根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第二十

高声入白衣舍。诸俗讥嫌。佛言。不应高视入白衣舍。应当学。齐整著五衣。应当学。

    缘处同前。时十二众苾刍尼。于婆罗门长者家乞食。顾视四方不为庠序。诸根掉动不观前行。入他舍时见诸端正男子。欲心炽盛不净流下。乞得不得速便出外。俗众见已讥嫌。秃沙门女实非净行诈言净行。尼白苾刍。苾刍白佛。佛言。苾刍尼若月期将至不应往他舍。应当学。

    时十二众苾刍尼。覆头偏抄衣双抄衣叉腰拊肩。入白衣舍。同无耻人及新嫁女。诸苾刍尼闻见讥嫌。问言。诸具寿。岂合如此。彼便答言。诸耽色男女皆如是作。然我等不知欲求相学。白佛。佛言。不覆头。不偏抄衣。不双抄衣。不叉腰。不拊肩。入白衣舍。应当学。时十二众苾刍尼。蹲行足指行跳行仄足行努身行。乃至诸人讥嫌。彼答同前。佛言。不蹲行。不足指行。不跳行。不仄足行。不努身行。入白衣舍。应当学。

    时十二众苾刍尼。摇身掉臂摇头排肩连手。入白衣舍。诸人见讥亦同前说佛言。不摇身。不掉臂。不摇头。不排肩。不连手。入白衣舍。应当学。

    时邬波难陀。于小食时著衣持钵。入室罗筏城乞食。时有婆罗门性乐清净。家有床座。邬波难陀入坐床上。婆罗门见讥嫌。佛言。在白衣舍。未请坐不应坐。应当学。

    时具寿邬陀夷。有净信婆罗门。屈请就座而坐。不善观察辄尔便坐。于其床上有一孩儿遂便压死。佛言。在白衣舍。不善观察不应坐。应当学。

    尔时世尊与声闻众。受净饭大王宫中供养时。具寿邬陀夷不善敛身。令瞿卑夫人怪其非法。后于异时独至宫中。夫人令坐朽床。放身而坐。床破倒地因致讥丑。广说乃至。佛言。苾刍尼。若于俗家坐时。不应放身而坐。可善观察。应当学。

    或于俗舍垒足而坐。或重内外踝而坐。或急敛足或长舒足或露身坐。诸俗讥嫌。佛言。不应如是。当制学处。在白衣舍不垒足。不重内踝不重外踝。不急敛足不长舒足不露身。应当学。时有施主。请佛又僧尼就舍而食。其行食者。不善用心摋放美团。苾刍尼。于钵不恭敬护。遂多损破。佛言。恭敬受食。应当学。

    时十二众苾刍尼。入菩提长者舍乞食。长者与食满钵受饭。复受羹臛。钵便溢满流出污地。因生讥耻。以事白佛。佛制学处应如是说。不得满钵受饭更安羹菜令食流溢。于钵缘边应留屈指。用意受食。应当学。

    或食未至预申其钵。如乞索人现饕餮相。因生讥耻。佛言。为制学处应如是说。行食未至勿预舒钵。应当学。

    不安钵在食上。应当学。

    或复食时现憍慢相。犹如小儿及诸淫女。佛言。不应如是憍慢而食。应恭敬食应当学。

    或复食时极小。入口极大。入口如贫乞人。佛言。不应如是。不极小抟不极大抟。圆整而食。应当学。

    时有施主。请佛及僧就舍而食。时邬波难陀苾刍。与摩诃罗苾刍。邻次而坐。时摩诃罗大开其口向上而望。时邬波难陀便以土块遥掷口中。报言。且食此物。佛言。不应如是预张其口。若食未至不张口待。应当学。

    时十二众苾刍尼。含食言语。诸俗讥嫌。佛言。不应如是。

    不含食语。应当学。

    或复至施主家。见羹菜少恐不充足。先请得羹。以饭盖覆更望多得。诸俗讥嫌。佛言。不应如是。不得以饭覆羹菜。不将羹菜覆饭更望多得。应当学。

    时有施主。请苾刍食其食过甜。十二众即便弹舌相告。谓食大醋。或复过醋。十二众即便[口*專][口*集]相告。谓食大甜。或有施主。请二众僧伽食。其食过热。十二众即便呵气。相告云食大冷。呵热方食。或其食过冷。十二众即便吹气。相告云食大热。吹气方食。此等皆是倒说其事故恼施主。佛言不应尔。应制学处。不弹舌食。不[口*專][口*集]食。不呵气食。不吹气食。应当学。或时六众受请食时。以手爬散饭食。犹如鸡鸟。或云食恶共相毁訾。或复以食填颊细细取食。或复食时啮半留半。或复舒舌舐掠唇口。佛言。应制学处。不手散食。不毁訾食。不填颊食。不啮半食。不舒舌食。应当学。

