卷一

    梅花阁①斋规

    程子②曰：“洒扫、应对、进退，造之便至圣人。”今日为学，正当以此为第一事，能文其次也。其共勉之。

    ┃ 今译 ┃

    程子说：“洒水扫地、应答接待、进退行动，培养好了便能达到圣人的境界。”现在做学问，正应当将此当作第一要务，能写文章则是次要的。希望大家共同勉励。

    ┃ 简注 ┃

    ① 梅花阁：位于吕氏家族的花园友芳园之中，在崇德县城的西边，靠近西侧城墙。清初，因为当局注意到吕留良的反清活动，故而他听从几位兄长之命，不再外出参加结社或评选时文等活动，安心在家中教育子侄、门人。

    ② 程子：宋代理学家程颢、程颐兄弟，也即“二程”，“程子”是对他们的尊称。

    ┃ 实践要点 ┃

    什么是真正的学问？在吕留良看来，做人第一，其次才是写文章之类具体的知识、能力。做人，从洒扫、应对、进退开始，也就是说从小学会如何待人接物，并在此过程中培养品格。将此作为学规的第一条，可见其教育的特点，也即做人第一，值得当下做父母的思考。

    晨起必早。面水未至，先入位习业。盥栉①衣冠毕，进揖。同学相揖，即就位，从容庄肃，展书开读。声必明朗，毋含糊低懈。必记遍数，不许偷少。背书不许差讹字句，重复上句。

    凡一课初完，稍觉昏□□□②，静坐一息，或命散立一息，但不得借为戏游地，□□饭。

    讲书必衣冠。讲时静听默思，有疑义，则从容起问。若问及，必庄对，毋口中嗫嚅③，欲吐不吐；亦不得率尔致语，全不思索。至有懵然不觉，心驰于外，昏气倦容，呵欠瞌睡交集，此下愚质也。当予杖以醒之。讲毕，揖退就位，再看书，静思一息，乃执它业。

    ┃ 今译 ┃

    早上起床一定要早。洗脸水没有送到前，先到座位上学习。洗漱穿戴好了，上前作揖。同学相互作揖之后，就坐到座位上，仪态从容，庄严肃穆，打开书本开始读书。读书声音一定要清脆响亮，不能含糊不清、有气无力。必须记录下诵读的遍数，不许偷偷减少。背书之时不允许背错、遗漏字句，或重复上一句。

    一节课结束，稍微觉得头沉目昏，精神倦怠，就静静地坐一会，或者独自站一会，但不能趁机游戏嬉闹、吃东西。

    讲书（上课）的时候一定要穿戴整齐。在老师讲解时静静地聆听、默默地思考，如有问题，就从容地站起来发问。若被提问，一定要庄重地回答，不能吞吞吐吐；也不能轻率乱说，全然不加思考。若是懵懂糊涂不知不觉，心思总在课堂之外，昏昏沉沉满脸疲惫，不断打呵欠想瞌睡，这都是资质最为愚下的人。必当杖责使其警醒起来。在老师面前的对讲完毕，给老师行礼之后坐回座位，再去看看书，静静地思考一会，才能再做其他功课。

    ┃ 简注 ┃

    ① 盥栉（guàn zhì）：梳洗。盥，洗手、洗脸。栉，梳头。

    ② 此处原有缺字，下同。

    ③ 嗫嚅（niè rú）：想说又不说，吞吞吐吐的样子。

    ┃ 实践要点 ┃

    此处关于如何诵读、如何听讲等方面的要求极为严格，然而其中的道理则值得参考。比如诵读当记下遍数，当清脆响亮，以及不可背错或遗漏字句、重复上一句，这也是对学生最基本的要求。当下有些家长因为宠溺，过分宽容，反而害了孩子。再如回答问题，一定要严肃，不可太过轻率；上课时间若是满脸疲倦，呵欠瞌睡，其实就是往素质愚下走了，故而必须使之警醒。还有，如与老师对讲之后，回去还当迅速将所讲之书温习一遍，思考一遍，然后再学习其他。这些细节都是多年从事教学的经验之谈，极为宝贵。

