贤劫经卷第五

福善恶所趣悉伏其心。是曰忍辱。晓了尘劳爱欲众秽而无所著。是曰精进。其心体解一切皆空寂无有想。是曰一心。消灭一切诸所有业。睹见一切众生根原。是曰智慧。是为六。何谓天眼度无极有六事。天眼所睹见于祸福善恶所趣。是曰布施。所应奉行不犯殃衅常志道行。是曰持戒。所睹广远无有边际见众生根。是曰忍辱。若见一切不以德厌开化盲冥。是曰精进。察众闇蔽有路无路是非所趣。是曰一心。显示光曜令得自归缘是得度。是曰智慧。是为六。何谓诸漏尽度无极有六事。睹诸穿漏瑕疵无益弃之习道。是曰布施。不乐诸漏淫怒痴念志存道法。是曰持戒。不习诸垢常修清净。是曰忍辱。开化众心晓了诸想。阴盖诸入不为放逸。是曰精进。体解诸漏习从道教多所通达。是曰一心。入于生死勤在诸漏。开化众生令发道意。是曰智慧。是为六。

    四无所畏品第十六

    佛告喜王菩萨。何谓以成正觉解了斯法第一无畏度无极有六事。逮得佛道清净尽患生老病死。是曰布施。心存无为志弘誓愿无上正真。是曰持戒。以真谛观一切皆空无有邪见。是曰忍辱。一切悉解三界所生。悉以无根靡不通达。是曰精进。为一切智畅化三界诸天人民及三恶路。是曰一心。游八部众宣布道化。各令得所而无所畏所愿以成。是曰智慧。是为六第一无畏。何谓平等了诸漏尽度无极有六事。佛者无漏诸漏已尽一切无难。是曰布施。无有处所止处已断。无有欲界色界无色界。是曰持戒。所生无生俱无所起。是曰忍辱。所经名称玄虚无际不可得元。是曰精进。志怀誓愿以越度世诸有八法。是曰一心。存于解脱辄获无失逮无上真。是曰智慧。是为六第二无畏。何谓佛所说法真要无比咸受奉行第三无畏度无极有六事。所可遵修了一切空。知起则灭合会别散。是曰布施。以尽三毒诸行放逸而不驰骋。是曰持戒。所云灭者尽所生处永无所生。是曰忍辱。以消众失眼耳鼻口身心所犯无能得便。是曰精进。以建立道欲度众生。除众俗业无益之元。是曰一心。若至脱门生死已尽慧不可尽。是曰智慧。是为六第三无畏。何谓内应等法无能废意。第四无畏度无极有六事。其内正法得三昧定无能起心。令不安者自然垢尽。是曰布施。其无所生亦莫能尽持智慧法。是曰持戒。消于无常一切法空解道为常。是曰忍辱。所谓内事无能蔽者。以尽有罪之元。是曰精进无能挂碍尽不成就皆使成办。是曰一心。所以圣明一切自然无能蔽碍。佛道至深能一切决软劣中容。决了明达众生根元。是曰智慧。是为六第四无畏。何谓大哀度无极有六事。以怀大悲愍伤一切众生之类心不有恨。是曰布施。其心平等欲度众生生老病死未曾偏党。是曰持戒。若于众生常行守法。以仁报之可悦得安。是曰忍辱。往来周旋每济众生勤苦之患。是曰精进。随其所好上中下行而开化之。是曰一心。游于三界终始无量度生死厄。是曰智慧。是为六。何谓眼清净度无极有六事。若能清澄地种水种。心如地种而不可动。洗除心垢犹如水也。是曰布施。其能建立火种风种烧尽众恶。是曰持戒。设烧生死令无所余。瑕秽悉消不抱嗔恨。是曰忍辱。目之所睹无所不见光明远照。是曰精进。所行殷勤见一切无心念是非。是曰一心。所观十方亘然无边所济无厌。是曰智慧。是为六。何谓天眼清净度无极有六事。其以天眼见诸色身。端政好丑长短广狭白黑肥瘦而往化之。是曰布施。知其身行名字心性身所生土。见身往来周旋之处。是曰持戒。睹其身行分别是非合散成败。是曰忍辱。察天地坏复还合成生天人物。是曰精进。若见报应罪福善恶道俗明冥。是曰一心。见诸次第远近深浅空无相愿度三脱门。是曰智慧。是为六。何谓慧眼度无极有六事。以成慧眼普见一切其诸众生根本始原所从生矣。是曰布施。以能成就逮得解脱无有众结。是曰持戒。既有所获建立其心存于道义。是曰忍辱。所致坚强建立普遍。观于十方悉亦了了。是曰精进。其所睹者犹如真谛审不虚妄。是曰一心。志怀悦豫亦无所生。不堕罪患道意无穷。是曰智慧。是为六。何谓法眼清净度无极有六事。若能逮得诸佛之法十八不共。是曰布施。自身致斯佛十八法。往济恶趣十八苦毒。是曰持戒。所睹因缘品第高下深浅微细。是曰忍辱。以观一切三界所有本悉自然。是曰精进。忆识本末应病与药以治三病。是曰一心。所见不虚不为愚观亘然开化一切众人。是曰智慧。是为六。何谓佛眼清净度无极有六事。以佛眼见无所挂碍寤不觉者。是曰布施。所察愍伤一切众生三苦之恼。是曰持戒。度脱众生不遭诸难永得久安。是曰忍辱。所视无量玄远无底不可为喻。是曰精进。观其根本若枝叶果。已熟欲落而就挽之。是曰一心。见本末然从缘而起。以了本无则无所生。是曰智慧。是为六。何谓自在度无极有六事。若得由己得作究竟而不中止。是曰布施。所行到处辄得所愿。不违要誓。是曰持戒。自在立行逮得无想放诸所著。是曰忍辱。仁和柔顺分别以解于一切慧。是曰精进。一切皆尽慧不可尽。是曰一心。解一切法明慧圣要化诸不逮。是曰智慧。是为六。何谓娱乐度无极有六事。所施与者离于悕望。犹如虚空化五百盖覆比丘众。若梵志聚名曰头那。井中水泉自然甘美。是曰布施。若入城里人民普安。箜篌乐器不鼓自鸣。是曰持戒。诸根不具盲聋喑哑。跛蹇疾病。蒙其光明悉除众患。是曰忍辱。演其光耀照于十方无量佛土皆荷众人。是曰精进。在维耶离城城中内外各各变化八万四千诸佛身形。是曰一心。彼时因随为八部众颁宣经道各使得解。是曰智慧。是为六。何谓难得自归度无极有六事。威仪礼节安然庠序。功德甚广能摄受空。是曰布施。以能晓了诸佛世尊。至德玄远难不可当。是曰持戒。所行坚强方便随时不失其节。志愿无违应病与药。而开化之将护众业。能化毒蚖捉在手中。以至诚故永无所畏。用神足咒故不以为难。是曰忍辱。如目揵连疾解化魔。佛与其俱度彼土众。不自觉反还在祇树。弃钵中水旦污佛地。是曰精进。如佛弟子舍利弗言。一时须臾有四十九心起为生死业。佛言不可计。是曰一心。如佛言曰。时有一城其中众人而有重罪。不计道法诽谤高德。如来至真于一夜半。为说经典弃其重罪。精进畅达得六神通。是曰智慧。是为六。