    时有露形外道邬波索迦。近生敬信归佛法僧。遂请佛就舍而食。行诸饮食及以麨团薄饼萝菔。是时六众欲讥施主。便以麨团作窣睹波像。上安萝菔覆以薄饼。遂相告曰。此是恶趣中露形外道脯刺拏塔。渐取食之萝菔便倒。更相告曰。此是露形外道作窣睹波今便崩倒。施主见已息归敬心。佛言。应制学处。不作窣睹波形食。应当学。

    或时六众受他请食。其美好者有余著。手中即便以舌重舐其手。钵亦如是。或是振手或复振钵。谓以钵水振洒余人。污彼衣服。见他好衣生嫉妒故。佛言。如是等皆不应作。应当学。

    时有施主饭食众僧。报言圣者。多有好食莫多请麨。六众不信便多受麨。后见好食欲弃其麨。比座有一摩诃罗苾刍。四顾而望。干时六众苾刍。便持麨团置彼钵内。遂令溢满不暇受余。佛言。常看钵食。应当学。

    时有苾刍食时钵满。六众傍观共生轻慢。云此摩诃罗能啖食。佛言。不轻慢心观比坐钵中食。应当学。

    时六众苾刍。以不净手捉净水瓶。遂令诸蝇竞来附近。招致讥丑。佛言。不以污手捉净水瓶。应当学。

    时苾刍尼在江猪山。于菩提长者高楼上食。以洗钵水弃在好地。施主生嫌。佛言。应制学处。在白衣舍不弃洗钵水。除问主人。应当学。

    缘在室罗伐城。时有婆罗门孩儿遇病。有邬波索迦是彼知识。来告之曰。孩子若病。宜往僧处从诸苾刍乞钵中水。令其洗沐必得平善。时婆罗门即往求水。见邬波难陀从乞钵水。邬波难陀便以残麨饼。内置钵水中而授与彼。彼见杂水起秽恶心。作如是语。我儿宁死谁能用此鄙恶之物而洗浴耶。以事白佛。佛言。不应以此秽水持施于人。若人来乞钵水时。应净洗钵置清净水。诵经中要颂。阿利沙伽他。咒之三遍授与彼人。或洗或饮能除万病(阿利沙伽他者。谓是佛所说颂。出圣教中。若读诵时。有大威力。但是余处令诵伽他者皆此类也。即如河池井处洗浴饮水之时。或暂于树下偃息取凉而去。或止客舍。或入神堂蹈曼茶罗践佛塔影。或时已影障弊尊容。或大众散时。或入城聚落。或晨朝日暮礼拜尊仪。或每日食罢时。或洒扫塔庙。诸如此事。其类寔系。皆须口诵伽他。奉行获福。若故心违慢。感得恶作之罪。但以东川法众此先不行。故因注言知圣教之有在其伽他者即如颂曰。　　世间五欲乐　　或复诸天乐　　若比爱尽乐　　千分不及一　　由集能生苦　　因苦复生集　　八圣道能超　　至妙涅盘处　　所为布施者　　必获其义利　　若为乐故施　　后必得安乐)

    佛言。不得以残食置钵水中应当学。时有苾刍。安钵地上下无儭替。招致讥丑。令疾损坏。佛言。应制学处。地上无替不应安钵应当学。

    时有尼立洗钵。失手堕地打破其钵。佛言。不得立洗钵。应当学。

    时有尼于危险崖岸置钵。佛言不应尔。不于危险岸处置钵。应当学。

    河水急流逆以钵[戀-心+廾]遂令钵破。佛言不应尔。不得逆流酌水。应当学。

    十二众尼。前人坐。自己立。为其说法。时有敬信三宝婆罗门居士等讥诃。佛言不应尔。人坐己立不为说法。应当学。

    时有病人不能久立听法。佛言。若是病人坐卧高下。于道非道及以车乘。著靴覆头冠花璎珞。持盖刀仗并著甲胄等。若是病者随何威仪为说无犯。非病不合。为制学处当如是说。人坐己立不得为说法。除病应当学。

