贤劫经卷第三

。是曰精进。所以禅定助化众生。常不懈废使不退转。是曰一心。所修圣明住第八地。在所劝化莫不蒙荷。是曰智慧。是为六。何谓报安光度无极有六事。若至魔径临寿终时。其功报应。犹兜术天忽没来下。开化饿鬼除其饥厄。是曰布施。降伏魔径所奉愍哀。放舍身缚亦脱罪厄。犹如往古国王太子名曰须赖。所脱苦患。是曰持戒其行仁和在于鱼中。安诸鼋鼍隐乐得食。是曰忍辱。所勤修行诸王女等。而在恐惧危厄艰难愍伤济之。是曰精进。所修禅思。在疾疫劫以药疗之。犹如往古童子所作长益。以五头首救寂阎浮提诸非邪恶。是曰一心。以此圣明救济一切。犹往古喻五百贾客。以五百玉女及诸玉女。就为导师护五亿人一心宿卫。是曰智慧。是为六。何谓不回还度无极有六事。既有所济不乐声闻缘觉之业。愿求无上正真之道。是曰布施。所奉谨慎观于至义而不懈废。是曰持戒。所遵仁和能畅究竟不中怀恨。是曰忍辱。所行遵修执权方便。有所救济使不放逸。是曰精进。所修禅定显明章句而不迷愦。是曰一心。所谓圣明得至七住不退转地。是曰智慧。是为六。何谓为娱乐度无极有六事。有所给与以开难化众令发道意。是曰布施。以行将养佛兴世时。说其报应而度脱之。犹如往古太子势首救众危厄。是曰持戒。所修仁和。如功勋国王安和万民。如是安身亦安他人。一切适安我身亦安。是曰忍辱。所进勤修逮得总持辩才无量。是曰精进。所习禅定以用劝助。是功德报令众生安。是曰一心。其以圣明在六住地。柔顺法忍至不退转。是曰智慧。是为六。何谓鲜洁度无极有六事。若有所兴无所依猗。亦不相报加于众生。是曰布施。所修谨慎常抱笃信。怀来七觉觉诸不觉。是曰持戒。所修仁和慈念众生。不贪其身亦不惜命。是曰忍辱。所志勤修选择诸法。合会至行致诸觉意。是曰精进。若以禅思无所想念而不放逸。是曰一心。所以圣明致得佛道而度一切。是曰智慧。是为六。何谓成世法度无极有六事。若以所济报应无数。致于永安无复众难。是曰布施。所以谨慎慕求道法。八正之业至平等慧。是曰持戒。所念仁和不疑道义决坏罗网。是曰忍辱。所行勤修于现在法长得安隐。是曰精进。所谓禅思精进本行灭寂正受。是曰一心。其遵圣明所作已办受四意止。是曰智慧。是为六。何谓净俗度无极有六事。其以所行救三千世界从始至终无有异心。是曰布施。从始生来普安一切。周旋往来三界众生是曰持戒。发意以来教化群黎。至无所至使无处所。是曰忍辱。使三千世界一切众生精进灭度。犹初发意出家学故其心难当。是曰精进。所谓禅思令诸众生得摄其意。专惟经法而不放逸。是曰一心。其以圣明至于地狱。救济危厄适生堕地。口有所宣论讲经道逮得法典。是曰智慧。是为六。何谓成种度无极有六事。其所救者。致眷属和无极大财。是曰布施。所谨慎行致眷属和而无罪殃。是曰持戒。所修仁和若干眷属。各各自安无能坏者。是曰忍辱。若有勤修所有眷属。不使自恣放逸之行。各各办业用意不废。是曰精进。所遵禅思。若有嗔诤皆令和合致明眷属。是曰一心。所修圣明。一切眷属皆有智明而无闇蔽。是曰智慧。是为六。何谓来成眷属度无极有六事。于五百岁开化劝诲。诸大众会使发道心。是曰布施。所奉谨慎劝和合同。无数众人不以为诤如佛眷属。是曰持戒。其所仁和为无央数众生之藏。犹昔摩竭有一大鱼海水能受。所有究竟从始至终。若有伴行如井中鱼。是曰忍辱。所谓勤修多护众人除淫怒痴。犹如海中明月珠藏随时消水。是曰精进。所行禅思如阿离念。弥学外异微术。多愍众生而劝化之生于梵天。是曰一心。遵修圣明多所愍伤。犹须菩提见有异人收捕鹿王五百众眷闭在穷厄。悉解脱之。