    十八不共品第十七

    佛告喜王菩萨。何谓十八不共。诸佛之法事有十八。何谓无毁灭度无极有六事。应时开导具足德行令无缺失。是曰布施。若除伴党不偏所为为无有失。是曰持戒。所说至要言无有失身口心寂。是曰忍辱。应其果报不违本旨。从始发意至道无二。是曰精进。从其誓愿各使得所不违本要。是曰一心。至心脱门长获入安隐无有众难。是曰智慧。是为六。何谓无著无虚言度无极有六事。所说开化皆宣纯熟不为杂碎。是曰布施。以得三达知见去来。念常清净所行无秽。是曰持戒。不怀害心向于他人恒抱仁慈。是曰忍辱。随其人心欲有所好。而为解说便令喜悦。是曰精进。为无等伦宣布微妙。犹蜜甘露加之于人心使悦豫。是曰一心。若为颁宣消除众结狐疑罗网以自缠缚。是曰智慧。是为六。何谓无脱志度无极有六事。其心放舍功德无断自然定矣。是曰布施。以一切德劝助其意使发道心。是曰持戒。所行无边遵修至义永无罪殃。是曰忍辱。逮得一切众德之行真正之法。是曰精进。常识三世去来今事未曾忽忘。是曰一心。因其树生寂然长大。谛念道法不以失本。是曰智慧。是为六。何谓心定度无极有六事。所云平等心无所生兴隆道法。是曰布施。所可宣扬依因游居不失道法。是曰持戒。其所依倚以法开化多所喜悦。是曰忍辱。其所奉六度无极正真之道皆为他人。是曰精进。自摄其心以恩济人而开导之。是曰一心。一切随时而其所愿其行无底各令悦豫。是曰智慧。是为六。何谓观寂无为度无极有六事。所愿已成吉如恬怕。是曰布施。依仰于人而寂然安。是曰持戒。行其愍哀察护诸业犹如道场。是曰忍辱。一切普护三界众生。示以道心所行无边。是曰精进。所可将养而为一切愚惑之众宣畅正法。是曰一心。虽为说法化身口意。令无所犯不著三界。是曰智慧。是为六。何谓无有若干度无极有六事。若以不生若干品想存心在道。是曰布施。其如是想兴显道德不离正真。是曰持戒。若以无意不为思想常一定意。是曰忍辱。未曾毁犯彼己性行护身一切。是曰精进。勤修应行解知其时不失圣节。是曰一心。皆能达畅五趣生死。往来周旋一切根源。是曰智慧。是为六。何谓所乐度无极有六事。若心念乐自护其心愍伤他人。是曰布施。设使心思往古今世。愍念己身以哀一切。是曰持戒。若复喜乐讲说经典不为俗业。是曰忍辱。常用随时一切至乐无上正真。是曰精进。假使好喜佛法圣众。断众爱欲不善之行。是曰一心。若除诸邪九十六种志甘道法。是曰智慧。是为六。何谓不失精进度无极有六事。所造勤修奉行道法。德不损耗一切备悉。是曰布施。若以心悦哀念一切。不以害心向于他人布施精进。是曰持戒。若训诲时示以道法悉能堪受。是曰忍辱。若以法明所观一切无所伤害。是曰精进。一切所讲乃说其本。识其宿命乃了无际。是曰一心。所解义理不可限量。是曰智慧。是为六。何谓无有失意度无极有六事。意所识念乃知前世无数亿劫而无边底。是曰布施。所忆迥远无央数劫积功累德。是曰持戒。若以察知如审清净永无垢浊。是曰忍辱。识了所好从初发意古今所行。是曰精进。心入所念念一切法进退本末。是曰一心。断一切想各各不同。忆念宿世分别曾所更历。是曰智慧。是为六。何谓不失定意度无极众行有六事。受四等心慈悲喜护定意正受。是曰布施。设能咸受立四意止无身痛想法。是曰持戒。奉行至德修四意断断无所断。是曰忍辱。以逮神足飞到十方教化一切。