卷第十一(译经齐梁周)

    历代三宝纪卷第十一(译经齐梁周)

    开皇十七年翻经学士臣费长房上

    齐梁及周帝代录者。此相因修交禅主也。萧道成。临沂人。受宋禅称齐。仍都建康。建元中安成有野火洞泽焚烬。唯数丈地草独不然。往视其中得一金像。灵瑞既感圣化复兴。所以司徒竟陵文宣王子良。泛志法流大有弘阐。相承七主二十三年让梁。萧衍。兰陵人受齐禅。亦都建康。帝既登极。思与苍生。同契等觉。共会遍知。垂拱临朝盛敷经教。广延博古旁采遗文。扇以淳风利于法俗。至天监七年。以为正像渐末信乐弥衰。三藏浩漫鲜能该洽。敕沙门僧旻宝唱等。录经律要事以类相从。名经律异相。凡五十卷。至十四年。又敕沙门僧绍。撰华林佛殿众经目录四卷。犹以未委。至十七年。又敕沙门宝唱。更撰经目四卷。显有无译证真伪经。凡十七科颇为覼缕。二主五十四年。二主都建康。一主都江陵。为西魏灭。宇文觉朔州鲜卑魏丞相泰之世子。泰薨嗣相位。受西魏禅号周。都于长安。至第三主武帝邕世。建德敦牂迄于作咢。毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔扫地悉尽。融刮圣容焚烧经典。八州寺庙出四十千。尽赐王公充为第宅。三方释子减三百万。皆复军民还归编户。慧日既隐苍生重昏。相承五主二十四年。起宋武帝永初元年庚申受东晋禅。至周大定元年辛丑奉玺皇隋。其间一百六十二载。凡诸译经并及注述论传录目。华戎道俗五十有一人合出修多罗比尼戒本羯磨优波提舍阿毗昙论传录等。一百六十二部。一千三百二十六卷。总结以为三代三都一十五主年世录云。

    齐沙门昙摩伽陀耶舍　一部(一卷经)

    沙门摩诃乘　二部(二卷经律)

    沙门僧伽跋陀罗　一部(一十八卷经)

    沙门释法意　二部(二卷经)

    沙门求那毗陀　三部(十二卷经)

    沙门释法度　三部(三卷经律)

    沙门释法愿　二部(二卷经)

    沙门释王宗　二部(七卷经及目录)

    沙门释昙景　二部(四卷经)

    沙门释法尼　一部(二卷经)

    沙门释道政　一部(一卷经)

    沙门释道备　五部(五卷经律偈)

    竟陵文宣王萧子良　一十七部(二百五十九卷经抄)

    常侍庾颉　一部(一卷经)

    沙门释超度　一部(七卷律例)

    沙门释法化　一部(一卷经)

    沙门释法瑗　一部(三卷注经)

    沙门释慧基　一部(一卷注经)

    文宣王记室王巾　一部(十卷僧史)

    梁沙门尼僧法　二十一部(三十五卷经)

    沙门释妙光　一部(一卷经)

    沙门释僧威　一部(一卷戒法)

    沙门释僧祐　十四部(六十三卷集记传)

    沙门释道欢　一部(一卷偈)

    沙门曼陀罗　三部(一十一卷经)

    沙门僧伽婆罗　十一部(三十八卷经论传)

    清信士木道贤　一部(一卷经)

    王子月婆首那　一部(一卷经)

    沙门真谛　一十六部(四十六卷经论疏记)

    沙门释僧旻　一部(八十八卷经抄)

    沙门释僧绍　一部(四卷录目)

    沙门释宝唱　八部(一百七卷杂录)

    沙门释法朗　一部(七十二卷注经)

    沙门释智藏　一部(八十卷义林)

    武皇帝萧衍　一部(五十卷注经)

    沙门释慧令　一部(十二卷经抄)

    沙门释慧皎　一部(十四卷经传)

    优婆塞袁昙允　一部(二十卷论抄)

    简文帝萧纲　一部(二百卷法宝集)

    湘东王文学虞孝敬　一部(三十卷内典博要)

    周沙门释昙显　二部(二十卷经要)

    沙门攘那跋陀　一部(一卷论)

    沙门达摩留支　一部(二十卷梵天文)

