故能安顺于衆民，不敢侮慢惸独也。】享国三十有三年。

    自时厥后，立王生则逸，【从是三王，各承其后而立者，生则逸豫无法度也。】弗知稼穑之艰难，弗闻小人之劳，惟耽乐之从，【过乐谓之耽，惟耽乐之从，言荒淫。】亦罔或克寿，【以耽乐之故，无有能寿者也。】或十年，或七八年，或四三年。【高者十年，下者三年，言逸乐之损寿也。】

    惟我周大王，王季，克自抑畏，【大王，周公曾祖，王季即祖也。言皆能以义自抑，畏敬天命也。】文王卑服，【文王节俭，卑其衣服。】自朝至于日中昃，弗皇暇食，用咸和万民，【从朝至日昳不暇食，思虑政事，用皆协和万民者也。】厥享国五十年。

    自殷王中宗，及我周文王，兹四人迪哲，【言此四人皆蹈智明德以临下也。】厥或告之曰：小人怨汝詈汝，则皇自敬德。【其有告之言小人怨詈者，则大自敬德，增修善政也。】

    此厥弗听，人乃或譸张为幻。曰：小人怨汝詈汝，则信之，【此其不听中正之君，有人诳惑之，言小人怨憾詈汝，则信受之也。】乱罚无罪，杀无辜，怨有同是丛于厥身。【信谗含怒，罚杀无罪，则天下同怨雠之，丛聚于其身也。】

    乌宓，嗣王其监于兹。【视此乱罚之祸以为戒也。】

    蔡叔既没，【以罪放而卒也。】王命蔡仲践诸侯位，【王，成王也。父卒命子，罪不相及。】王若曰：小子胡，【胡，仲名也。】皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠之怀，【天之于人，无有亲疏，惟有德者则辅佐之，民心于上无有常主，惟爱己者则归往之。】为善弗同，同归于治，为恶弗同，同归于乱，尔其戒哉。

    慎厥初，惟其终，康济小民，率自中，无作聪明乱旧章，【汝为政当安小民之业，循用大中之道，无敢为小聪明，作异辩，以变乱旧典文章也。】详乃视听，罔以侧言改厥度，则予一人汝嘉，【详审汝视听，非礼义勿视听也。无以邪巧之言，易其常度，必断之以义，则我一人善汝矣。】小子胡，汝往哉。无荒弃朕命。【汝往之国，无废我命，欲其终身奉行之。】

    王若曰：猷告尔四国多方，【顺大道，告四方。】惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣，【惟圣人无念于善，则为狂人，惟狂人能念善，则为圣人，言桀纣非实狂愚，以不念善故灭亡也。】自作不和，尔惟和哉。尔室弗睦，尔惟和哉。尔邑克明，尔惟克勤乃事。【大小衆官，自为不和，汝有方多士当和之哉。汝亲近室家不睦，汝亦当和之，汝邑中能明，是汝惟能勤职事也。】

    周公戒于王曰：文王罔攸兼于庶言，庶狱，庶慎，惟有司之牧夫，【文王无所兼知于毁誉衆言，及衆刑狱，衆所当慎之事，惟慎择有司牧夫而已，劳于求才，逸于任贤。】是训用违，庶狱庶慎，文王罔敢知于兹，【是万民顺法，用违法，衆狱衆慎之事，文王一无敢自知于此，委任贤能而已也。】武王率惟敉功，弗敢替厥义德。【武王循惟文王抚安天下之功，不敢废其义德，奉遵父道也。】

    孺子王矣。【稚子今已为王矣。不可不勤法祖考也。】继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。【文子文孙，文王之子孙也。从今以往，惟以正是之道治衆狱衆慎，其勿误也。】

    王曰：若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。【言当顺古大道，制治安国，必于未乱未危之前思患豫防之。】