是曰精进。若行禅思受得威三昧定是曰一心。若以圣明咨受道慧而不虚妄。是曰智慧。是为六。何谓不失慧度无极有六事。若受慧根智不可量知众生元。是曰布施。力势坚强获致慧力乃至佛十力。是曰持戒。逮得觉意悟化导示。诸不觉者令得达明。是曰忍辱。以晓了心启受道义行不可计。是曰精进。逮分别解十二缘起。知因牵连由不觉故。是曰一心。以斯圣明致十种力四无所畏十八不共诸佛之法。是曰智慧。是为六。何谓不失解脱度无极有六事。身力坚固心若金刚不失至要。是曰布施。处在大众若在独处。心常如一无所忘失。是曰持戒。游于扰愦众闹之中而不迷误。是曰忍辱。解知他人众生性行所念善恶。是曰精进。安谛建立无上大道不灭尽慧。是曰一心。以无生慧消去处所。使无所存唯志经典。是曰智慧。是为六。何谓解度知见度无极有六事。所行至实不为虚伪辄得如愿。是曰布施。其所观睹唯见无为。度众有为生死之难。是曰持戒。察欲之秽睹其本末从因缘起。是曰忍辱。从地至地备具诸住。建立果处十住之业。是曰精进。禅思行道心之所生以逮住处。是曰一心。若著衣被加之在臂。方便副除一切众恶无所忘失不违解脱。是曰智慧。是为六。何谓知身行慧明所转度无极有六事。身行勤修一心正行。守身口意不以为厌。是曰布施。导化其体不杀盗淫而无所犯。是曰持戒。奉修十住不使所住有挂碍业。是曰忍辱。专精一心立众德本以施一切。是曰精进。令无数人得其报应十方福报。是曰一心。以身造教而显神足。飞到一切见诸佛说。是曰智慧。是为六。何谓口行转进圣慧度无极有六事。口所班宣说无上法。曾所更历解决诸法未曾厌惓。是曰布施。其音普至入一切心令行清彻。是曰持戒。开化众会悉令通畅无上正真。是曰忍辱。所演法训其声周遍彻于十方。是曰精进。常忆至行不为虚损。至真专精笃信思惟。是曰一心。所可班宣未曾虚妄。多所安隐一切众生。是曰智慧。是为六。何谓意行转进度无极有六事。若意心正思不在邪。心存行念常本清净。是曰布施。其以闻法御导愚冥化诸所著。是曰持戒。其能导利有无之业立平等行。是曰忍辱。假使学法弃捐吾我不以自大。是曰精进。释离愚痴志存大明无有闇蔽。是曰一心。其行深妙卓然有异而无限量。是曰智慧。是为六。何谓知过去世所见无碍度无极有六事。观其诸果众种四大了之本无。是曰布施。察诸阴入色痛想行识本无处所。是曰持戒。视诸六衰根元甚微缘对而生。是曰忍辱。观其善恶祸福所由皆因贪身。是曰精进。断众尘劳常行清净无有诸垢。是曰一心。察众生尽十二牵连本无所生。是曰智慧。是为六。何谓见于当来本末所有无挂碍慧度无极有六事。其见过去五趣合散。犹如春秋炽衰成败。是曰布施。若能分别诸所邪见六十二事不堕颠倒。是曰持戒。观于人元分别合散本无有本。是曰忍辱。察于众生当以何药而疗治之。是曰精进。睹其所生邦畔进退。各有缘行。是曰一心。晓了报应目睹可化。而往开度使发道意。是曰智慧。是为六。何谓知现在不可限碍度无极有六事。睹其所造因缘之对。训化群生兴立功德。是曰布施。见其所由因解三脱。奉六度无极而致成就。是曰持戒。所奉行训悉离贪欲。志慕道法以法为乐。是曰忍辱。观一切形微妙粗细悉灭尽无常存者。是曰精进。见于证明三界如幻一切本无无所违失。是曰一心。若睹生死无为之元。有数无数心不处二。是曰智慧。是为六(丹本注云十八不共中旧多一种文)。

