十诵比丘波罗提木叉戒本

主将幢麾军阵合战。波夜提。

    若比丘。嗔他比丘。恚忿不喜手打。波夜提。

    若比丘。嗔他比丘。恚忿不喜手搏。波夜提。

    若比丘。知他比丘粗罪。覆藏乃至一宿。波夜提。

    若比丘。语彼比丘。大德来至诸家。使与汝多美饮食。是比丘。不使与彼比丘食。如是言。汝去。共汝若坐若语不乐。我独坐独语乐。欲令恼故作是念。令是比丘乃至少时得恼。是因缘故不异。波夜提。

    若比丘。无病欲露地自炙。若草木牛屎粪扫。若自烧若使人烧。波夜提。

    若比丘。如法僧事与欲竟。后更呵。波夜提。

    若比丘。未受具戒人。共一房宿过二夜。波夜提。

    若比丘。作是言。我如是知佛法义。行障道法不能障道。是比丘。诸比丘应如是谏。汝大德。莫作是语。我如是知佛法义。行障道法不能障道。汝莫谤佛。莫诬佛。谤佛不善。佛不作是语。佛种种因缘说行障道法实障道。汝大德。舍是恶邪见。是比丘。诸比丘如是谏时。若坚持是事不舍。

    诸比丘应第二第三谏。舍是事好。若不舍波夜提。

    若比丘。知是人如是语不如法悔。不舍恶邪见故摈。若畜使共事若语共宿。波夜提。

    若有沙弥作是言。我如是知佛法义。行诸欲不能障道。是沙弥。诸比丘应如是教。汝沙弥。莫作是语。我如是知佛法义。行诸欲不能障道。汝莫谤佛莫诬佛。谤佛不善。佛不作是语。佛种种因缘说行诸欲能障道。汝沙弥。舍是恶邪见。是沙弥。诸比丘如是教时。若坚持不舍。

    诸比丘应第二第三教。舍是事好。若不舍者。诸比丘应如是语。汝沙弥。从今日不应言佛是我师。亦不应随诸比丘后行。诸余沙弥。得共比丘乃至一宿两宿。汝亦无是事。痴人出去灭去。莫此中住。若比丘。知是摈沙弥。若畜使一房舍宿。波夜提。