    曰：唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯，【道尧舜考古以建百官，上下相维，内外咸治也。】庶政惟和，万国咸宁，【官职有序，故衆政惟和，万国皆安，所以为至治也。】夏商官倍，亦克用乂，【禹汤建官二百，亦能用治，言不及唐虞之清要也。】明王立政，弗惟其官，惟其人。【言圣帝明王立政修教也。不惟多其官，惟在得其人也。】

    立太师，太傅，太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳，【师，天子所师法，傅，傅相天子，保，保安天子于德义者也。此惟三公之任，佐王论道，以经纬国事，和理阴阳也。】官弗必备，唯其人。【三公之官，不必备员，惟其人有德乃处之也。】

    少师，少傅，少保，曰三孤，【孤，特也。卑于公，尊于卿，特置此三人也。】贰公弘化，寅亮天地，弼予一人，副贰三公弘大道化，敬信天地之教，辅我一人之治，孤，特也。卑于公，尊于卿，特置此三人也。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人，副贰三公弘大道化，敬信天地之教，辅我一人之治，孤，特也。卑于公，尊于卿，特置此三人也。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人，副贰三公弘大道化，敬信天地之教，辅我一人之治，孤，特也。卑于公，尊于卿，特置此三人也。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人，副贰三公弘大道化，敬信天地之教，辅我一人之治。孤，特也。卑于公，尊于卿，特置此三人也。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人，副贰三公弘大道化，敬信天地之教，辅我一人之治，孤，特也。卑于公，尊于卿，特置此三人也。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人，副贰三公弘大道化，敬信天地之教，辅我一人之治，孤，特也。卑于公，尊于卿，特置此三人也。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人，副贰三公弘大道化，敬信天地之教，辅我一人之治，孤，特也。卑于公，尊于卿，特置此三人也。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人，副贰三公弘大道化，敬信天地之教，辅我一人之治。

    冢宰掌邦治，统百官，均四海，【天官卿称太宰，主国政治，统理百官，均平四海之内邦国，言任大。】司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。【地官卿，主国教化，布五常之教，安和天下衆民，使小大协睦也。】

    宗伯掌邦礼，治神人，和上下，【春官卿，主宗庙天地神祗人鬼之事，及国之五礼，以和上下尊卑等列也。】司马掌邦政，统六师，平邦国。【夏官卿，主戎马之事，掌国徵伐，统正六军，平治王邦四方之乱也。】

    司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱，【秋官卿，主寇贼，法禁治奸恶，刑疆暴作乱者也。】司空掌邦土，居四民，时地利。【冬官卿，主国空土，以居士农工商四民，使顺天时，分地利，授之土。】

    六卿分职，各帅其属，以倡九牧，阜成兆民。【六卿各率其属官大夫士治其所分之职，以倡导九州之牧伯为政，大成兆民之性命，皆能其官，则政治矣。】

    王曰：乌宓，凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。【有官君子，大夫以上也。叹而戒之，使敬所司，慎出令，从政之本也。令出必惟行之，不惟反改，二三其令，乱之道也。】

    以公灭私，民其允怀，【从政以公平灭私情，则民其信归之。】学古入官，议事以制，政乃弗迷，【言当先学古训，然后入官治政，凡制事必以古义议度终始，政乃不迷错也。】其尔典常作师，无以利口乱厥官，【其汝为政，当以旧典常故事为师法，无以利口辩佞乱其官也。】弗学墙面，莅事惟烦。【人而不学，其犹正墙面而立，临政事必烦矣。】

    戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，【此戒凡有官位，但言卿士，举其掌事者也。功高由志，业广由勤也。】位弗期骄，禄弗期侈，【贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而侈自来，骄侈以行，己所以速亡也。】恭俭惟德，无载尔僞，【言当恭俭，惟以立德，无行奸僞也。】作德，心逸日休，作僞，心劳日拙。【为德，直道而行，于心逸豫，而名日美，为僞，饰巧百端，于心劳苦，而事日拙，不可为之也。】