    傍暮课毕，庭下散步。言必循理，思而后发，不许戏谑①，或以尖酸隐语，或以笔墨讥笑，此最是下流轻薄儿所为，勿学也。

    夜饮群叙，必和必敬，饮食必自顾容仪。

    灯下习业，即先完者，亦且静坐沉思，反复玩味，最有益。余未寝，毋先卧也。

    除讲书、饮馔及午膳后小憩，夜饮前后散步款语，余时不许私相往来，聚谈嬉戏。

    凡言语应对，必响亮决绝，然又不可突而声厉。

    拜揖须深，首不可仰，正立圆拱，疾徐中度，揖须端立，缓退，毋轻躁。趋走庄重，毋跳跃颠踬②。坐必正直，毋跛倚③。

    ┃ 今译 ┃

    傍晚课程结束，在庭院里散步休息。说话一定要遵循道理，说前三思，不能乱开玩笑，或者说话尖酸刻薄、话里有话，或者写文章讥笑别人，这些都是最下流轻薄之人的所作所为，不可仿效。

    晚上一起聚会宴饮，一定要和睦恭敬，吃喝时必须注意自己的仪容。

    灯下温习功课，率先完成的人，也要静静地坐着沉思一会，反复玩味书中道理，这是最有益的。我（指老师）还未睡觉，（学生们）不可先去睡觉。

    除了上课、吃喝以及午餐后的休息时间，夜饮前后的散步轻语，其他时间都不允许私下来往，聚在一起嬉戏谈笑。

    凡是交谈应答，一定要响亮干脆，但是不可突然高声（怪声怪气）地说话。

    拜会作揖必须深揖，头不能仰着，立正圆拱，快慢适中，作揖之时端正站立，慢退，不要轻率急躁。小步快走也要庄重，不能蹦蹦跳跳、跌跌撞撞。坐时务必坐正，不可偏倚斜靠。

    ┃ 简注 ┃

    ① 戏谑（xuè）：逗趣、开玩笑。

    ② 颠踬：跌跌撞撞地行进。

    ③ 跛倚：歪斜不正地倚靠某物。

    ┃ 实践要点 ┃

    此处几条大多值得当下的教育实践者参考，虽然许多礼仪随着时代而有所变更，但其中的道理却依旧有其价值。比如，学生之间说话，要讲道理，不要随意开玩笑，不要尖酸刻薄，或者话里有话。再如，与人交谈，应当响亮而干脆，不可突然高声说话，怪声怪气。其实吕留良所说的，都是在强调如何培养一个有教养的孩子，这一点古今都是相同的。他说的不可蹦蹦跳跳之类，是指在比较庄重的场合，故而也不是扼杀儿童的天性。

    有客至，在堂者起揖，在房者非呼不许出揖。揖毕，即入位。

    课业，非命坐不得与坐，非命辍诵不得辍诵，非问及不得参语。

    书本须爱护，不使污损及折角。

    凡学者，最忌好高躐等，如不命作文而私自拈题，或至妄作诗古文词，钉本涂写，私看闲书，私学它艺，极为学累，终难长进，必痛责而□□之。

    ┃ 今译 ┃

    有客人到，在大堂的要站起来作揖，在房间内的如老师不呼唤不许随意出来作揖。作揖完毕，就要回到座位上。

    在老师那边汇报功课，没有让坐下不得擅自坐下，没有让停止诵读不得擅自停止诵读，没有问到不得擅自插话。

    书本必须爱护，不能将书本弄脏、损坏或者折角。

    凡是学习，最忌好高骛远，若没有命题作文就私自选题，或至于任意写作古文、诗词，装订本子胡乱涂写，私下观看闲杂书籍，私下学习其他技艺，这些都会非常拖累学业，终究难以获得长进，必定要痛加责备而让其改正。

