空同子纂一卷

    北郡李夢陽獻吉

    十月無陽，故曰陽。月非無陽也，陽生而未成也。消長之道，盡於上則生於下，故曰復其見天地之心乎。董仲舒謂十月眞無陽，又謂月內一日無陽，何哉？

    項氏曰：六子，始氣也，末形也，中精也，雷風氣也，山澤形也，水火精也。空同子曰：雷電光墮地則石，氣非不形也，山澤通氣，形非不氣也，水火非氣何來，氣非不精也，形氣精，一而三，三而一也。易本義主揲著乎？

    道理一橫一直爾，十字是也。數盡十，理亦盡之矣。王字眞草篆隸不變，挺三才而獨立也，變之非王也。

    知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，衆庶是也。惟君子而後知樂。空同子曰：聲言直，音言曲，樂言律。直者，單而粗者也；音者，方而文者也；律者，比而諧者也。如啄啄呼雞，落落呼猪，咄咄呼馬，驢苗呼猫，鷕呼雀，呼之則應者，知聲也。人人能謠，如今里巷之詞曲，不學而能之，疾徐高下，皆中板眼，所謂知音也。及問其出某呂某律，孰宮孰商，則不知也。故曰：惟君子而後知樂。解者未達，乃以瓠巴鼓瑟，游魚出聽，伯牙彈琴，六馬仰秣，爲禽獸知音。夫作樂而獸舞鳳儀，斯感通之妙，非聲音之末也。昔有鼓琴於池上者，調及蕤賔，而蕤賔鐵躍之出，亦謂知音邪？

    書曰：汝惟風，下民惟草。又曰：彰善癉惡，樹之風聲。孔子曰：君子之德風，小人之德草。政之行，風行之也。關羽威振華夏，陶侃千里不拾遺，亦其風耳。李斯論囚，渭水爲赤，而關東盜愈繁；漢武令直指使者誅捕無道，而海内愈擾：以不知風耳。傳曰：知風之自

    鮑叅政曰：今欲平治，先三要。或問：何謂三要？曰：內閣掌印一要，吏部尚書一要，左都御史一要。空同子曰：內閣之要大而公，吏部之要明而執，都御史之要貞而無回。大生公，公生明，明生執，執生貞，貞無回。

    銷元氣者，苛吏也。苛則刻，則不恕，則恕巳凌人，則訐人，則伺察人。譬無疾而藥，索五臟之未形。

    今之弊，官不乆任。國初臺省不甚通，如御史陞按察僉副，或徑陞使，使久則入爲左右都，副則左右副，僉則左右僉，如知府久則陞左右布政使，或參左右使，久則入爲部侍郞尚書等，如此則法吏敢持繩刹之權，民吏無不更事之嫌。今臺省旣大相通融，而任又弗久也，蓋官非良久必敗，故今之官利數遷，太相夤縁求速，故私奸易規避，大事無了絕，途路迎送糜費，甚者一官至，民不知姓名去矣，猶過客也。今又爲小轉法，如知府轉按察副使，按察僉事轉叅議等，或年資未應轉，又爲更調法，如此府調彼府，此縣調彼縣，此臬調彼臬，此省調彼省等，甚者巡撫都御史亦調，法愈巧而官愈廢，故曰今弊。

    宋儒興而古之文廢矣。非宋儒廢之也，文者自廢之也。古之文文其人，如其人便了如畫焉，似而巳矣。是故賢者不諱過，愚者不竊美。而今之文文其人，無美惡皆欲合道傳志，其甚矣。是故考實則無人，抽華則無文。故曰：宋儒興而古之文廢。或問：何謂？空同子曰：嗟！宋儒言理不爛... -->>
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