乃化天下一切众生建立十善。是曰智慧。是为六。何谓不坏眷属度无极有六事。若舍两舌言常至诚不斗乱福。是曰布施。常怀慈心不抱危害。缘名远闻靡不敬爱。是曰持戒。所云仁和常有等心。慈愍众生而不偏党。是曰忍辱。所以精修不以衣食。开化众生唯以道法。是曰精进。其志禅思逮得总持辩才无量。是曰一心。所以圣明执持解脱。解诸结缚令无挂碍。是曰智慧。是为六。何谓除尘来净度无极有六事。若有损耗使增功德。疗诸疾疫普令安隐。是曰布施。若在弊碍不能自济。为作救护令心开解。是曰持戒。若有师父尊长骂詈。供敬归命不怀嗔恨。是曰忍辱。其所勤修在胎心正。治众病疾将护开化及诸比丘比丘尼清信士清信女。是曰精进。若母疾病瞻视给使。与诸可乏医药饮食。是曰一心。若以圣明为无数众而决狐疑。各得开达奉无上真。是曰智慧。是为六。何谓观土度无极有六事。常抱仁慈不以害眼加视众人。是曰布施。而无挂碍无阴盖心谨慎心念。是曰持戒。志性仁和见诸怨家。念如赤子不怀毒害。是曰忍辱。具足神通内外无弊。睹化十方不中懈废。是曰精进。若净修行严治天眼。见于一切五趣生死。是曰一心。若无数世柔和其意。言辞和雅分别圣慧。是曰智慧。是为六。何谓宣誓度无极有六事。以报应德劝助众生得受功德。是曰布施。所谨慎行消众挂碍而无结滞。是曰持戒。而无所著不以为闻。了向悉空兴发仁和。是曰忍辱。所志勤修日日增进。至未曾有入无上道。是曰精进。若以四等慈悲喜护。护于一切迷惑之众。是曰一心。圣明众生患厌不可。奉柔顺法乃至贤和。是曰智慧。是为六。何谓无放逸度无极有六事。有所施与劝助道德不与俗业。是曰布施。若眷属羸护奉行业。其有人来节节解之。不生毒心慈劝道法。如射猎师心怀怨结。若有人来节节解之。猎师心悦不以怀害。是曰持戒。若以仁和宣善义理。投之于火欲危其身不以怀结。是曰忍辱。所以勤修竟至灭度。观于有为如火炽然。消之以法。是曰精进。所谓禅思除一切尘独乐一处。若以戒法救众人愚。是曰一心。慧无所乐而等其心。犹国王子施得土地。令其无罪而有势力。是曰智慧。是为六。何谓周旋度无极有六事。多有财业所加以慈而不怀害。是曰布施。所可谨慎不抱谀谄而自显己。是曰持戒。其性仁和所作功德不以为厌放舍宫殿无所贪爱随时惠施。是曰忍辱。所以精勤。奉平等法而不放逸。是曰精进。若以禅思而不回还。堕不可法默然淡泊。是曰一心。若以圣明立一切法。坚住不动不落声闻缘觉之法。是曰智慧。是为六。何谓灭度度无极有六事。若用饿鬼不行悭贪。见苦众生而愍伤之。是曰布施。心见众生挂碍之业。而慈哀之示以无弊。是曰持戒。所行仁和闻地狱苦睹恶形色。益用四等而哀愍之。是曰忍辱。所奉勤修断诸邪见多怀慈哀。犹昔阿王子字鸠那罗。弃诸婇女受辱不怨。是曰精进。若禅脱门乐此寂静。犹昔菩萨坐阎浮树道德巍巍影覆其身。是曰一心。若以圣明灭淫怒痴。如王弃国出家为道。衣毛为竖众默啼哭不以顾恋。是曰智慧。是为六。何谓豪贵度无极有六事。其所闻能以割情。所珍爱宝惠与作福。是曰布施。奉修谨慎而不自大。谦下供顺奉敬三宝佛法圣众。是曰持戒。不求名称不慕世荣唯法为上。是曰忍辱。所遵勤修奉事尊长父母师友。是曰精进。所以禅思开化众生。犹如往古拘修摩王有太子多所救济。往来周旋奉行至法。本性清净未曾抱害。是曰一心。以出家学求智度无极精进圣明。是曰智慧。是为六。何谓眷属亲里度无极有六事。若以所救劝化导法。爱乐出家志存放舍。是曰布施。其以谨慎奉顺哀愍。所有子孙开示义理颁宣至教。是曰持戒。其行仁和所至恼热。教训开导不可计众。如是无厌。是曰忍辱。其勤修行志存听法。