阴持入经卷上

入受。彼六入因缘身六思望。眼耳鼻舌身心。是名为身六思望。

    彼思望因缘身六痛。眼耳鼻舌身心。是名为身六痛。

    彼痛因缘六身爱。色爱声爱香爱味爱触爱法爱。是名为六身爱。彼爱因缘受为四受。一欲受。二见结受。三戒愿受。四身结[衛-韋+正]受。是名为四受。

    彼受因缘有为三有。一欲界。二色界。三无色界。是名为三有。彼有因缘生。为上五阴六持六入。己有如有。生聚。已往堕致分别根。已入得有。是名为生死。为何等名为人人所在。在所往。已往坏已过。死时是命亦根已闭塞是为死。上本为老。后要为死。是故名为老死。

    痴相为何等。为冥中见冥。如有不解。令从是致堕行相处。[衛-韋+正]相为何等。为令后复有是为[衛-韋+正]相。上从是发起。令从是致堕识处。识相为何等。为识物识事是为识相。令从是致堕名字处。名字相为何等。为俱猗。是为名字相。令从是致堕六入处。六入相为何等。为分别根是为六入相。令从是致堕思望处。思望相为何等。为相会更生。是为思望相。令从是致堕痛处。痛相为何等。为更觉是为痛相。令从是致堕爱处。爱相为何等。为发往是为爱相。令从是致堕受处。受相为何等。为受持是为受相。令从是致堕有处。有相为何等。令堕若干处。是为有相。令从是致堕生处。生相为何等。为已有五阴是为生相。令从是致堕老处。老相为何等。为转熟是为老相。令从是致堕死处。死相为何等。为命根尽。是为死相。令从是致堕苦处。苦相为何等。为身急是为苦相。令从是致堕不可处。不可相为何等。为心意急。是为不可相。令干从是致堕悒悒忧。悒悒相为何等。为忧五阴。令从是致堕愁[病-丙+(止/(止*止))]处。悲愁相为何等。口出声言。令致悲[病-丙+(止/(止*止))]懑。懑为[病-丙+(止/(止*止))][病-丙+(止/(止*止))]亦为懑。

    九绝处。为一切[卄/惡][衛-韋+正]令部伴。从流行。为有二本从有结罪。为三[卄/惡]本。亦有四倒。彼二本罪[病-丙+(止/(止*止))]为何等。一为痴。二为堕。有爱名为二本。三[卄/惡]本为何等。一为贪欲。二为嗔恚。三为痴惑。是名为三[卄/惡]本。有四倒。四倒为何等。非常念常。是为思想倒。为意倒。为见倒。是为一倒。计苦为乐。非身为身。不净为净。思想意见倒如上说。是名为四倒。彼痴名为不解四谛。不慧。不见。不相应。不解受为[卄/惡]。是为痴。彼有爱为何等。为所世间欲发往不舍。是为有爱。是名为二本。彼欲贪本为何等。为所在所种贪。为奇珍宝。为奇财产。为奇严事。为有嫉在奇。贪可贪欲。可往爱相。爱哀相。往不舍。是为贪[卄/惡]本。是本为谁。为所有贪。为身非法[衛-韋+正]。口非法[衛-韋+正]。心非法行。亦余俱相连。[卄/惡]种所作。意念是法本。是故名为贪[卄/惡]本。彼嗔恚非法本为何等。为在人为在[衛-韋+正]。恚相恚。不忍不识。因缘嗔嗔恚发评谆。念不可。说不可。所念说不好令意却。是为恚非法本。是本为谁。为非法本。所身罪。所言罪。所心罪。亦余所相连意念。为是法本。是故为嗔。名为非法本。彼痴惑非法本为何等。不知四贤者谛如有。不解不见。不相应不解受非法。或随或受。或在或不识。或痴冥在冥。蔽覆令冥令无眼。令慧坏。知尽不能致无为度世。是痴惑非法[衛-韋+正]本。是本为谁。为惑非法。身[衛-韋+正]作。口[衛-韋+正]作。心[衛-韋+正]作。亦所共相助非法。意所念非法本。是名为惑非法本。