    ┃ 实践要点 ┃

    此处所说的对待来客的礼节，其实也适合现代家庭的孩子，如孩子在客厅，必须打招呼；如孩子在自己房间，不经大人传唤一般不得随便出来。是否爱护书本，也是一条值得特别注意的原则。学习，特别要避免好高骛远，稍有点才华，就自以为是，自己拟题，或写诗写词等等，往往是名利之心的驱使，那么就要适当控制，并加以引导。至于看闲书、学其他技艺等等，也需要有所控制与引导的，否则就会耽搁正经的学习，影响一辈子。

    有事须出，则详告以故，如期而归。倘所出非□□，必究其极而大惩焉。

    凡午前课阙，不许与午饭；□□a课阙，不许与夜饮；灯下课阙，不许就寝。

    ┃ 今译 ┃

    若因有事需要外出，就要详细告知原由，按时回来。倘若出去不是（正经之事），必定追究其根原并且大惩。

    凡是上午缺课，不许吃午饭；下午缺课，不许参加夜饮；晚上缺课，不许睡觉。

    ┃ 简注 ┃

    ① 原缺，当是指午后、下午。

    ┃ 实践要点 ┃

    此处强调两条：一是如有外出当告知原因，不可欺骗；一是上午、下午、晚上三个时段的课程都必须严格完成，如缺则必当罚。可见其要求之严格，也唯有严格要求，方能培养出合格的人才。

    附：吕公忠记

    辛丑岁，先君子始谢去社集及选事，携子侄门人读书城西家园之梅花阁中。

    此其斋规也。黏壁久，故有阙字。公忠记。

    ┃ 今译 ┃

    辛丑年间，父亲大人开始谢绝社团集会以及评选时文结集出版等事，带着子侄辈及门下弟子在城西自家花园的梅花阁之中读书。

    这是梅花阁的斋规。黏贴在墙壁之上时间长了，所以有些字模糊不清。公忠记。

    壬子除夕谕

    吾自读浦江郑义门①《规范》，即慨然慕之。彼人也，我亦人也。彼为法于一家，可传于后世，我未之能逮也，愿与吾子孙共存此志，期于必成。度其规制法度之全，势不能猝备，当以渐为之，而其根本大要，不可缓者有四，先与妻、子、诸妇立约相勉，其共听焉。

    ┃ 今译 ┃

    我自从读了浦江郑义门的《郑氏规范》，就心生感慨而仰慕他们。他们是人，我们也是人。他们在家族内制定家规，能够流传后世，我尚未做到，希望能够和我的子孙们共同怀着这个志向，确保能够成功（指立下自家的家规并传于后世）。考虑到像他们那样规则法度全面，势必不能一下子完备，应当慢慢制定，但是规范的根本要旨，不能拖延的有四条，先和妻子、儿女及各位媳妇订立此四条约定并互相勉励，希望大家共同遵守。

    ┃ 简注 ┃

    ① 郑义门：浙江省金华市浦江县郑宅镇郑氏，自南宋建炎初至明英宗天顺三年，合族同居十五世共三百余年。元至正四年其家族被首次旌表为“孝义门”；明洪武十八年太祖朱元璋钦赐为“江南第一家”。

    ┃ 实践要点 ┃

    择善而从————看到别人好的方面便努力地去学习，这是提高自身的一条重途径。超出了自己的能力范围，便将别人好的方面当作学习的榜样，选择力所能及的方面努力向其靠拢，并能分清学习的轻重缓急，这是每个人都应该努力做到的。

    一曰敬顺。凡为妻者，必敬顺其夫；为子者，必敬顺父母；为弟妹者，必敬顺兄嫂及姊；为侄者，必敬顺伯叔；为幼妇者，必敬顺长妇①。如此，则孝弟②之道成矣。

    中心敬顺，外间言语、呼揖、行坐、作为，无不敬顺。即如行坐一节，吾每见兄立而弟自坐，夫立而妻自坐，长妇立而幼妇自坐，傲然自由，毫不肃恭起立。此虽小节，实即不敬顺之心所发也。今后推此戒之。

    ┃ 今译 ┃

    一为敬顺。凡是当妻子的，必须尊敬顺从自己的丈夫；做子女的，必须尊敬顺从父母；当弟弟妹妹的，必须尊敬顺从哥哥、嫂子和姐姐；做侄子的，必须尊敬顺从叔叔伯伯；年纪小的妇人，必须尊敬顺从年纪大的妇人。如此，孝悌的道义就养成了。

