第六章

    现在，我要试着证明，苏格拉底确实让他的门人更善于辩论。因为他认为，了解每件事存在的本质，就最有能力向别人作出解释，但是他又说，那些没有这类知识的人，毫无疑问既是在欺骗自己，又是在误人子弟。所以，他从未停止和他的门徒深入探讨每件事存在的本质。

    想要把他在无数言论中使用的术语的定义都详细地记录下来，是巨大的任务，但是，我把那些我认为能够达到目的的记录下来，以证明他是如何开展探究的。

    那么，首先是他关于虔诚本质的看法，大致如下。

    “欧西德莫斯，”他说，“请告诉我，你认为虔诚是什么？”“人类最主要的优点。”欧西德莫斯回答。“那么，你能定义什么样的人是虔诚的吗？”“在我看来，”欧西德莫斯回答道，“就是那敬拜神明的人。”“人可以根据自己的想法去敬拜神明吗？”“不可以，有一些律法规定了我们要如何敬拜他们。”“所以，那些最熟悉这些律法的人，就最有可能是以合适方式尊敬神明的吧？”“我认为是这样的。”欧西德莫斯回答。“因此，一个知道怎样敬重神明的人，认为他不用敬重他们，就和这样的说法是完全相反的吧？”“我想是这样的。”欧西德莫斯说。“那么，知道如何尊奉神明的人会按照律法的指导去做吗？”“他当然会这么做。”“他不会不遵从律法的规定，不像应该做的那样去敬拜吗？”“怎么会呢？”“那么，以他必需的方式尊奉神明的人，是一个虔诚的人吗？”“至少在我看来是这样的。”欧西德莫斯说。“不过，对于我们对待同胞的行为，是不是可以像每个人想的那样做？”“不可以，对于同胞也不能这样做，人们知道要按照法律的规定做事，需要遵守规定，符合法规。”“那么，那些违反这些原则做事的人，是合适的行为吗？”“怎么会是合适的呢？”欧西德莫斯回答。“那些按照他们应该对待别人的方式去做的人，难道不是做得很好吗？”“当然如此。”欧西德莫斯说。“那些对人做得好，难道不是在其他事情上也做得很好吗？”“很有可能是这样。”欧西德莫斯回答。“那么，那些遵守法律的人就是行为正义的人吗？”“的确如此。”欧西德莫斯回答。“你认为什么样的行为是正义的呢？”“法律认可的事。”“所以，那些遵守法律的人，行正义之事，做应该做的事，是这样吗？”“怎么不是这样呢？”“所以，那些做正义的事的人就是正义的人吧？”“我认为当然是这样。”欧西德莫斯说。“但是，你认为不知道惩罚是什么的人会遵守法律吗？”“当然不会。”欧西德莫斯回答。“如果人们知道他们应该做什么，你觉得有人认为他们不应该这么做吗？”“我想不是这样的。”“所以，那些知道什么是符合法律的人，就是行为正义的吗？”“如果他们不是，还有谁是呢？”欧西德莫斯问道。“那么，我们把正义的人定义为那些知道什么是对人来说符合法律的事，不就是对的吗？”“在我看来的确如此。”欧西德莫斯说。

    “我们应该怎么定义智慧呢？告诉我，在你看来，因为人知道一些事才是智慧，还是有人不知道一些事情却也是智慧的？”“人们显然在他们知道的事情上是智慧的。”欧西德莫斯回答，“因为对一些事不懂的人怎么会是聪明的呢？”“那么，智慧只因为知识吗？”“人除了通过知识，还能用什么方法变得智慧呢？”“那么，你把智慧看成使人聪明的事，而没有其他的吗？”“我认为不是。”“所以，知识就是智慧吗？”“这样看来，我想是这样的。”“但是，你认为一个人能知道世上所有的事吗？”“啊，当然不能。在我看来，只能知道很小的一部分而已。”“那么，每一个人都是在他知道的一个特定事物上才显得智慧吧？”“我想是这样的。”欧西德莫斯回答。

    “欧西德莫斯，我们是不是可以用同样的方式看看，善是什么？”“你的意思是什么？”欧西德莫斯问。“你是否觉得同样一件东西，对于所有事情都是有用的呢？”“我认为不是。”“那么，你觉得有些东西对一个人是好的，对另一个人则是不好的，是吗？”“的确是这样的。”欧西德莫斯回答。“那么，你把善认定为没有用的了？”“我不会这样做。”欧西德莫斯回答。“那么，无论如何都是有益的... -->>
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