根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第一

    三藏法师义净奉　制译

    毗奈耶序

    稽首大悲尊　　能哀愍一切

    面满如初日　　目净若青莲

    佛生调伏家　　弟子众调伏

    调伏除众过　　敬礼法中尊

    佛说三藏教　　毗奈耶为首

    我于此教中　　略申其赞颂

    如树根为最　　条干由是生

    佛说律为本　　能生诸善法

    譬如大堤防　　瀑流不能越

    戒法亦如是　　能遮于毁禁

    诸佛证菩提　　独觉身心静

    及以阿罗汉　　咸由律行成

    三世诸贤圣　　远离有为缚

    皆以律为本　　能至安隐处

    若此调伏教　　安住于世间

    即是诸如来　　正法藏不灭

    戒是能安立　　如来正法灯

    离此即便无　　安隐涅槃路

    佛游于世间　　随处说经法

    律教不如是　　故知难值遇

    如地载群生　　能长诸卉木

    律教亦如是　　能生诸福智

    佛说由律教　　能生众功德

    奉持得解脱　　毁破生恶趣

    象马若不调　　制之以钩策

    律教亦如是　　不调令善顺

    如城有隍堑　　能御诸怨敌

    律教亦如是　　能防于破戒

    譬如大海水　　能漂于死尸

    律教亦如是　　能除诸破戒

    律是法中王　　诸佛之导首

    苾刍喻商旅　　此为无价珍

    破戒逾蛇毒　　律如阿伽陀

    盛壮意难调　　以律为辔勒

    律于善道处　　常与作桥梁

    亦于恶趣海　　能与为船筏

    若行于险路　　戒为善导者

    若升无畏城　　以戒为梯嶝

    大师最胜尊　　亲说于律教

    此二无差别　　咸应归命礼

    佛及圣弟子　　咸依律教住

    于戒生恭敬　　故我归命礼

    我依律赞叹　　此说应尊重

    于初首归依　　吉祥事成就

    毗奈耶大海　　涯际淼难知

    差别相无穷　　岂我能详悉

    大师律教海　　甚深难可测

    我今随自能　　略赞于少分

    世尊涅槃时　　普告诸大众

    汝于我灭后　　咸应尊敬戒

    故我申赞颂　　欲说毗奈耶

    仁等应至心　　善听调伏教

    别解脱经难得闻　　经于无量俱胝劫

    读诵受持亦如是　　如说行者更难遇

    诸佛出现于世乐　　演说微妙正法乐

    僧伽一心同见乐　　和合俱修勇进乐

    若见圣人则为乐　　并与共住亦为乐

    若不见诸愚痴人　　是则名为常受乐

    见具尸罗者为乐　　若见多闻亦名乐

    见阿罗汉是真乐　　由于后有不生故

    于河津处妙阶乐　　以法降怨战胜乐

    证得正慧果生时　　能除我慢尽为乐

    若有能为决定意　　善伏根欲具多闻

    从少至老处林中　　寂静闲居兰若乐

    合十指恭敬　　礼释迦师子

    别解脱调伏　　我说仁善听

    听已当正行　　如大仙所说

    于诸小罪中　　勇猛亦勤护

    心马难制止　　勇决恒相续

    别解脱如衔　　有百针极利

    若人违轨则　　闻教便能止

    大士若良马　　当出烦恼阵

    若人无此衔　　亦不曾喜乐

    彼没烦恼阵　　迷转于生死

    八波罗市迦法

    总摄颂曰。

    不净不与取　　断人称上法

    触八事覆随　　斯皆不共住

    不净行学处第一

    尔时菩萨在睹史天宫。将欲下生。先以五事观察世间。云何为五。一观远祖。二观时节。三观方国。四观近族。五观母氏。时六欲天来至母所。三净其腹。摩耶夫人因寝。梦见六牙白象来降腹中。于时大地六种震动。于此世间有大光明普皆照耀。世界中间幽闇之所。日月威光不能照处皆悉大明。其中有情。由黑闇障之所映蔽。从生至死于自身分尚不能睹。何况余类能互相见。遇斯光已生奇特想。咸作是语。云何此中忽有众生。乃至菩萨初降诞时。大地震动普放光明。如前无异。于此三千大千世界。有缘之类见斯光者。欢喜踊跃生希有想。

    时有四大国王。各生太子。室罗伐城梵授大王。初诞子时有大光明。便作是念。由我圣子福德力故。放大光明普照世界。宜与我子名曰胜光。又王舍城大莲花王。初诞子时亦有光明。便作是念。我子福力诚为希有。初生之时大光遍照。犹如日轮影光炽盛。母又名影。宜与我子名为影胜。又憍闪毗国百军大王。初诞子时亦见光明。便作是念。我子福力有大光明。如日初现普照世间。宜与我子名曰出光。又嗢逝尼国有大轮王。初诞子时亦见光明。便作是念。我儿生时有胜光彩。犹如灯明能破大闇。宜与我子名曰灯光。虽彼四王各生喜念。云此神异皆由我子。岂知威光乃是菩萨慈善根力广大熏修不可思议福德所致。当于此日大释迦氏难陀为先。俱时诞生五百童子。其耶输陀罗鹿母瞿舁此三为首。俱时诞生六万童女。复有五百侍男阐陀为首。及五百侍女同时而生。又有五百母象建托为首。及五百牝马各生一子。是时大地忽然自现五百伏藏。诸有边隅不臣之处咸来宾伏。