    心中敬顺，外在的语言交流、呼唤作揖、行走坐下、行为举动，则无不敬顺。比如行走、落座这一项，我常常见到兄长站立而弟弟自顾自地坐着，丈夫站立而妻子自顾自地坐着，大媳妇站立而小媳妇自顾自地坐着，傲慢无礼，懒散自由，完全没有肃然恭敬站立着的。这虽然是小事，实际上是由不恭敬顺从的内心引发的。今后要由此推彼，戒除不敬顺之心。

    ┃ 实践要点 ┃

    尊老爱幼，明长幼尊卑的秩序，是中华民族的传统美德，是社会秩序良性运行的保障。尊敬他人，才能获得他人的尊敬。我们立身处世时，不止对长者，对普通人也要心存尊敬之意。当然，反过来，长者及身份地位高者对别人也要抱有敬重之心，因为尊重都是相互的。

    ┃ 简注 ┃

    ① 长妇：丈夫在兄弟中排行第一的妇女。

    ② 孝弟：即“孝悌”，“孝”指孝敬父母，“悌”指尊敬兄长。

    一曰无私。大凡人家分争，兄弟不和，其端必始于妯娌。妇人小见，只要自好、自管，后来自做私房，不知你要自好，谁人肯让你独好？一人要便宜，大家要便宜；一人存私，大家去存私，自然兄弟不和，不能同居矣。

    ┃ 今译 ┃

    一为无私。大凡家人之间出现纷争，兄弟之间不和睦，这事的根源必定是从妯娌间起始的。女人见识短浅，只要求自己好、自己管，后来就会藏在自家的私房里，却不知道你要自己得好处，哪个人肯让你独占好处？一个人要占便宜，大家便都要占便宜；一个人存私房，大家便都去存私房，这样自然就会兄弟不和睦，不能共同居住了。

    ┃ 实践要点 ┃

    把家庭不和的根源归结到媳妇身上，体现出吕留良那个时代对妇女的偏见，这是其思想上的局限。但是，人有私心，就会造成家庭不和，这一点是很正确的。家庭的和谐是需要家庭成员共同维护的，如果在家庭生活中讲谁吃亏了谁占便宜了，这个家庭便会纷争不断。这一点，对于现代的小夫妻组成家庭后的生活也是有指导意义的。现在也有与父母、兄弟或朋友临时住在一起的，那么其中的道理就更值得注意了。

    我今日告祝诸子媳妇：第一要断绝此一点恶念头，不可分此疆彼界。一应器物，大家用，大家收拾爱惜。有僮婢，大家使唤，大家教训照管。饮食，大家分尝，大家收藏出客。凡货财、产业，一进一出，必禀命于尊长，不得擅自主张。若有欺父母、瞒公婆，私藏器物，私造饮食，私护僮婢，私置田产，私放花利，私自借债做会①等，此是第一不孝，查出即行重责离逐。

    大凡妯娌不睦，必有小人从中搬斗是非。其所以搬斗者，皆因此疆彼界，各房人各要献媚于家主，说别房不好，以见其忠。家主反道他护家，曲为庇护，以致不解。今大家不分尔我，便永无此弊。或有言语可疑，便当告之尊长，登时对会明白，不可存留胸中，此辈自无所容其奸②矣。

    ┃ 今译 ┃

    今天，我告诫诸位儿子和儿媳妇：第一要紧的就是要断绝这一点恶念头，（在大家庭里）不可过于明确区分彼此界限。所有物品，大家一起用，大家一起收拾共同爱惜。有童仆奴婢，大家一起使唤，大家一起教导管理。饮食，大家共同品尝，大家共同收藏或拿出招待客人。所有货物钱财及产业收入支出，一定要先禀告给家中尊长，不能擅自做主。若是有欺瞒父母、公婆，私藏用具，私做饮食，私蓄仆从，私置田产，私放高利贷，私募借债等等行为的，这是最大的不孝，一经查出就要重罚逐出家门。