    沙门阇那耶舍　六部(一十七卷经)

    沙门耶舍崛多　三部(八卷经)

    沙门阇那啒多　四部(五卷经)

    沙门释僧勉　二部(二卷传)

    沙门释慧善　一部(八卷论)

    沙门释忘名　十二部(十二卷论经传)

    沙门释净蔼　一部(一十二卷三宝集)

    沙门释道安　一部(一卷二教论)

    齐

    ·无量义经一卷(见僧祐法上等录)

    右一经一卷。高帝世。建元三年。天竺沙门昙摩伽陀耶舍。齐言法生称。于广州朝亭寺手自译出。传受人沙门慧表。永明三年赍至扬都缮写流布。

    ·五百本生经一卷(见三藏记)

    ·他毗利律一卷(他毗利。齐言宿德。见僧祐录)

    右二部合二卷。武帝世。外国沙门摩诃乘于广州译。

    ·善见毗婆娑律十八卷(见道慧宋齐录及三藏记)

    右一部一十八卷。武帝世。外国沙门僧伽跋陀罗。齐言僧贤。师资相传云。佛涅槃后优波离既结集律藏讫。即于其年七月十五日受自恣竟。以香华供养律藏。便下一点置律藏前。年年如是。优波离欲涅槃持付弟子陀写俱。陀写俱欲涅槃付弟子须俱。须俱欲涅槃付弟子悉伽婆。悉伽婆欲涅槃付弟子目揵连子帝须。目揵连子帝须欲涅槃付弟子旃陀跋阇。如是师师相付至今三藏法师。三藏法师将律藏至广州临上。舶反还去。以律藏付弟子僧伽跋陀罗。罗以永明六年共沙门僧猗。于广州竹林寺译出此善见毗婆沙。因共安居。以永明七年庚午岁七月半夜受自恣竟。如前师法。以香华供养律藏讫即下一点。当其年计得九百七十五点。点是一年。赵伯休梁大同元年。于庐山值苦行律师弘度。得此佛涅槃后众圣点记年月。讫齐永明七年伯休语弘度云。自永明七年以后云何不复见点。弘度答云。自此已前皆是得道圣人手自下点。贫道凡夫止可奉持顶戴而已。不敢辄点。伯休因此旧点下。推至梁大同九年癸亥岁。合得一千二十八年。房依伯休所推从大同九年至今开皇十七年丁巳岁。合得一千八十二年。若然则是如来灭度始出千年。去圣尚迩深可庆欢。愿共励诚同宣遗法。

    ·观世音忏悔除罪咒经一卷(永明八年十二月出。亦名观世音所说行法经。见宝唱录及三藏记)

    ·妙法莲华经提婆达多品第十二(沙门法献于于阗国得此梵本来。见道慧宋齐及三藏记)

    右二经合二卷。武帝世。外国三藏法师达摩摩提。齐言法意。永明年为沙门法献。时为僧正。献于扬州瓦官寺译出。献初以宋元徽三年游历西域。于于阗国得此经梵本来并佛牙。经译流行相传至今。佛牙到梁普通三年正月。忽有数人并执仗。初夜扣门称临川殿下奴叛。有人告云。在佛牙阁上。请开阁检视寺内。即随语开阁。主师至佛牙坐前开函取牙作三札。以锦手巾盛牙。绕山东而去。至今竟不测所在。

    ·百句譬喻集经十卷(外国僧伽斯那撰。永明十年九月十日出此即第三译。或五卷。见僧祐录)

    ·十二因缘经一卷(第四出)

    ·须达长者经一卷

    右三经合一十二卷。武帝世。天竺三藏法师求那毗地。齐言德进。永明年于扬州毗耶离寺译出。

    ·灰河经一卷(见始兴录。及高僧传三藏记等亦出)

    ·毗跋律一卷(见三藏记)

