无所有菩萨经卷第三

>     所有动念所演说　　彼等皆是魔罗网

    若知诸法如虚空　　彼则无有于动念

    诸如来有如是法　　诸普眼等说一行

    烦恼菩提二无二　　不得烦恼及菩提

    若不分别欲及嗔　　亦不分别于痴等

    舍离彼此于二者　　彼觉菩提诸导师

    若不住于有所得　　亦不有念及不动

    不起我想无依处　　彼觉菩提无上安

    若舍分别于分别　　谄曲幻伪与嫉妒

    乐行头陀戒福德　　彼觉菩提无量眼

    若闻此法无所舍　　于广说时亦不疑

    彼当速成两足尊　　世间无上智自在

    甚深诸法最妙胜　　不可思量寂无流

    若不开发我见者　　难觉于多俱致劫

    善男子。尔时彼利益上菩萨比丘。说此偈时。于上空中。六十六那由他诸天得无生法忍。复有六十二千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时寂定威仪比丘。闻是偈已无喜乐意。心生热恼遍身皆肿。于是人所反生慈心。思惟于此一慈心故余皆嗔恨。于彼时间大地开裂。彼现身堕阿鼻地狱。住于彼中亿那由他百千岁数受大极苦。于彼命终即受生于见毒蛇中。如是次第经于多亿那由他等百千生中。二恶处行。大阿鼻狱大叫唤狱。还复生彼见毒蛇中。以彼如是不善根故。满足经于六十二亿那由他等百千劫数。以彼往昔于上利益菩萨。生一慈心以眼观视。以彼善根从彼处终得受人身。由彼慈心有熏习故。又复以彼见毒蛇母。而于彼所起慈心故。复闻如是深妙法故。今得如是利智神通。善男子。于意云何。彼时寂定威仪比丘。岂异人乎。今此难调怨仇是也。此于往昔有是业障。善男子。于意云何。彼时利益上菩萨比丘者。莫作异见。我身是也。诸善男子。彼时有王勇健力者。今无所有菩萨是也。诸善男子。此由往昔于菩萨边生如是等嗔恨心故。受如是等难知可畏业障恼患。诸善男子。以如是故。若有菩萨当欲净于诸业障者。于诸菩萨恭敬尊重如教师想。诸善男子。若当欲得不害自身住菩萨者。应如是学。说此往昔出法品时。有九十二那由他等百千众生。得无生忍。三十六亿那由他等诸菩萨。得净业障。尔时难调怨仇先害人者。闻佛授记欢喜踊跃。飞住虚空高七多罗树。而说偈言。

    若欲住净土　　应如导师说

    应信于诸佛　　最上大神通

    觉佛神通已　　知无分别处

    于世间无有　　而难可得者

    若闻无所有　　所问经法者

    能信能触证　　则供养诸佛

    若学此经已　　能除诸有想

    得舍已作恶　　当见诸导师

    若学于此经　　是则见诸佛

    亲侍诸如来　　如此经广说

    此则是施度　　净戒所依住

    忍辱及精进　　智慧等本处

    若无有所得　　是处不说著

    如世尊所说　　学如是调伏

    若闻于此经　　令诸义示现

    种种诸供养　　力尽无能报

    不可数多劫　　闇面无所见

    若闻此经者　　得到诸佛地

    彼寤于愚痴　　以破无明闇

    以得一切空　　由闻此经故

    多种烦恼尽　　少有未尽者

    犹如于大海　　取于一滴水

    成熟众生故　　烦恼滴不尽

    悲愍众生故　　不尽彼烦恼

    为清净佛刹　　不满于一切

    彼成熟众生　　彼彼处不灭

    亦可彼满时　　如授记菩提

    是故诸水滴　　于瓶中不尽

    若一切开现　　彼当有佛刹

    彼即当满足　　无有余熏习

    如是如是处　　闻有如是经

    能善解说者　　诸功德具足

    尔时彼难调怨仇说此偈已。从空而下住于佛前。顶礼佛足合掌而住。尔时世尊而叹彼言。善哉善哉。汝善男子。快说此偈合于义理。无有虚妄无有别异。如是如来神通威力。一切菩萨于中当学。如是学已得众生空。尔时难调怨仇善男子。如是思念。今者世尊称我善哉。我今称庆。当以何事供养世尊。彼即闻于空中声曰。汝可以身供养世尊。即问空言。云何供养。复闻空声。汝善男子。汝今宜可飞腾虚空。令此大众皆悉知见。住于虚空说如是偈。