    人卧己坐不得为说法。除病应当学。人在高座己在下座。不得为说法。除病应当学。

    人在前行己在后行。不得为说法。除病应当学。

    人在道己在非道。不得为说法。除病应当学。

    不为覆头者。不为偏抄衣。不为双抄衣。不为叉腰者。不为拊肩者说法。除病应当学。

    不为乘象者。不为乘马。不为乘舆。不为乘车者说法。除病应当学。

    不为著屐靴鞋及履屦者说法。除病应当学。

    不为戴帽著冠及作佛顶髻。或缠头或冠花者说法。除病应当学。

    不为持盖者说法。除病应当学。

    缘在劫比罗城。时吐罗难陀立大小便。诸俗人见共作讥嫌。佛言不应尔。不立大小便。除病应当学。

    时吐罗尼。持己故衣。令浣衣人洗。彼不肯洗。便起嗔心。于彼洗衣水中故放不净。佛言不应尔。不得水中大小便洟唾。除病应当学。

    缘在室罗伐城。时有施主请僧受食。时看寺人怪其迟晚恐日时过。遂上高树望彼归来。时有俗旅见而讥笑。沙门释子升上高树。与俗何殊。佛言不应尔。不上过人树。时有苾刍尼。为系染绳不敢升树。复有虎狼难至亦不敢升。因被残害。佛言。不得上过人树。除为难缘。应当学。

    七灭诤法

    摄颂曰。

    现前并忆念　　不痴与求罪

    多人语自言　　草掩除众诤

    佛告诸苾刍尼。有七灭诤法。应当修学。

    应与现前毗奈耶　　当与现前毗奈耶

    应与忆念毗奈耶　　当与忆念毗奈耶

    应与不痴毗奈耶　　当与不痴毗奈耶

    应与求罪自性毗奈耶

    当与求罪自性毗奈耶

    应与多人语毗奈耶　　当与多人语毗奈耶

    应与自言毗奈耶　　当与自言毗奈耶

    应与草掩毗奈耶　　当与草掩毗奈耶

    若有诤事起。当以此七法顺大师教。如法如律而殄灭之。

    忍是勤中上　　能得涅槃处

    出家恼他人　　不名沙门尼

    此是毗钵尸如来等正觉说是戒经。

    明眼避险途　　能至安隐处

    智者于生界　　能远离诸恶

    此是尸弃如来等正觉说是戒经。

    不毁亦不害　　善护于戒经

    饮食知止足　　受用下卧具

    勤修增上定　　此是诸佛教

    此是毗舍浮如来等正觉说是戒经。

    譬如蜂采花　　不坏色与香

    但取其味去　　尼入聚落然

    此是俱留孙如来等正觉说是戒经。

    不违逆他人　　不观作不作

    但自观身行　　若正若不正

    此是羯诺迦如来等正觉说是戒经。

    勿著于定心　　勤修寂静处

    能救者无忧　　常令念不失

    若人能惠施　　福增怨自息

    修善除众恶　　惑尽至涅槃

    此是迦摄波如来等正觉说是戒经。

    一切恶莫作　　一切善应修

    遍调于自心　　是则诸佛教

    护身为善哉　　能护语亦善

    护意为善哉　　尽护最为善

    尼若护一切　　能解脱众苦

    善护于口言　　亦善护于意

    身不作诸恶　　常净三种业

    是则能随顺　　大仙所行道

    此是释迦如来等正觉说是戒经。

    毗钵尸式弃　　毗舍俱留孙

    羯诺迦牟尼　　迦叶释迦尊

    如是天中天　　无上调御者

    七佛皆雄猛　　能救护世间

    具足大名称　　咸说此戒法

    诸佛及弟子　　咸共尊敬戒

    恭敬戒经故　　获得无上果

    汝当求出离　　于佛教勤修

    降伏生死军　　如象摧草舍

    于此法律中　　常为不放逸

    能竭烦恼海　　当尽苦边际

    所为说戒经　　广释戒要义

    当共尊敬戒　　如牦牛爱尾

    我已说戒经　　众僧长净竟

    福利诸有情　　皆共成佛道

    根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第二十

    此卷十九张第二十行污手捉净水之下丹本有瓶应当学(乃至)佛言不等凡五十九行文国本宋本并无者食捡若无彼文则文义断绝又违前略摄颂云俗舍善容仪护钵除病人之言遂令众学阙二十余法故今依丹足之。