    右二部合二卷。武帝世。扬州沙门释法度出。见宝唱录载。

    ·佛法有六义第一应知经一卷

    ·六通无碍六根净业义门经一卷

    右二部合二卷。武帝世。沙门法愿抄集众经依义撰出。虽弘经旨异于伪造。既标名号则别成卷部。世皆共列用为疑经。故复载传。后叶识源幸同鉴勖(见三藏记及宝唱录)。

    ·佛所制名数经五卷

    ·众经目录二卷

    右二部合七卷。武帝世。释王宗抄集众经依事类撰。有似数林。首题经名编预于录。惧乱名实故复委论。既非正经世所疑惑。又撰大小乘目录。并见三藏记。

    ·未曾有因缘经二卷(亦直云未曾有经。见始。兴录)

    ·摩诃摩耶经二卷(亦名摩耶经。并见王宗宝唱法上等三录)

    右二部合四卷。群录直云。齐世沙门释昙景出。既不显年未详何帝。

    ·益意经二卷(祐云失译。见法上录)

    右一部二卷。齐世沙门释法尼出。既不显年未详何帝。

    ·弥勒成佛经一卷

    右一部一卷。先是长安释道标译。是第三出。小异护什本。齐世江州沙门道政。更复删改标所定者。首尾亦名成佛。又云下生。而其经首有大智舍利弗者是。既不显年未详何帝。

    ·九伤经一卷(见旧录)

    ·安墓咒经一卷(见别录疑)

    ·菩提福藏法化三昧经一卷(武帝世出见三藏记及宝唱录)

    ·七佛各说偈一卷(见吴录)

    ·深自知身偈一卷(见吴录)

    右五部合五卷。齐世沙门释道备出。备后改名欢。虽见众录。然并注入疑经。

    ·遗教子注经一卷

    ·抄妙法莲华经五十九卷

    ·抄阿毗昙毗婆沙五十九卷

    ·抄百喻经三十八卷

    ·抄维摩诘经二十六卷

    ·抄华严经一十三卷

    ·抄地持经一十二卷

    ·抄菩萨决定要行经十卷(亦云净行优婆塞经)

    ·抄成实论八卷

    ·抄胜鬘经七卷

    ·抄阿差末经四卷

    ·抄摩诃摩耶经三卷

    ·抄胎经三卷

    ·抄方便报恩经二卷

    ·抄鸯掘魔罗经二卷

    ·抄律头陀事经二卷

    ·三宝记十卷(亦云佛史法传僧录)

    右子注及抄经合一十七部凡二百五十九卷。并齐司徒竟陵文宣王萧子良。爱好博寻躬自缉撰。备忘拟历不谓传行。后代学人相踵抄读。世人参杂惑乱正文。故举本纲庶知由委。其外犹有二十余经。并是单卷文繁不复备录。但上题抄字者悉是其流。类例细寻始末自别。见三藏记及宝唱录。

    ·戒果庄严经一卷(或无经字有八章颂)

    右一部一卷。武帝世永明五年。常侍庾颉采经意撰。

    ·律例七卷

    右一部七卷。武帝世。永明七年。沙门释超度依律撰出。

    ·腹中女听经一卷(第二出与先不庄校女经本同)

    右一部一卷。永明元年中。沙门释法化诵出。古见录。众录相承并云诵出。未详诵意。依而列之。以有先译故免疑失。

    ·胜鬘子注经三卷

    右一部三卷。扬州灵根寺沙门释法瑗述注解。

    ·遗教子注经一卷

    右一部一卷。山阴法华山沙门释惠基述注解。

    ·齐僧史十卷

    右一部合十卷。司徒竟陵文宣王府记室王巾撰。

    梁

    ·净土经七卷(永元元年出。年八岁)

    ·妙庄严经四卷

    ·妙音师子吼经三卷(天监四年出。年十六)

    ·益意经三卷(天监元年出。年十三)

    ·阿那含经二卷(天监四年出。年十六)

    ·宝顶经一卷(永元元年出。年八岁)

    ·正顶经一卷(永元二年出。年九岁)

    ·法华经一卷(永元二年出。年九岁)

    ·胜鬘经一卷(永元二年出。年九岁)

    ·药草经一卷(永元三年出。年十岁)

    ·太子经一卷(三年出。年十岁)

    ·伽耶婆经一卷(三年出。年十岁)

    ·波罗奈经一卷(中兴元年出。年十一)

    ·优娄频经一卷(中兴元年出。年十二)

    ·般若得经一卷(天监元年出。年十三)

    ·华严璎珞经一卷(天监元年出。年十三)