见不达者而为敷演各令心解。是曰精进。所以禅思助合众生示之罪福化不使乱。犹如往古善目转轮圣王。是曰一心。将护圣明二俱同党。若能自制不犯贪欲。而以救护颁宣说法建立众人。是曰智慧。是为六。何谓心无所亡度无极有六事。自能伏心不随邪见。出于堑难不随贪厄。是曰布施报。所可遵行众禁具足。不断三宝兴隆道教化众不逮。是曰禁戒报。所云仁和安柔心行。身虽遭苦由博闻故能忍众患。犹如须赖人来加毒其心不恨。是曰忍辱报。若以勤修行自伏其心。超出懈中将护他人。使不危厄长致安隐。是曰精进报。其以禅思弃舍放恣。奉不贪欲不恨寂定。是曰一心报。其以圣明宿止威仪礼节之法。心所依猗供养诸利。加以法施度众盲冥。是曰智慧报。是为六也。

    三十二相品第十一

    佛告喜王菩萨。何谓谛住安平止度无极有六事。遍从平地举足前行追慕三昧。是曰布施报。若建立安劝化众人。不更恼害终始无患。是曰持戒报。一切众人不能动摇。心不起恨意和颜悦色。是曰忍辱报。所立其意奉开士法。不以有劳径前不退。是曰精进报。显发慕乐无上正真。令众生安敷演禅思。是曰一心报。说其报应所生之处。常见诸佛咨受大道。是曰智慧报。是为六。何谓来千轮度无极有六事。若以致来众物所有。若干种轮持用布施致千辐相报。是曰布施报。若以各各奇异殊特好妙颜色。身在其中无所破坏。是曰持戒报。若生异品若干种香。心不以著无增减意。是曰忍辱报。其勤修者坚持其志。犹有术师执持太屏。若因浮筏径浮渡江及安眷属。是曰精进报。若演光明普耀远近。通于十方由得自在。是曰一心报。若振大光一切蒙荷。悉得圣明众冥消索。是曰智慧报。是为六。何谓肌软细度无极有六事。若书文字斯非恬怕。以用开化一切众生示以罪福。是曰布施报。其依言教奉仰真正。不为虚伪而怀来义。是曰持戒报。其以具足众德之本。来妙神明心不起灭。是曰忍辱报。若谛超越众恶之瑕。致众开士来相化导。是曰精进报。若无恚恨获致功勋。和颜悦色踊跃存法心无所著。是曰一心报。在于生死所生安和化众愚冥。是曰智慧报。是为六。何谓足下平度无极有六事。若足下平所至无难。足下所蹈虫蛾永安。是曰布施报。其举足时心无疮病。行不犯法其心仁和。是曰持戒报。若举足时庠序安隐。性不卒慌亦不惶懅。是曰精进报。其举足时福致弘旷。犹如虚空用救众生。是曰一心报。其足底满功福炽盛而无边际。是曰智慧报。是为六。何谓长指度无极报有六事。其指长好。宿德所致无有曲秽。是皆所施报应之功德。是曰布施报。其指纤好。渐稍相应而不邪乱。宿命行安。是曰持戒报。应是功德指长顺调晃妙柔软。是曰忍辱报。德行相应指长微妙。渐稍细滑无粗文理。是皆精进报。指长吉祥。见者悦然无不吉利。此者皆是一心之报。其指光泽。随次和顺正齐不乱。是智慧报。是为六。何谓手足缦中度无极有六事。手足满平而缦中者。前世之时若有所施满足与之。是布施报。其指平正建立安隐。无有不正视之心悦。是持戒报。手足无瑕清净极姝本行仁和。是忍辱报。佛者手足紫金色者不受尘土。往昔勤修不以懈怠。是精进报。手足柔软而无粗恶光泽甚好。是一心报。其手足鲜赫赫明好。与众超异见莫不欢喜。是智慧报。是为六。何谓膝平度无极有六事。其膝兴正。因稍转上普具有异。德行殊绝见莫不敬。是布施报。其膝安和不相切摩。是持戒报。手足佣好而不进退咸宜有常。是忍辱报。宜则仁慈行步举足。安和庠序亦不卒暴。是精进报。盖修平正亦无偏邪常行寂然。是曰一心报。睹者悉欢光像分明。是智慧报。是为六。何谓寂藏度无极有六事。其寂藏安和光色赫耀而不现体。是布施报。