    所有诸悭著　　皆由住自身

    我已舍一切　　今供养导师

    尔时彼善男子。闻此偈已生欢喜心。以佛神力飞腾虚空一多罗树。而说此偈即自舍身供养如来。于虚空中自舍身已。有千数华柔软香洁未曾见闻。光明香气满一由旬犹如日光。或经一时或经半时。彼诸华等绕佛三匝而供养已。佛神力故于虚空中而成华盖。而于彼中说如是偈。

    我已舍自身　　供养诸教师

    我不知自身　　亦不知世尊

    彼于彼时于一切处。不知身心不知如来。不知众生不知住处。彼于彼时涅槃平等。亦无是念我已得证。于彼时中有一化佛。自然现身而作是言。汝善男子。汝已成就佛刹种子一切开现。于彼佛前合掌而住。心生欢喜踊跃无量。礼敬彼佛而作是言。我今礼佛大神通已。令各种相生善根已。遍住涅槃平等法中。离罪福德如是不住近于善根。诸佛法中彼能亲近无所乏短。劝请令住于菩提中。复说偈言。

    众生觉如是　　当脱于大苦

    生死大险道　　所有苦众生

    彼亦不成就　　所有言苦者

    彼亦受彼苦　　不觉此教故

    说此偈已默然而住。

    尔时无名菩萨告彼善男子言。善男子。汝今已能行一切施。若持自身供养于佛。善男子。汝更不得言我自在。汝以此身已用施佛。善男子。譬如有人施他财已后不得言还是我物。彼于彼财不得自在。如是善男子。汝今以身已施于佛。汝今既作如是之言。我当来世当得作佛得忍授记。善男子。汝于今者更欲何作。彼闻此已即生疑念。我今云何我今云何。如是思念。彼时即复闻无所有菩萨声言。善男子。汝今莫作。善男子。汝应还念诸佛神通。如汝信解。应如是报彼向无名菩萨所问。闻此言声即生辩才。明见前来无有身心。无言无说。无施无戒。无忍无进。无禅无智。无断无常。无声闻无菩萨。无发菩提心。无如来无如来法。无涅槃无涅槃声。无有信者。无有所住。无有所取。无有所言。无有缚者。无有所闻。无所闻者。无有所有。无所有者。无所承揽。无所承望。一切胜相皆悉具足。教化众生开现具足。成就佛刹与涅槃等。平等无二无有名说。如无可说亦不欲生。如无言中如如是住。如是如如亦无所行。彼于诸佛大神通中无复疑惑。

    尔时无名菩萨。赞彼善男子言。善哉善哉。善男子。汝今善住佛大神通。汝今如是辩才成就。辩说如是。彼即答言。善男子。我亦不住佛神通中。其佛神通无能作者。一切诸法真体无名。不可得故。彼无可入。无可出处。无可知处。如是信已无有住处。其佛神通无住处故。彼无有人能说名字。但无名中我今问汝莫生疲倦。其有智者难可承事。彼即答言。善男子。汝今但问我所知者当为解释。彼难调言摩诃萨埵。汝今何故名为无名。彼即答言。我于是处不得言说。亦如汝所名字示现。彼即答言。善哉善哉。汝善男子。汝今以度佛大神通。离于名字。彼无名言。善男子。于平等中无法可离。无有可断无可建立。无去无来无平等相。善男子。若一切法彼平等者无有别离。其平等处亦无处所。云何断离。若平等法而别有者乃可断离。