    大抵妯娌间不和睦，必定是有小人在中间搬弄是非。之所以会搬弄是非，都是因为划分了彼此的界限，各房人各自都要向家主献媚，说其他房不好，来表现自己的忠心。家主反而认为他是护家，想法包庇他，最后导致矛盾无法化解。如果大家不分你我，便再也没有这种弊端了。若有人言语可疑，就应当告诉长辈，立即当面对质明白，不能藏在心里，这些人就不能搬弄是非了。

    ┃ 简注 ┃

    ① 做会：通俗说法称标会，在法律上则为合会，是民间一种小额信用贷款的形态，具有赚取利息与筹措资金的功能。

    ② 容其奸：《吕晚村先生文集》版（以下简称《文集》）改作“容其间”。

    ┃ 实践要点 ┃

    此处强调维护大家庭和睦的两个要点：第一，不可存私心杂念，第二避免小人从中搬弄是非。家中长者有更多的生活经验，由长者做决定是一个较好的选择。所谓没有规矩不成方圆，对违反者的惩罚也是很重要的，这一点是我们应该学习的，小惩大诫很有必要。这类规则，对于现代人如何过集体生活，仍有参考价值。

    一曰勤俭。每日虽无大事，必要早起晏眠。家长早起晏眠，卑幼谁敢贪懒？上人早起晏眠，下人谁敢贪懒？早起晏眠，一日抵两日。吾目中所见败家子、破落户，无不晏起早眠者，不可不戒也。至于勤而不俭，虽有亦立尽。子孙繁多，衣食艰难，今当事事节缩，如食不必兼味，衣用?布，勿好绫罗绣缎及金珠无益之物。

    ┃ 今译 ┃

    一为勤俭。每天虽然没有什么大事，但一定要早起晚睡。家长早起晚睡，小孩谁还敢懒惰？尊贵的人早起晚睡，卑贱的下人谁还敢懒惰？早起晚睡，一天能抵两天。我所看到过的败家子、破落户，没有一个不是晚起早睡的，这点不能不引以为戒。做到了勤劳却不节俭，即使富有也会很快败尽。（家中）子子孙孙人数繁多，解决吃饭穿衣的问题很难，现在应当事事节俭，比如吃的不必要有好几道菜，做衣服用的布，不要贪图绫罗绣缎和金银珠宝等对自身没有什么益处的物品。

    ┃ 实践要点 ┃

    早起晚睡，不仅关系到养生，更关系到一个人的精气神。胸怀大志者，不会放纵自己贪图安逸，都会对自己严格要求。若是在时间上放松，必定会蹉跎无所成。勤奋可以立业，但是还必须节俭。奢靡浪费，不仅耗费财物，而且还会消磨意志。勤俭节约是中华民族传承不衰的美德，无论何时都不能丢弃。

    一曰去邪。凡听信邪说，则父子、兄弟、夫妇之间，必无恩情，必无礼义。师尼老佛，诱引唆斗，其害无穷。布施骗财，乃其小者也。今吾家子孙、妇女，不论老少，不许烧香念佛，不许吃观音、三官、准提、斗七①等斋；僧尼老佛，不许往来。凡一应冠昏丧祭②行礼，不许用僧道及阴阳，禁忌阿婆经，妄言祸福，则自然邪不胜正，和气致祥矣。

    其共听而勉守之。壬子除夕，耻斋老人书。

    ┃ 今译 ┃

    一为去邪。一旦听信邪说，那么父子、兄弟、夫妇之间就必然没有了恩情，也必然没有了礼义廉耻。道士、尼姑、和尚之流，引诱教唆他人互斗，他们的害处是无穷的。通过布施骗人钱财，还只是最小的害处。从今起，我们家的子孙、妇女，不论老少，都不许烧香念佛，不许吃观音、三官、准提、斗七等斋饭，不许与道士、和尚、尼姑之类的人来往。凡是家中加冠、结婚、丧葬、祭祀等礼仪，均不许请僧、道以... -->>
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