    若比丘。若宝若名宝。若自取若语取是物。波夜提。除僧房内。若住处内。若宝若名宝。僧房内住处内。如是生心。是谁有是主取去。是事法尔。

    若比丘。得新衣应三种坏色。一一坏色。若青若泥若木兰。

    若比丘三种坏色中不一一坏色。若青若泥若木兰作新衣。波夜提。

    若比丘。半月内浴。波夜提。除因缘。因缘者。春残一月半。夏初一月。是二月半。名热时。除病时风时雨时作时行路时。是名因缘。

    若比丘。故夺畜生命。波夜提。

    若比丘。故令他比丘心疑。作是念。令是比丘乃至少时得恼。是因缘故不异。波夜提。

    若比丘指痛挃波夜提。

    若比丘水中戏波夜提。

    若比丘。共女人一房舍宿。波夜提。

    若比丘。自恐怖他比丘。若使人恐怖。乃至戏笑。波夜提。

    若比丘。他比丘若钵若衣若户钩钥若革屣若针筒。如是一一生活具。若自藏若使人藏。乃至戏笑。波夜提。

    若比丘。与比丘比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼衣。辄还用。波夜提。

    若比丘。无根僧伽婆尸沙法。谤他比丘。波夜提。

    若比丘。与女人议共道行。乃至到一聚落。波夜提。

    若比丘。与贼众议共道行。乃至到一聚落。波夜提(七十)。

    若比丘。不满二十岁人与受具足戒。波夜提。是人不得戒。诸比丘亦可呵。是事法尔。

    若比丘。自手掘地。若使人掘。若指示言掘是。波夜提。

    若比丘。受四月自恣请。过是受者。波夜提。除常自恣请。除数数自恣请。除独自恣请。

    若比丘。说戒时如是言。我今未学是戒。先当问诸比丘诵修多罗毗尼阿毗昙者。波夜提。

    若比丘。欲得法利。是波罗提木叉中应学。亦应问诸比丘诵修多罗毗尼阿毗昙者。应如是言。诸大德。是语有何义。是事法尔。

    若比丘共诸比丘斗乱诤讼时。屏处默然立听作是念。诸比丘。所说我当忆持。波夜提。

    若比丘。僧断事时默然起去。波夜提。

    若比丘。轻他比丘。波夜提。

    若比丘饮酒。波夜提。

    若比丘。非时入聚落。不白善比丘。波夜提。除因缘。

    若比丘。请食食前食后行至余家。波夜提。

    若比丘。刹帝利王水浇顶。夜未晓未藏宝。若门艺门艺边过。波夜提。除大因缘。

    若比丘。说戒时如是言。我今始知是法半月半月入戒经中说。诸比丘知是比丘乃至若二若三说戒中坐。何况多。是比丘不以不知故得脱。随所犯罪如法治。应呵令厌。汝大德。汝失无利。汝不善。汝说戒时不敬说戒。不作是念。实有是事。不贵重。不著心中。不一心念。不摄耳听法从彼事。波夜提。

    若比丘。若骨若齿若角作针筒。波夜提。

    若比丘。欲作坐床若卧床。足应高八指。除入梐。若过作。波夜提。

    若比丘。自以兜罗绵贮褥。若使人贮。波夜提。

    若比丘。欲作雨浴衣。应料量。是中量。长六修伽陀磔手。广二修伽陀磔手半。若过作。波夜提。

    若比丘。欲作覆身衣。应料量。是中量。长四修伽陀磔手。广二修伽陀磔手半。若过作。波夜提。

    若比丘。欲作尼师坛。应料量。是中量。长二修伽陀磔手。广一修伽陀磔手半。若益一磔手缕。若过作。波夜提。

    若比丘。佛衣等量作衣。若过佛衣量。波夜提。是中佛衣量。长九修伽陀磔手。广六修伽陀磔手。是名佛衣量。

    诸大德。已说九十波夜提法。今问。诸大德。是中清净不。(第二第三亦如是问)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。

    诸大德。是四波罗提提舍尼法。半月半月波罗提木叉中说。

    若比丘无病。白衣家内非亲里比丘尼边。自手受食。是比丘。应诸比丘边出罪如是言。诸大德。我堕可呵法所不应作。是可出法我今出。是第一波罗提提舍尼法。

    有诸比丘。白衣家请食。是中一比丘尼立指示。与是比丘饭。与是比丘羹。诸比丘应语是比丘尼。小住姊妹。待诸比丘食竟。若诸比丘中。乃至无一比丘能语是比丘尼。姊妹小住待诸比丘食竟。是比丘应余比丘边出罪如是言。诸大德。我堕可呵法所不应作。是可出法我今出。是第二波罗提提舍尼法。

    有诸学家中。僧作学家羯磨。若比丘知是学家中僧作学家羯磨。先不请后来自手受饭食。是比丘应余比丘边出罪如是言大德。我堕可呵法所不应作。是可出法我今出。是第三波罗提提舍尼法。

    有僧阿兰若处住。有疑怖畏。若比丘先知如是阿兰若住处有疑怖畏。僧亦不作羯磨。不精舍外受饮食。精舍内受饮食。是比丘应余比丘边出罪。如是言。大德。我堕可呵法所不应作。是可出法我今出。是第四波罗提提舍尼法。