    ·出乘师子吼经一卷(天监二年出。年十五)

    ·逾陀卫经一卷(天监四年台内华光殿出年十六)

    ·优昙经一卷

    ·维摩经一卷

    ·序七世经一卷

    右二十一经合三十五卷。太学博士江泌女。小而出家名僧法。年八九岁有时静坐闭目诵出前经。扬州道俗咸称神授。房验经论斯理皎然。是宿习来非关神授。且据外典夫子有云。生而知者圣。学而知者次。此局谈今生昧于过去尔。若不尔者何以得辩外内贤圣浅深过现乎。故高僧传云。释昙谛者。俗姓康氏。其先康居人。汉灵帝时移附中国。献帝末乱移止吴兴。谛父肜尝为冀州别驾。母黄氏昼眠。梦见一僧呼黄为母。寄一麈尾并铁镂书镇。黄既眠觉见二物具存。私密异之。因而怀孕生谛。谛年五岁母以麈尾等示之。谛曰。秦王所饷。母曰。汝置何处。答曰。不忆。至年十岁出家。学不从师悟自天发。此即其事。后随父之樊邓。遇见关中僧[契-大+石]道人。忽然唤[契-大+石]曰。童子何以呼宿士名。谛曰。阿上本是谛沙弥。曾为众僧采菜被野猪伤。不觉失声。今可忘耶。然僧[契-大+石]经为弘觉法师弟子。为僧采菜被野猪所伤。[契-大+石]初不忆此。乃诣谛父。具说谛生本末。并示[契-大+石]书镇麈尾等。[契-大+石]乃悟而泣曰。即[契-大+石]先师弘觉法师也。师经为姚苌讲法华。贫道为都讲。姚苌饷二物。今遂在此。追计弘觉舍命。正是寄物之日。复忆采菜之事。弥增悲悼。谛后览内外遇物斯记。晚入吴虎丘山寺讲礼易春秋各七遍。法华大品维摩各十五遍。又善属文。有集六卷盛行世。年六十余终。宋元嘉末年也。房曰。弘觉法师弟子僧[契-大+石]。师徒匠道名重二秦。什物三衣亦复何限唯书镇麈尾保惜在怀。及移识托生。此之二物遂得同往神外质碍之像尚得相随。况心内虑知之法而不忆念。所以镜莹转明刃砥弥利。渧聚为海。尘积成山。世世习而逾增。生生学而益广。近近初始之月。终至十五团圆。舍人还受人。即是次生事。忆而不忘其神功乎。闭目静思。自是女人情弱暗诵相续。岂非前身时讽。而论神授。何及愚瞽昧智慧之道乎。

    ·萨婆若陀眷属庄严经一卷

    右一经一卷。天监九年。郢州头陀道人妙光。诣扬州治下弘普寺。方逢此经。聚徒诳惑。梁朝摈治。故指斥明以诫于后。教戒比丘。

    ·尼法一卷

    右一卷。武帝天监三年。扬州沙门释僧盛。于钟山灵根寺依律撰出。见宝昌录。

    ·出三藏集记十六卷

    ·法苑集一十卷

    ·弘明集一十四卷

    ·世界记一十卷

    ·萨婆多师资传五卷

    ·释迦谱四卷

    ·大集等三经记一卷

    ·贤愚经记一卷

    ·集三藏因缘记一卷

    ·律分五部记一卷

    ·经来汉地四部记一卷

    ·律分十八部记一卷

    ·十诵律五百罗汉出三藏记一卷

    ·善见律毗婆沙记一卷

    右一十四部合六十七卷。扬州建初寺律师僧祐撰。祐自著序云。夫真谛玄凝法性虚寂。而开物导俗非言莫津。是以不二默酬会于义空之门。一音振辩。应乎群有之境。自我师能仁之出世也。鹿苑唱其初言。金河究其后说。契经以诱小学。方典以劝大心。妙轮区别十二惟部。法聚总要八万其门。至善逝晦迹而应真结集。始则四含集经。中则五部分戒。大宝斯在含识资焉。然道由人弘。法待缘显有道无人。虽文存而莫悟。有法无缘。虽并世而弗闻。闻法资乎时来。悟道藉于... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读