上篇

    人心有一息之怠，便与天地之化不相似。

    万物不能碍天地之大，万事不能碍心之虚。

    尝默念为此七尺之躯，费却圣贤多少言语，于此而尚不能修期身，可谓自贼之甚。

    吾于所为之失，随即知而改之。然未免在萌于心。因谓有不善未尝不知，易；知未尝不行,难。

    修德行义之外，当一听于天，若计较利达，日夜思虑万端，而所思者又未必遂，徒自劳扰，只见其不知命也。

    万起万灭之私，乱吾心久矣。今当悉皆扫去，以全吾湛然之性。功夫切要，在宿夜饮食，男女衣服，动静语默，应事接物之间，于此事事皆合天则，则道不外是矣。

    才舒放即当收敛，才言语便思缄默。

    因善而多言，觉志流而志亦为动。

    易摇而难定，易昏而难明者，人心也。惟主敬则定而明，主一则作事不差，才二三则动作小事亦差矣，况大事乎?

    一念之非即遏之，一动之妄即改之。

    读书不体贴向自家身心上作功夫，虽尽读古今天下之书，无益也。

    斯须苟且则非敬。

    将圣贤言语，作一场话说，学者之同患。

    德性之学，需要时时刻刻提撕警省，则天理常存而人欲消熄，苟有一息之间，则人欲长而天理微矣。

    水清则见毫毛，心清则见天理。

    鸟雀巢茂林，蛇龙潜深渊，圣人洗心退藏于密。

    《易》有修辞立诚之训，《书》有惟口出好兴戎之训，《春秋》有食言之讥，《礼》有安辞之训。铜人有三缄之戒，《论语》、《孟子》与凡圣之书，谨言之训尤多，以是知谨言乃修德之切要，所当服膺其训而勿失也。

    二十年治一“恕”字，尚未消磨的尽，以是知克己最难。平旦虚明，气象最可观：使一日之间，常如平旦之时，则心无不存矣。

    作诗、作文、写字，皆非本领功夫，惟于身心上用力最要，身心之功有余，游焉可也。

    万金之富，不以易吾一日读书之乐。

    酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德，莫此为甚。俗以为乐，余不知果何乐也。惟心清欲寡，则气平体胖乐可知矣。

    大丈夫心事，当如青天白日，使人得而见之可也。斯须省察不致，则妄念发。

    人知天下事皆分内事，则不以功能夸人矣。天无不包，地无不载，君子法之。

    人有负才能而见于辞貌者，其小也可知矣。

    中夜以思，只公字一字，乃见克己之效验。

    人之所以有千病万病，只为有己。为有己，故计较万端。惟欲己富，惟欲己贵，惟欲己安，惟欲己乐，惟欲己生，惟欲己寿。而人之贫贱、危苦、死亡，一切不恤。由是生意不属，天理灭绝。虽曰有人之形，其实与禽兽奚以异?若能克去有己之病廓然大公，富贵贫贱，安乐生寿，皆与人共之，则生意贯彻，彼此各得分愿，而天理之感，... -->>
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