    彼当知。倒亦当知。所倒当知。从所倒当知是。

    彼有一倒。从一倒为四倒。从所有为三倒。何等为一倒。为对或受。非常为常。苦为乐。非身为身。不净为净。是为一倒。何等为四倒。所有身痛意法。是为四倒。何等为三倒。一为想。二为意。三为见。是为三倒使。彼所可意根相连著。若色若像为受想。是为欲想。以为有欲想。相随久不断。在意念是。为欲念种。若彼所想分别受。是名为想倒。彼惑意不如有受。所从不应受解。是名为意倒。所以受不舍在意。念在色。不净意计净。听可意念已快所见受往。是名为见倒。彼所见已为相分别。应当为十二倒。何等为十二。在身有三。在痛有三。在意有三。在法有三。有四想倒。意倒亦有四。见倒亦有四。亦为在入因缘相会色。令为十二倒。身三痛三意三法。三合为十二倒。为如是六。为七十二倒。从本得因缘。起随因缘。多少无有量。不可数在人无有数无有数倒。彼五阴为四身有。从所有色阴。是属身。从有痛阴是属痛身。从有识阴是属意身。从有想阴亦[衛-韋+正]阴。是属法身。从有是五阴。令受四身因缘有。

    彼身不净计净。是为身倒。彼痛苦计为乐。是为痛倒。彼意非常计为常。是为意倒。彼法不为身计为身。是为法倒。为欲正四倒故。佛为现四意止为说分别。

    彼为身身相观[衛-韋+正]止。为不净意念净倒得解。彼为痛痛相观为苦计为乐倒。得解彼为意意相观。非常计为常倒得解彼。为法法相观非身计为身倒得解彼。冥中冥如有不解是为痴相。令堕所倒处。欲得往是为爱相。令从是受色为身。故令欺奇。是为贪相。令堕不与取。所可不如意是为恚相。令堕杀处。为不解事。是为痴惑相令受邪堕邪处。为作彼所[衛-韋+正]法不却受相。是为令堕有常想不知身。躯。物。为更相会相。令计乐想为堕身处。为不解。所法相为有身想。令堕。是为是我所处为堕。受色像相令计是为净想。令从是堕不摄守根处。是为九品为已分别为一切不可[衛-韋+正]非法伴已说。竟是多闻者能解。不多闻者。卒不解。是为慧人能解。不慧卒不解。是[衛-韋+正]者能解。不随行不解。有九绝处。令一切净法部堕聚合。何等为九。一止二观三不贪四不恚五不痴六非常七为苦八非身九不净。是为九。彼止名为意止。在处能止已止正止摄止不失止。不志心寂然一一向念是名为止。何等为观。观名为了阴。为了持。为了入。了名字。了从本生。了从本法已生。了苦了习了尽了道[衛-韋+正]。了从善[卄/惡]从是法生。了增复增。了白黑。了是可随。不可随。如有分别。为拖。不拖。为下。复下。为念。复念。为思观。为识。为慧。为眼。为谋。为满。为解。为慧。为明。为欲。为光。为敢不离。为观法。为觉意。为直见。为道种。是名为观。亦有若干二辈观。一为净观。二为不净观。三为清净观。四为不清净观。五为黑观。六为白观。七为可[衛-韋+正]观。八为不可[衛-韋+正]观。九为罪[衛-韋+正]观。十为殃福观。十一为缚观。十二为解脱观。十三为有所益观。十四为失无所益观。十五为往观。十六为还观。十七为受罪观。十八为除罪观。是故名为观。亦为二因缘令有是说止。为一切天下人有二病。何等为二。一为痴。二为爱。是二病故佛现二药。何等为二。一为止。二为观。若用二药为愈二病。令自证。贪爱欲不复贪。念意得解脱。痴已解令从慧得解脱。

    阴持入经卷上