    是时释梵大王与诸天众百千围绕。恭敬尊重亲事菩萨。又诸王都城邑聚落一切长者婆罗门等。咸为瞻仰礼事菩萨普皆云集。于时净饭王作如是念。以我宿福之所招感。今有圣子来生我家。又能成就一切胜事。宜与我子名一切事成。

    尔时摩揭陀国有一大城名尼拘律。安隐丰乐人民炽盛。于此城中有大婆罗门亦名尼拘律。富有财产多诸仆使。金银珍宝仓库盈溢。有大力势如毗沙门王。复有十八广大聚落以充封禄。十六大邑以充仆使。有六十亿上妙真金。其摩揭陀主大莲花王有千具犁。婆罗门家犁数亦等。恐招过咎。于千数中但减其一。然由宿因福善所感业果成熟。种糠麦子便生金麦。每收果实满二百余石。其人每日朝觐王时。恒以一掬金麦献寿。愿王福命无穷。后于望族娶女为妻。经历多年了无子息。恒求继嗣竟未称心。遂便享祭一切神祇。虽久祈请不能遂意。心怀忧苦掌颊而叹。我今家资巨亿。既无继嗣将欲付谁。终被官收自无毫分。母曰。汝今何故如是长叹。答曰。我今身心岂得安隐。资产丰赡世所希有。现无子息形命难保。一旦寿终咸皆散失。母曰。且止勿忧示汝方便。我见世间无子息者。或自祈请或令他求。发殷重心无愿不果。子白母曰。其事如何。母曰。我先无子。求尼拘律树遂便有汝。汝今宜于神树竭力祈请。但求一子必当遂意。时婆罗门奉母教已。于后园内毕钵罗树下。广设珍羞具申祈请曰。伏惟树神早授我子。若称愿者。请于此处广立神堂。并设大会庆谢殊恩。于日日中常作如是祈请发愿。又告神曰。若不遂意我当连根伐树令汝无依。于时天神知此殷勤心生惶惧。念我无力当如之何。即便速往毗沙门处。白言大天。有婆罗门为求子故。于我住处欲为斩伐。幸愿垂恩曲存愍济。天王闻已。自念无力。即往上天。白帝释曰。愿见听察。今我所管居住之处。有人求子不能遂心欲为斩伐。既有斯厄幸愿哀怜。天主闻已告辅佐曰。若有天子衰相现前须来报我。作是教已敬承天命。后于异时有一天子五衰相现。即便速往告天主曰。今有天子死相现前。命来告曰。汝今宜往瞻部州内尼拘律城大婆罗门家而往受生。作是语已。天子启曰。大天当知。彼婆罗门自恃尊贵深生放逸。然佛大师出兴于世。化缘若毕当入涅槃。我有宿愿于世尊处专修净行。恐生于彼为我障碍。天主告曰。汝勿忧虑。我当助汝于一切时令无放逸。彼命终已。便往尼拘律氏托蕴受生。聪慧女人有五奇智。何谓为五。一知男子有欲心。二知时节。三知从某人得娠。四知是男。五知是女。于时彼妇既有娠已心大欢喜。告其夫曰。仁者知不。今有善子来入我胎宜大庆悦。夫闻说已喜遍身心。高声唱言。善哉安乐。我从昔来终日竟夜。一心愿得承家之子。百年之后随己力分。修诸福业咸称我名。令此功德资助父母所生之处福乐无尽。凡我家务有所付嘱。作是语已。于高楼上敷设宝座安置其妻。专使名医调和将护。衣服饮食触事合宜。兼令一切冷暖涩滑酸醎之类。轻重适时温凉得所。遍身庄严上妙璎珞。涂饰花鬘光彩超绝。譬如天女居欢喜园。凡所游践皆在床褥。往来未曾足履于地。耳目所经终不听视邪恶声色。月满生男。姿容超绝。光相炳耀如赡部金。顶圆如盖臂长过膝。鼻修且直眉高而长。额广平正众相具足。三七日后诸亲欢会。此儿今者欲作何字。相与议曰。今此孩子。本于毕钵罗树求得。应名毕钵罗。又从氏族可名迦摄波。由此时人称毕钵罗。或云迦摄波。便以孩子授八养母。随其所须不令阙乏。给以乳药酥膏及余众妙资养之物。速便长大如莲出水。至童子位将付明师。习学技艺及诸典籍。一经耳目记持不忘。执捉净瓶威仪进止无不明察。翁声蓬声及四薜陀悉皆明了。所谓一颉力薜陀。二耶树薜陀。三娑摩薜陀。四阿健薜陀。(薜陀译为明智。若解此四。则智无不周。用无不备。应云四明论总有十万余颂。口相传授。不合书于纸叶。其中义者。初广明作业。二盛陈赞颂。三说祭药法式。四治国养身。诸婆罗门咸多诵习。斯之四号无可正翻。为此俱存梵字。翁声即是咒术发端之句。蓬声乃是... -->>
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