    居宠思危，罔弗惟畏，弗畏入畏。【言虽居贵宠，当常思危惧，无所不畏，若乃不畏，则入不可畏之刑。】

    推贤让能，庶官乃和，【贤能相让，俊乂在官，所以和谐也。】举能其官，惟尔之能，称匪其人，惟尔弗任。【所举能修其官，惟亦汝之功能也。举非其人，惟亦汝之不胜其任也。】

    王曰：乌宓，三事暨大夫，敬尔有官，乱尔有政，【难而敕公卿以下，各敬居汝所有之官，治汝所有之职也。】以右乃辟，永康兆民，万邦惟无斁。【言当敬治官政，以助汝君长安天下兆民，则天下万国惟乃无厌我周德也。】

    周公既殁，命君陈分正东郊成周，【成王重周公所营，故命陈分居，正东郊成周之邑。】王若曰：君陈。我闻曰：至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。【所闻上古圣贤之言也。政治之至者，芬芳馨气，动于神明，所谓芬芳，非黍稷之气，乃明德之馨，厉之以德也。】

    凡人未见圣，若弗克见，既见圣，亦弗克由圣。【此言凡人有初无终也。未见圣道，如不能得见，已见圣道，亦不能用之，所以无成也。尔其戒哉。】

    尔惟风，下民惟草，【汝戒勿为凡人之行也。民从上教而变，犹草应风而偃，不可不慎也。】无依势作威，无倚法以削，【无乘势位作威民上，无倚法制以行刻削之政。】宽而有制，从容以和。【宽不失制，动不失和，德教之治也。】

    殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟，予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中，【殷民有罪在刑法者，我曰刑之，汝勿刑也。我曰赦宥，汝勿宥也。惟其当以中正平理断也。】无弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟。【有不顺于汝政，不变于汝教，刑之而惩止犯刑者，乃刑之也。】

    尔无忿疾于顽，无求备于一人。【人有顽嚣不喻，汝当训之，无忿怒疾之，使人当器之，无责备于一夫也。】

    王，【王旧作命。改之】曰：乌宓，父师，【毕公代周公为大师，为东伯，命之代君陈也。】政贵有恒，辞尚体要，弗惟好异，【政以仁义为常，辞以体实为要，故贵尚之，若异于先王，君子不好也。】商俗靡靡，利口惟贤，馀风未殄，公其念哉。【纣以靡靡利口为贤，覆亡国家，今殷民利口，馀风未绝，公其念绝之也。】

    我闻曰：世禄之家，鲜克由礼，以荡陵德，实悖天道，【世有禄位而无礼教，少不以放荡陵邈有德者，如此，实乱天道也。】獘化奢丽，万世同流，【言弊俗相化，车服奢丽，虽相去万世，若同一流者也。】兹殷庶士，骄淫矜侉，将由恶终，闲之惟艰，【言殷士骄恣过制，矜其所能，以自侉大，将用恶自终，以礼御其心惟难也。】惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终，【周公迁殷顽民以消乱阶，能慎其始也。君陈弘周公之训，能和其中也。毕公阐二公之烈，能成其终也。】钦若先王成烈，以休于前政。【敬顺文武成业，以美于前人之政，所以勉毕公。】

    穆王命君牙作周大司徒，【穆王，昭王子也。】王若曰：乌宓，惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家，厥有成绩，纪于大常。【言汝父祖世厚忠贞，服事勤劳王家，其有成功见纪録，书于王之大常，以表显之也。】

    惟予小子，嗣守文，武，成，康遗绪，亦惟先王之臣，克左右乱四方，【惟我小子，继守先王遗业，亦惟父祖之臣，能佐助我治四方，言己无所能也。】心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。【言祖业之大，己才之弱，故心怀危惧也。虎噬畏噬，春冰畏陷，危惧之甚也。】

    今命尔予翊，作股肱心膂，【今命汝为我辅翊股肱心体之臣，言委任之也。】尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中。【言汝身能正，则下无敢不正，民心无中，从女取中，必当正身，示民以中正之道。】