其寂以清润泽一切皆使蒙荷。是持戒报。其毛右旋。各各齐正而不邪行。是忍辱报。其德巍巍。在所至到化变度人。是精进报。其演光明无所不照多所安隐。是一心报。使他人见瑞应怀来无上圣明。是智慧报。是为六。何谓脐深度无极有六事。其行日进稍至玄深乃志大道。是布施报。其威神德淡然无畏心不怀难。是持戒报。其奉柔润深至平和。是忍辱报。其行具足不以恐怖。是精进报。亦如好华柔软和安。精专不迷。是一心报。其脐无毁。长益一切行不损减。是智慧报。是为六。何谓毛一一生度无极有六事。其毛上向。右旋清正顺理独立。是布施报。其发绀色光光明好见无不喜。是持戒报。毛柔软细滑泽晃然。是忍辱报。其色润泽不受垢尘。是精进报。毛色柔好各各右旋。是一心报。各各待立而不卒暴。不相切摩各各齐正。是智慧报。是为六。何谓紫金色度无极有六事。其色如火中金。是布施报。其柔润色不为粗犷。是持戒报。清净无瑕色逾日月。是忍辱报。其光晃昱照于远近。是精进报。其无垢尘以为清明。是一心报。其光柔妙色和耀好。是智慧报。是为六。何谓师子胸臆度无极有六事。其身渐满而不缺减。是布施报。身盛妙好有巍巍德。是持戒报。身以坚强无能犯者。是曰忍辱报。众所观仰视无厌足。是精进报。其身弘广犹如难逮。是曰一心报。身无能坏坚如金刚。是曰智慧报。是为六。何谓常善次度无极有六事。其身所行具足充满。是曰布施报。尊不可逮吉祥以满。是曰持戒报。端政绝好有见乐喜。是忍辱报。其行德业平等满者。是曰精进报。计其相好色若杂珍师工作好画。是曰一心报。柔润光明清净无瑕。是曰智慧报。是为六。何谓长臂报度无极有六事。其身香勋而无断绝普闻一切。是曰布施报。真住正安而不可动。是持戒报。和顺庠序坚固不起其心和调。是忍辱报。若以自致其臂长姝与众超异。是精进报。行步庠序臂长出膝天人所奉。是一心报。现身柔润光明赫赫照于一切。是智慧报。是为六。何谓佣髀度无极有六事。若以身髀佣顺雅好心慈志和。是布施报。独立坦然无能牵掣常得自在。是持戒报。善能分别处所至安而无祸难。是忍辱报。以身齐正肢体渐佣。是精进报。威光巍巍无见顶相。是一心报。一切众生目所观仰莫不爱敬。是智慧报。是为六。何谓脑合充满度无极有六事。以渐觉满功德成就。是布施报。心谛坚住常怀和安。是持戒报。净如明珠而自焰者。是忍辱报。若以平等而兴治行无有懈废。是精进报。身口柔和其心安隐。是一心报。和润无数毁莫能坏者。是智慧报。是为六。何谓钩锁度无极有六事。见众求者常和悦豫。是布施报。渐以觉悦消众不达。是持戒报。其德各各若干普同。善相依因道法成行。是忍辱报。若有所说咸共默然。悉和等受适见奉行。是精进报。其光绀青煌煌照远。是一心报。若令世间一切众生所缚众厄自得解脱。见无厌足。是智慧报。是为六。何谓牙齿白净度无极有六事。齿极白净编合不疏。是布施报。柔润白好而无点污。是持戒报。以顺次第犹白莲华平等安隐。是忍辱报。齿坚白要而无杂黑。是精进报。所施建立弘安无危。是一心报。身以润泽柔软光光。睹其明曜未曾厌足。是智慧报。是为六。何谓牙齿齐平度无极有六事。下齿齐平不以邪倾。是布施报。上下柔泽悉以无粗。是持戒报。次第合致间无所受。是忍辱报。其齿佣平亦无高下。是精进报。齿不毁损坚固强好。是一心报。下齿正上上齿正下。安隐牢固见莫不欢。是智慧报。是为六。何谓四十齿度无极报有六事。其四十齿具足而悉平正不减。是布施报。齿不邪倾正齐如水。是持戒报。齿妙殊特与众不同。是忍辱报。其齿通利间无所碍等定不疏。是精进报。齿生吉祥见无不利。是一心报。