梵天择地法

。从地出或从石出。视其处。出处妙。

    第二十山中见有孔雀鸟或诸鸟。[銜-金+缶]草及杂花来投著。其地堪。是圣人所出处妙。

    第二十一山中有五色土处。至明日平旦。看五色光出。此地堪。

    第二十二山中见有白鹤四个。对坐处无草。此是结坛地。

    第二十三山中见双树相对。中间有状如人形。其地堪。

    第二十四山中见黄牛或白牛在地卧。其地无草生似人扫处。其地堪。

    第二十五山中有石打作钟声。其处堪。

    第二十六山见有窟。中相若唤无响者妙。即有响者非。

    第二十七山中有寺观。其地平旦。日未出时看五色光者堪。

    第二十八山中见有神人著天衣。当所出处堪。

    第二十九山中有土。如蚁子聚高五尺以来。其堪。

    第三十山中见石或土如龙形状。或地上似如画处。堪。

    第三十一山中见有仙人或带角之人兽。视其所出之地堪。

    第三十二非时非处。见有光忽然出。或有犯其火。或有香烟。此是罗汉得道之地堪。

    第三十三若入寺舍。及在俗人家作坛。百倍千倍不及山中。欲救众生终须择地。寺上伽蓝穿地深二尺。其内得骨者必不堪。得瓦石者仍。埋七宝于地内。然始得用。

    第三十四穿地深三尺。得少许异物或宝。即名上地堪。

    第三十五穿地深二尺。地内无物者作坛。其地内所取之土。净择去。和香末实筑。

    第三十六地内不曾有人居止眠卧处。此地堪。

    第三十七地内未曾安窟窖灶。及鸡犬卧处堪。

    第三十八五更看地内气候。有黑光不堪。自外光出者堪。

    第三十九若在俗家作坛。多不如法致有损伤。咒师彼此皆无利益。直须结界不须作坛。贫道验之曾有损失。

    第四十若是须结坛。令病人清净。每日澡浴著新净衣。别在一室内坐。咒师依前择地作坛。专心称名为诵法。病人不令坛内得见。若将病人于坛内。并损咒师。

    第四十一若是转持戒比丘诵咒作坛。百千胜于俗人。若择地得一作坛之后。其地劫灾起时其地不坏。

    第四十二若作水坛。不须作蕳择得上胜地。若不得其地终无成益。

    梵天择地法终

    灵云云校本云贞享四年二月廿日一校了。

    净严(四十九载)