    夏暑雨，小民惟曰怨咨，【夏月暑雨，天之常道，小民惟怨叹咨嗟，言心无中正也。】冬祁寒，小民亦惟曰怨咨，厥惟艰哉。思其艰以图其易，民乃宁。【天不可怨，民犹怨嗟，治民其惟艰哉。当思虑其艰以谋其易，民乃安。】

    王若曰：伯冏，昔在文，武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良，【聪明，听视远也。齐，通无滞碍也。臣虽官有尊卑，无不忠良。】其侍御仆从，罔匪正人，【给侍进御，仆从从官，官虽微，无不用中正之人。】以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有弗钦，【小臣皆良，仆从皆正，以旦夕承辅其君，故君出入起居，无有不敬。】发号施令，罔有弗臧，下民祗若，万邦咸休。【言文武发号施令，无有不善，下民敬顺其命，万国皆美其化也。】

    惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其弗及，【惟我一人无善，实恃左右前后有职位之士，匡正其不及，言此责羣臣正己者也。】绳諐纠谬，格其非心，俾克绍先烈。【言恃左右之臣，弹正过误，检其非妄之心，使能继先王之功业也。】

    今予命汝作大仆正，正于羣仆侍御之臣，【欲其教正羣仆无敢佞僞也。】懋乃后德，交修弗逮，【言侍御之臣，无小大亲疏，皆当勉汝君为德，更代修进其所不逮也。】慎简乃僚，无以巧言令色便辟侧媚，其惟吉士。【当谨慎简选汝僚属侍臣，无得用巧言无实，令色无质，便辟足恭，侧媚诏谀之人，其惟皆吉良正士也。】

    仆臣正，厥后克正，仆臣谀，厥后自圣，【言仆臣皆正，则其君乃能正，仆臣诏谀，则其君乃自谓圣。】后德惟臣，弗德惟臣，【君之有德，惟臣成之，君之无德，惟误之，言君所行善恶，专在左右也。】尔无昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典。【汝无亲近憸利小子之人，充备侍从，在视听之官，导君上以非先王之法也。】

    王曰：鸣呼，伯父伯兄，仲叔季弟，幼子童孙，皆听朕言，【皆王同姓有父兄弟子孙列者也。】尔尚敬逆天命，以奉我一人，虽畏勿畏，虽休勿休，【汝当庶几敬逆天命，以奉我一人之戒，行事虽见畏，勿自谓可敬畏，虽见美，勿自谓有德美。】惟敬五刑，以成三德，一人有庆，兆民赖之。【先戒以劳谦之德，次教以惟敬五刑，所以成刚柔正直之三德也。天子有善，则兆民赖之。】

    王曰：吁，来，有邦有土，告尔祥刑，【吁，叹也。有国有土，诸侯也。告汝以善用刑之道也。】在今尔安百姓，何择非人，何敬非刑。【在今汝安百官兆民之道，当何所择，非惟吉人乎。当何所敬，非惟五刑乎。】

    两造具备，师听五辞，【两，谓囚证也。造，至也。两至具备，则衆狱官共听其入五刑之辞也。】五辞简孚，正于五刑，【五辞简核，信有罪验，则正之于五刑也。】五刑不简，正于五罚，【不简核，谓不应五刑，当出金赎罪也。】五罚弗服，正于五过。【不服，不应罚也。正于五过，从赦免也。】

    五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，【刑疑赦，从罚，罚疑赦，从免。】刑罚世轻世重，惟齐非齐。【言刑罚随世轻重也。刑新国用轻典，刑乱国用重典，刑平国用中典，凡刑所以齐非齐。】

    非佞折狱，惟良折狱，罔非在中，【非口才可以断狱，惟平良可以断狱，无非在中正也。】哀敬折狱，咸庶中正，【当矜下民之犯法，敬断狱之害人，皆庶几必得中正之道也。】其刑其罚，其审克之。【其所刑，其所罚，其当审能之，无失中也。】