礼记章句卷三十六

    服问

    “服问”，犹言问服也。《记》未尝有问答之文而言问者，条析疑义，以待问也。《仪礼·丧服》一篇相传以为周公所制，其条列五服之施详矣。先儒既为之传，而有所疑者又为分别而发明之，虽略而未尽，而礼之以义为节文者，皆自此而可类推矣。凡七章。

    《传》曰：“有从轻而重。”公子之妻为其皇姑。 传，直恋反。为，于伪反。篇内并同。

    《传》者，《仪礼·丧服》之《传》也。先儒以为子夏所作，今《仪礼》间采附每章之后，然略而不备，此盖《仪礼》所采之逸文也。此章所引上四句皆《传》文，下四句记者之所释也。“从”，谓所从者。从之为言属也。丧服之制皆由己所尊亲，然有不正与己为尊亲者，则以己所尊亲者之既服之，于情义不得有吉凶之异，故属从而服之也。凡所从者有五：君也，父也，母也，夫也，妻也。自此以外不从之服矣。“从轻”，谓所从者以降而轻。“而重”，谓不从之降而仍其重也。“公子”，诸侯之妾子。“皇”，没者之尊称。“皇姑”，妾姑，别于適姑之称君姑者。公子厌于君，不得为其生母服齐衰，君在则练冠麻衣 缘，既葬除之，君没则小功；其妻不论君之存没皆齐衰，舅不厌妇，庶妇无贵道，从夫之情而不从其文也。

    “有从重而轻”，为妻之父母。

    妻为其父母，以夫故不贰，斩降而齐衰期，本至重也。夫为妻之父母缌而已，相去绝等也。盖夫尊妻卑，从之服已厚矣，不可更重于缌也。

    “有从无服而有服”，公子之妻为公子之外兄弟。

    凡小功以降之亲皆谓之兄弟，以其服必相报，有兄弟之义也。“外兄弟”者，外祖父母及从母也。“无服”，公子体君之尊，不敢服其私亲，厌降而无服。其妻无所厌，仍以夫服小功之差，从而服缌也。

    “有从有服而无服”，公子为其妻之父母。

    公子之妻无所厌，得服其父母齐衰期。公子体尊，虽当服缌，降尽无服也。

    右第一章。此章记从服降、不降之异。

    《传》曰：“母出则为继母之党服，母死则为其母之党服。”

    此二句《传》文。“党”，外祖父母，从母及舅也。“母出”则以父命为重而以继母为主，故服继母之党。“母死”而父再娶，母党之恩不可替也。因此而推知前母之党无服矣，所谓所从亡则已也。

    为其母之党服，则不为继母之党服。

    此二句记者申《传》文之意。统不可二，恩不可渎也。然则母出而为继母之党服，亦不为其母之党服矣。

    右第二章。此章记从母服其党之异。

    三年之丧既练矣，有期之丧既葬矣，则带其故葛带，绖期之绖，服其功衰。 期，居之反。衰，仓回反。篇内并同。

    “三年之丧”，通为父、父没为母、为适长子而言。“期”，则自父在为母而下通言之也。“既练”“既葬”，时相值也。“有”，又逢之也。“故葛带”者，三年之丧练后所变之带，博四寸百二十五分寸之七十六，与期既葬所变之葛带同也。“绖”，首绖也。三年之丧练除首绖，期之丧既葬而葛绖首空，故可以服“期之绖”也。若妇人则首服三年之故绖而带期之带也。“功”，粗也。“功衰”者，三年既练之衰七升，期既葬则为母七升，正服八升，义服九升，皆不服期之衰而从三年之粗也。服重于三年之受服，则从期之服，与三年之受服等或较轻者则服练服。各从其重者，不以所轻者替其重也。

    有大功之丧亦如之。

    “有”，亦既练而有也。“亦”，亦既葬也。“如之”者，带练之葛带，绖大功之绖，服练之衰也。大功既葬之绖四寸有奇，妇人则绖其故绖而带大功之葛带。

    小功无变也。

    亦谓既葬也。小功既葬，虽有葛绖，益轻小不可加于练衰之上，故宁空首而不服之。非独三年，虽齐衰期即葛者亦皆不变，小功服轻，不以轻易重也。

    麻之有本者，变三年之葛。

    “有本”，谓不断去近根粗者及不澡也。小功以下澡而断其本，此谓大功以上。未葬以前未受葛，而三年之丧既练变葛，则绖带皆服轻服之麻而不服三年之葛，从其重者也。若小功、缌则其麻既澡治断本，则虽麻而轻，不变葛之重也。

    既练，遇麻断本者，于免绖之，既免去绖。每可以绖必绖，既绖则去之。 断，都管反。免，亡远反。下同。去，邱矩反。

    “遇”，值其丧也。“麻断本”者，小功、缌也。“于免”，谓初死及葬当免时也。“绖之”，加首绖仍要绖也。“既”，毕也。小功、缌之麻，虽不变三年之葛，然当其免之时，哀新丧者重则姑变之以终事；免，事毕则仍练冠葛带矣。“每可以绖”者，与其虞卒哭之事虽不免，而必加绖于练冠之上以即位，当其哀变之尤，必伸其情也。然皆当事而易，毕事而反其练服，此皆谓同姓之服必往哭者，若异姓则不与不易。

    小功不易丧之练冠，如免则绖... -->>
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