    诸大德。已说四波罗提提舍尼法。今问。诸大德。是中清净不。(第二第三亦如是问)诸大德。是中清净。默然故是事如是持。

    诸大德。是众学法。半月半月波罗提木叉中说。

    不高著内衣。应当学。

    不下著内衣。应当学。

    不参差著内衣。应当学。

    不如釿头著内衣应当学。

    不如多罗叶著内衣。应当学。

    不如象鼻著内衣。应当学。

    不如麨团著内衣。应当学。

    不细褶著内衣。应当学。

    不如两耳著内衣。应当学。

    不生起著内衣。应当学。

    不细生疏著内衣。应当学。

    周齐著内衣。应当学。

    不高被衣。应当学。

    不下被衣。应当学。

    不参差被衣。应当学。

    齐整被衣。应当学。

    好覆身入白衣舍。应当学。

    好覆身白衣舍坐。应当学。

    善好入白衣舍。应当学。

    善好白衣舍坐。应当学。

    不眄视入白衣舍。应当学。

    不眄视白衣舍坐。应当学。

    不嗅入白衣舍。应当学。

    不嗅白衣舍坐。应当学。

    不自大入白衣舍。应当学。

    不自大白衣舍坐。应当学。

    小声入白衣舍。应当学。

    小声白衣舍坐。应当学。

    不胡跪入白衣舍。应当学。

    不胡跪白衣舍坐。应当学。

    不覆头入白衣舍。应当学。

    不覆头白衣舍坐。应当学。

    不幞头入白衣舍。应当学。

    不幞头白衣舍坐。应当学。

    不叉腰入白衣舍。应当学。

    不叉腰白衣舍坐。应当学。

    不现胸入白衣舍。应当学。

    不现胸白衣舍坐。应当学。

    不现胁入白衣舍。应当学(四十)。

    不现胁白衣舍坐。应当学。

    不反抄衣入白衣舍。应当学。

    不反抄衣白衣舍坐。应当学。

    不左右抄衣入白衣舍。应当学。

    不左右抄衣白衣舍坐。应当学。

    不放衣掉入白衣舍。应当学。

    不放衣掉白衣舍坐。应当学。

    不掉臂入白衣舍。应当学。

    不掉臂白衣舍坐。应当学。

    不摇肩入白衣舍。应当学(五十)。

    不摇肩白衣舍坐。应当学。

    不摇头入白衣舍。应当学。

    不摇头白衣舍坐。应当学。

    不摇身入白衣舍。应当学。

    不摇身白衣舍坐。应当学。

    不携手入白衣舍。应当学。

    不携手白衣舍坐。应当学。

    不躄行入白衣舍。应当学。

    不躄行白衣舍坐。应当学。

    不累脚入白衣舍。应当学。

    不累脚白衣舍坐。应当学。

    不掌扶颊白衣舍坐。为白衣笑故。应当学。

    一心受饭。应当学。

    一心受羹。应当学。

    不溢钵受饭食。应当学。

    羹饭等食。应当学。

    不偏刳食。应当学。

    不钵中择好饭食。应当学。

    不大抟饭食。应当学。

    抟饭可口食。应当学。

    不张口待饭食。应当学。

    不含食语。应当学。

    不啮半食。应当学。

    不嚼食作声食。应当学。

    不全吞食食。应当学。

    不味咽食食。应当学。

    不吐舌食。应当学。

    不嗅食食。应当学。

    不舐手食。应当学。

    不指抆钵食。应当学。

    不弃饭食。应当学。

    不振手食。应当学。

    不污手受食器。应当学。

    不得以饭覆羹更望得。应当学。

    不病不得为身索羹饭。应当学。

    不得嫉心看比坐钵中。应当学。

    一心观钵食。应当学。

    次第食。应当学。

    不应洗钵水弃白衣舍内。除语檀越。应当学。

    人骑马不应为说法。除病。应当学。

    人在前比丘在后。不应为说法。除病。应当学。

    人在道中比丘在道外。不应为说法。除病。应当学。

    人在高比丘在下。不应为说法。除病。应当学。