齿甚坚固不可动摇可悦人意。是智慧报。是为六。何谓广长舌报度无极有六事。为菩萨时耳听经典择说至言。是布施报。去舌上垢乃传佛语净口宣义。是持戒报。口说平均不为偏党。是忍辱报。舌极广长色如莲华光明赫赫。是精进报。其相生妙各各别异。是一心报。舌如百叶光色奇好晃昱远耀。是智慧报。是为六。何谓梵声报度无极有六事。行菩萨道颁宣经典。高举唱音令众人闻了了无疑。是布施报。音向可爱闻莫不喜。是持戒报。若干品音所宣各各。是忍辱报。未曾有音和不可逮。是精进报。音常和调言辞安隐而不断绝。是一心报。一切音好哀合和雅动众人心。是智慧报。是为六。佛言。复次喜王。将顺身心常使和安。是布施报。其以身行身口心定寂然安和。是持戒报。若以十善兴发所生。志在天人使为道业。是忍辱报。教告一切开化众会无所犯负。是精进报。悲和之音柔润向哀告于众生是一心报。音宣法化决众狐疑莫不解悦。是智慧报。是为六。何谓味中上味度无极有六事。若以食膳一切所供。其味殊特可众人意。是曰布施报。其所惠与食者。得安快而无患。是曰持戒报。受者和同与檀越心无诤讼意。是曰忍辱报。所施供具多少使平令身无疾。是曰精进报。食膳极妙于口甘美而无秽臭。是曰一心报。不热不冷其味和适而好轻柔。是曰智慧报。是为六。何谓师子颊车度无极有六事。其背广平师子形独步三界。是布施报。犹如莲华光泽色妙。行如师子。是持戒报。若如师子转进而前无所畏难。是忍辱报。所以显现大神巍巍尊妙殊特。是精进报。其余所宣欢悦一切众生所敬。是一心报。其目见者莫不自归。面色喜悦睹德奉敬而无厌足。是智慧报。是为六。何谓眼如牛如月怀来以度无极有六事报。其眼细妙引长而好。如月初生。是布施报。其目分明善谛巍巍无一短乏。是持戒报。其目晃明柔软鲜好殊绝难比。是忍辱报。面无怯弱光明泽润。是精进报。颜貌妙好身形平正如日初出。是一心报。光如日月照于八方。上下闇冥无能逮明。是智慧报。是为六。何谓目绀青色度无极有六事。若有见佛心中悦喜。以一心归而敬眼视。是布施报。眼之所睹而目寂定无一不正。是持戒报。目微妙好无能诃者远近皆伏。是忍辱报。眼之所视亦无伤害多所加益。是精进报。远见玄迥解一切结。是一心报。所见无厌不可得底所睹平等。是智慧报。是为六。何谓鼻如鹦鹉度无极有六事。鼻如鹦鹉隆平正妙。是布施报。常以寂定无有邪非。是持戒报。鼻好润泽耀如明珠。是忍辱报。柔软谛忍仁和威仪莫不奉仰。是精进报。众人所见敬爱无已而无厌足。是一心报。意舍所念受不可猗。不存诸香以道为香。是智慧报。是为六。何谓顶髻相度无极有六事。其髻团圆自然兴起光明昱昱。是布施报。髻发绀色炜炜难量而各右旋。是持戒报。髻曜赫赫光明所照不可得际。是忍辱报。肉髻充满无有邪非伫立而安。是精进报。滑泽回旋安谛相断不相杂错。是一心报。振曜光光所照无限。是智慧报。是为六。何谓如来肉髻度无极有六事。发生青色如无上绀。滑泽耀耀逾琉璃光。是布施报。发毛右旋各顺本根而不相猗。是持戒报。其身清净尘垢不著。犹如莲华不著尘水。是忍辱报。第三十二上下诸天无能睹顶。是精进报。三界众生莫不乐见威德远显。是一心报。言若天雨不能污之。净如虚空音犹雷震。是智慧报。是为六。何谓出游步度无极有六事。其独步出而无挂碍。是布施报。若弃捐非能一心者。志行弘安乃名佛子。是持戒报。无央数天往见奉敬伏地自归。是忍辱报。能自护已目无所著。是精进报。勇高游腾神足无极。是一心报。一切所有能惠不吝宣畅道训。是智慧报。是为六(丹本有注云三十二相中旧阙二种文)。

    贤劫经卷第三