梵志品法句经第三十五（有四十章）

断生死轮回之流，驭智深通道机玄妙：明察一切又能静穆无言，这便称为真梵志（之士）。（四十）

    原典

    梵专品第三十五有四十章

    梵志品者，言行清白，理学①无秽，可称道士②。

    截流而渡，无欲如梵，知行已尽，是谓梵志。 ㈠

    以无二法③，清净度渊，诸欲结解，是谓梵志。㈡

    适彼④无彼，彼彼已空，舍离贪侄，是谓梵志。 ㈢

    思惟无垢，所行不漏⑤，上求不起，是谓梵志。（四）

    日照於昼，月照於夜，甲兵照军，禅照道人，佛出天下，照一切冥。（五）

    非剁为沙门，称吉为梵志；谓能舍众恶，是则为道人。 ㈥

    出恶⑥为梵志，入正为沙门；弃我众秽行，是则为舍家。（七）

    若猗於爱，心无所著；已舍已正⑦，是灭众苦。（九）

    若心晓了，佛所说法，观心自归，净於为水。（十）

    非蔟⑧结髮，名为梵志；诚行法行，清白则贤。（十一）

    剔发无意，草衣何施⑨?内不离著，外舍何益!（十二）

    被服弊恶⑩，躬承法行；闭居思惟，是谓梵志。（十三）

    佛不敌彼，赞已自称⑾；如谛不言，乃为梵志。（十四）

    绝诸可欲，不淫其志；委弃倍数⑿，是谓梵志。（十五）

    断生死河，能忍超度；自觉出堑⒀，是谓梵志。（十六）

    见骂见击，嘿受⒁不怒；有忍辱力，是谓梵志。（十七）

    若见侵欺，但念守戒，端身自调，是谓梵志。（十八）

    心弃恶法，如蛇脱皮；不为欲污⒂，是谓梵志。（十九）

    觉生为苦，从是灭意；能下重担⒃，是谓梵志。（二十）

    解微妙慧，辩道不道；体行上义，是谓梵志。 （ 二十二

    弃捐家居，无家之畏；少求寡欲，是谓梵志。（二十二）

    弃放治生⒄，无贼害心；无所娆恼，是谓梵志。（二十三）

    避争不争，犯而不慢；恶来善待，是谓梵志。（二十四）

    去淫怒痴，憍慢诸恶；如蛇脱皮，是谓梵志。（二十五）

    断绝世事，口无矗言二人道审谛⒅，是谓梵志。（二十六）

    所世恶法⒆，修短巨细，无取无舍，是谓梵志。（二十七）

    今世行净，後世无秽，无习无舍，是谓梵志。（二十八）

    弃身无猗，不诵异言，行甘露灭⒇，是谓梵志。（二十九）

    於罪与福，两行永除，无忧无尘，是谓梵志。（三十）

    心喜无垢，如月盛满；谤毁已除，是谓梵志。（三十一）

    见痴往来，堕斩受苦，欲单渡岸，不好他语（21），唯灭不起，是谓梵志。 （三十二）

    已断恩爱，离家无欲，爱有（22）已尽，是谓梵志。（三十三）

    离人聚处，不堕天聚（23），诸聚不归，是谓梵志。（三十四）

    弃乐无乐，灭无煴燸（24），健违诸世，是谓梵志。（三十五）

    所生已讫，死无所趣（25），觉安无依，是谓梵志。（三十六）

    已度五道（26），莫知所堕，习尽（27）无余，是谓梵志。（三十七）

    于前于後，及中无有，无操无舍，是谓梵志。（三十八）

    最雄最勇，能自解度，觉意不动，是谓梵志。（三十九）

    自知宿命，本所更来；得要生尽，叙通道玄；明如能默，是谓梵志。 （四十）

    注释

    ①理学：治学。

    ②道士：有道之士，得道之士。

    ③二法：其他门径，其他方法。

    ④适彼：遇到对待之物。彼，相对於我、此而言的他物。

    ⑤不漏：没有烦恼。

    ⑥出恶：走出恶的范围；或曰剔除恶的念头。

    ⑦已舍已正：已经舍弃了恶，已经就入正道。

    ⑧蔟：剃尽。

    ⑨何施：有什么作用。施，用也。

    ⑩弊恶：使恶坏死，即除恶。

    ⑾赞已自称：已，一写作己。赞，古时一种文体，类似佛教偈颂。自称，自己说出来了。

    ⑿倍数：因比较而产生的分别数量之念。

    ⒀堑：深沟。

    ⒁嘿受：默默地承受、忍受。

    ⒂不为欲污：不被欲望所污染。

    ⒃重担：譬喻语，即指人生各种焦虑，烦恼。

    ⒄治生：治理众生，即有为之心。

    ⒅人道审谛：力行佛道，知解真谛。

    ⒆所世恶法：即世间所有恶法。宋本《法句经》此句译作「所施善恶」，亦通。

    ⒇行甘露减：行使以甘露法————即佛法为标准，而灭尘世之苦。

    （21）不好他语：不偏好异教之言语。

    （22）爱有：爱欲的存在。

    （23）天聚：即天界诸神所处之处。与人聚相对。

    （24）无煴燸：煴，音yun，云烟貌；燸，暖；无煴燸，即不剩一点痕迹。

    （25）所趣：即所趋、所往之意。

    （26）五道：即佛教所指的天、人、畜生、地狱、饿鬼等五道。

    （27）习尽：各种尘世之恶习驱除乾净。