    尔时众中有一菩萨名不自在。而白佛言。世尊。何因何缘。是无所有菩萨名为无所有。佛告彼言。善男子。汝应还问是无所有菩萨因缘。彼当报汝。尔时不自在菩萨摩诃萨。问无所有菩萨摩诃萨言。善男子。汝今云何名无所有。彼即答言。善男子。我今不见自身能为一切众生作利安故。能问如来如是等处彼不自在菩萨问言。彼所问处与身合耶为不合耶。无所有言。我所问处不与身合。彼复问言。善男子。汝今云何不与身合。成就所问无所有言。善男子。我以三处发问如来。何等为三。谓身口意。此等三处我问如来。善男子。是身口意无和合义。彼复问言。善男子。汝见何意而不现身。彼则答言。我今亦汝当信我言。我为安乐诸众生故而不现身。彼菩萨言。我以肉眼故不能见。无所有言。以天眼看。彼言。天眼亦复不见。无所有言。以法眼看。彼菩萨言。善男子。所有法行彼亦不离于一切眼。于彼处中无法可见。无所有言。汝云何闻。彼复答言。彼处无有和合可闻。善男子。我见如如。无所有言。善男子。于如如中无有三眼。不自在言。汝云何见。时无所有默然而住。不自在言。善男子。于无能见一切法中何故默住。其于虚空岂无容受。虚空悉能容受诸法。无所染著所入无碍。于一切法无有假借。彼处不著应有解说。善男子。汝以何缘默无有说。彼即答言。我今求彼所有语言。能解释处皆不可得。我以是故默而不答。然善男子。汝听我说。以何因缘名不自在。善男子。我念亿劫。已曾知为诸众生等离无益语。为诸众生所作利益。柔软生乐皆悉美妙。欢喜踊跃无有粗涩。依时利益不生嗔恨。说如是言。无有众生怨恨于我。善男子。以是因缘我得无畏。善男子。一切众生无有所畏。所以者何。诸有语言无有自在善男子。汝今观是诸语言法无有自在。我今所说此语言中有成就者。彼于三界所不容受。所有一切众生言说。若合若散。有益无益。若杂不杂。若念若起。若为众生令净烦恼令舍烦恼。我见彼等皆悉平等。若智若愚皆得一名。彼言。善哉善哉。善男子。如汝往昔曾供诸佛。得是合实语言解释。善男子。汝见何利而不现身。彼即答言。汝今应当问于世尊。

    尔时无畏菩萨。而白佛言。世尊。是无所有菩萨。见何等利而不现身。佛告彼言。善男子。唯除我身。于此三界无有众生。如是身相与其等者。唯除神通所化胜身。成就如是业果报故。勿令一切诸妇人见。必于此处染著乱意。不能听法不作诸事。弃舍本夫饮食无欢。染爱迷著多受苦恼。是无所有。见如是等诸过患故。而不现身。

    尔时无畏菩萨及彼大众。皆生疑惑咸作是念。是无所有菩萨身相何如。而今世尊作如是说。

    尔时众中有诸女人。一名解染。二名宝璎。三名解华。四名宝华。五名普香。六名香自在。七名金华。八名作爱。九名不染。十名善住意。十一名作光明。十二名甜味。十三名阿那罗梨耶。十四名住持。十五名无垢。十六名海。十七功德上。十八名无过夫。十九名调顺。二十名诸天供养。二十一名坏上。二十二名普照明。二十三名不背。二十四名善住持精进。二十五名善住。二十六名安乐。二十七名王。二十八名悲。

    如是等类二十八女。与姊妹俱从坐而起。脱身璎珞供养世尊。右膝著地皆共合掌。而白佛言。世尊。所说无所有菩萨功德如是。愿于我等承佛威神得见其身。成就如是实业果报。莫以别身而示我等。我今欲见菩萨实身。尔时佛告善女人等。汝今欲见无所有菩萨成就色身。今欲见耶。彼等答言。唯然世尊。我等有疑。愿为开解。佛言。诸女汝等今者。见彼身已有何利益。汝今勿有还家之意当舍眷属。若见彼身安住具足一切功德。彼诸女言。我等今者一切能舍。决定当见彼菩萨身。尔时世尊。告彼菩萨无所有言。汝无所有。此等诸女欲见汝身。彼言。世尊。已言许可。彼姊妹等示现我身。佛言。善男子。我已许之。多人意喜欲见汝身。当有利益。得胜身心。得妙身心。得净身心。若见汝身。即当决定于阿耨多罗三藐三菩提。得转女身成丈夫身。汝今已有如是净愿。于多诸佛以百千身种诸善根。住是愿中于三界中。愿我当得最胜佛身。所有众生见我身者。彼等决定住于菩提。所有女人悉转女身。若于我所种善根已。思惟如是甚深法已得忍本性。愿当入于真如法中。愿当具足诸菩萨法。开现亲近于诸佛法。彼无所有菩萨。闻佛此说作如是言。如是世尊。如世尊教。即于手中一一指端皆放光明。一一光明至王舍城。于彼人家皆悉出现。彼诸光明有诸众生。见于彼等从地踊出。化成诸华纵广一尺。昔所未见色香具足。

    无所有菩萨经卷第三