    方便品第十八

    佛告喜王菩萨。何谓晓了方便度无极有六事。若能专精善权方便随时而入。是曰布施其于瑕秽因而开化使悉清净。是曰持戒。所作功德则用劝助一切众生。是曰忍辱。在所游至无所伤害亦无有失。是曰精进。志以好喜教诲众生用四恩济。是曰一心。入无量门宣总持要而导利之。化于三界使入大道。是曰智慧。是为六。何谓纯熟度无极有六事。若能方便平等诱进一切诸法。是曰布施。怀来法诲正心无缘。玄微妙慧空无相愿。若睹八品除去八难。志存八正觉了诸法本无。是曰持戒。观于诸见分别迷惑不堕邪见。是曰忍辱。察于五趣应可开化因往救之。是曰精进。若见可御寻往方便而度脱之。是曰一心。若见有为而入其中。消诸所著令得灭度。是曰智慧。是为六。何谓见自然度无极有六事。所逮功德虚无所猗亘然弘耀。犹如一心归定光佛。是曰布施。身不懈惓无所贪惜。若如月光盛满盛明照星宿时。明眼之人真审视了。是曰持戒。若能睹见一切诸法皆悉如空。是曰忍辱。所可禅思皆见诸法。这生寻灭悉了别此。是曰精进。不见施者而有救济自睹不及。是曰一心。观身心行口宣法教。有益一切而无有二。是曰智慧。是为六。何谓欲行界业因缘罪福度无极有六事。见所习欲为瑕秽业。本悉清净已立挂碍。是曰布施。睹一切法皆自然寂寞。用不达故自作殃福。是曰持戒。所观玄远极底无际。是曰忍辱。自视其缘罪福悉尽无久存者。是曰精进。缘对虽灭见所当行。方便之宜辄居正真。是曰一心。罪福既尽不复更造。三界之难见无所生。是曰智慧。是为六。何谓色行缘业度无极有六事。见诸色缘皆由身作。用心不了而横起是报应之元。是曰布施。睹众色者皆有因缘。未必横来身心迷故。是曰持戒。察所生处天上人间。若三恶趣罪福之应。是曰忍辱。若观所生而念想处。是曰精进。常视报应欢喜悦豫。是曰一心。护高寂然下者憺怕悉无所著。是曰智慧。是为六。何谓无色行业度无极有六事。若等于色堕在欲地。清净之处不行妄想。是曰布施。见其所行五事之业。戒定慧解度知见品。是曰持戒。假使能尽因缘之对不生祸福。是曰忍辱。勤修至行悉令平等而无偏斜。是曰精进。若以笃信其行精修而无垢浊。是曰一心。所见常明如昼日行不见闇冥。无所破坏无所不济。是曰智慧。是为六。何谓观清白住度无极有六事。若以睹见住立处所。清白慈地欲逮斯住。是曰布施。其能获致瑞应之业。不起三事身口意行。是曰持戒。精进奉行四恩之法而无断绝。是曰忍辱。所观亘然道意巍巍而无边际。是曰精进。积功累德日日增长圣明之行。是曰一心。察于清白消除众生生死诸善恶想及诸法想。是曰智慧。是为六。何谓法种度无极有六事。睹诸法苦用不达故而造祸福。是曰布施。其见中间心无所处不在有无。是曰持戒。若见爱欲疾而消之不令生长。是曰忍辱。其存正性未曾违失无上正真。是曰精进。具足种性三十七品不断佛种。是曰一心。心成八等逮致诸法不取证。是曰智慧。是为六。

    贤劫经卷第五