    人坐比丘立。不应为说法。除病。应当学。

    人卧比丘坐。不应为说法。除病。应当学。

    人覆头。不应为说法。除病。应当学。

    人幞头。不应为说法。除病。应当学。

    人叉腰。不应为说法。除病。应当学。

    人现胸。不应为说法。除病。应当学。

    人现胁。不应为说法。除病。应当学(一百)。

    人反抄衣。不应为说法。除病。应当学。

    人左右反抄衣。不应为说法。除病。应当学。

    人放衣掉。不应为说法。除病。应当学。

    人著屐。不应为说法。除病。应当学。

    人著革屣。不应为说法。除病。应当学。

    人捉杖。不应为说法。除病。应当学。

    人捉盖。不应为说法。除病。应当学。

    人捉五尺刀。不应为说法。除病。应当学。

    人捉小刀。不应为说法。除病。应当学。

    人捉弓箭种种器杖。不应为说法。除病。应当学。

    不应生草上大小便涕唾。除病。应当学。

    不应净用水中大小便涕唾。除病。应当学。

    不应立大小便。除病。应当学。

    树过人不应上。除大因缘。应当学。

    诸大德。已说众学法。今问。诸大德。是中清净不(第二第三亦如是问)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。

    诸大德。是七灭诤法。半月半月波罗提木叉中说。

    应与现前毗尼人。当与现前毗尼。

    应与忆念毗尼人。当与忆念毗尼。

    应与不痴毗尼人。当与不痴毗尼。

    应与自言治人。当与自言治。

    应与觅罪相人。当与觅罪相。

    应与多觅罪相人。当与多觅罪相。

    种种僧中诤事起。如草布地除灭。应当学。

    诸大德。已说七灭诤法。今问诸大德。是中清净不。(第二第三亦如是问)诸大德。是中清净默然故是事如是持。

    诸大德已说戒序。已说四波罗夷法。已说十三僧伽婆尸沙法。已说二不定法。已说三十尼萨耆波夜提法。已说九十波夜提法。已说四波罗提提舍尼法。已说众学法。已说七灭诤法。是事入佛戒经中半月半月波罗提木叉中说。及余随道戒法中。是中诸大德。一心欢喜不诤。如水乳合安乐行。应当学。

    毗婆尸佛如来无所著等正觉。为六百二十万比丘前后围绕。说是戒经。

    忍辱第一道　　涅槃佛称最

    出家恼他人　　不名为沙门

    尸弃佛如来无所著等正觉。为八十万比丘前后围绕。说是戒经。

    譬如明眼人　　能避险恶道

    世有聪明人　　能远离诸恶

    毗钵施佛如来无所著等正觉。为十万比丘前后围绕。说是戒经。

    不恼不说过　　如戒所说行

    饭食知节量　　常乐在闲处

    心净乐精进　　是名诸佛教

    拘留孙佛如来无所著等正觉。为四万比丘前后围绕。说是戒经。

    譬如蜂采花　　不坏色与香

    但取其味去　　比丘入聚落

    不破坏他事　　不观作不作

    但自观身行　　谛视善不善

    拘那含佛如来无所著等正觉。为三万比丘前后围绕。说是戒经。

    欲得好心莫放逸　　圣人善法当勤学

    若有知寂一心人　　乃能无复忧愁患

    迦叶佛如来无所著等正觉。为二万比丘前后围绕。说是戒经。

    一切恶莫作　　当具足善法

    自净其志意　　是名诸佛教

    我释迦牟尼佛如来无所著等正觉。为千二百五十未曾有僧前后围绕。说是戒经。

    护身为善哉　　能护口亦善

    护意为善哉　　护一切亦善

    比丘护一切　　便得离众恶

    比丘守口意　　身不犯众恶

    是三业道净　　得圣所得道

    若人挝骂不还报　　于嫌恨人心不恨

    于嗔人中心常净　　见人为恶自不作

    七佛为世尊　　能救护世间

    所可说戒经　　我已广说竟

    诸佛及弟子　　恭敬是戒经

    恭敬戒经已　　各各相恭敬

    惭愧得具足　　能得无为道

    已说戒经竟　　僧一心布萨