形篇第四

    曹操曰：军之形也。我动彼应，两敌相察，情也。

    【题解】

    《孙子》用“形”这一概念（范畴）名篇，全篇主要是讲战争的胜败是由客观物质条件为基础而决定，并讲如何善于利用这些条件。形，简单地说就是有形的物质。《孙子》不把这种客观物质力量看成死的、静止的、孤立的。他在篇末用“决积水于千仞之溪者，形也”这样形象思维来指明要把物质力量集中，并决开这积水，让它从八百丈陡溪上倾泻而下，这种迅猛的运动速度乘积水的重量以加强其冲击的能量。把物质看成运动中的物质，这在古代军事理论家中可算是难能可贵的。

    （二十一）孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。①（曹操曰：自修理，以待敌之虚懈也。）不可胜在己，可胜在敌。②故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜〔1〕。③故曰：胜可知，而不可为。④不可胜者，守也；（曹操曰：敌有备故也。）可胜者，攻也〔2〕。⑤（曹操曰：藏形也。）守则不足，（曹操曰：敌攻己，乃可胜。）攻则有余〔3〕。⑥（曹操曰：吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有余也。）善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上〔4〕。（曹操曰：因山川丘陵之固者，藏于九地之下；因天时之变者，动于九天之上。）故能自保而全胜也。⑦

    【校勘】

    〔1〕不能使敌之必可胜：《武经》本于“之”字下有“必”字，竹简于“敌”字下无“之”字，今从《武经》本增“必”字，留“之”字。

    〔2〕不可胜者，守也；可胜者，攻也：十家本、《武经》本于两“胜”字下有“者”字，竹简无此两“者”字。有两“者”字含有“不可胜”和“可胜”两种事物和措施之意，所以应有“者”字。

    〔3〕守则不足，攻则有余：十家本、《武经》本皆作“守则不足，攻则有余”。竹简作“守则有余，攻则不足”。未从之。

    〔4〕善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上：十家本、《武经》本作“善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上”。而竹简甲、乙本均作“昔善守者藏九地之下动九……”。无“善攻者”三字，疑竹简抄漏。因善守者不可能“动于九天之上”。故未从之。

    【注释】

    ①　［昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜］：从来善于指导战争的人，总是先消灭自己的弱点，使敌人无隙可寻，不会被敌胜我，以此来等待敌人发生错误，暴露弱点，使我有机会战胜敌人。

    ②　［不可胜在己，可胜在敌］：消灭自己的弱点，使敌不能胜我，这权操在我们自己手里，敌人犯不犯错误，什么时候暴露弱点使我可战胜敌人，这事属于敌人。

    ③　［故善战者，能为不可胜］：指我先主动地自己消灭弱点，为不可胜，亦即立于不败之地。　［不能使敌之必可胜］：指不能使敌人一定犯错误暴露弱点而为我所战胜。

    ④　［故曰：胜可知，而不可为］：“胜可知”，指能否胜利是可以预见到的。“而不可为”，是说缺乏客观条件，则不能凭主观愿望使敌人为我所胜，所以说是不可为。

    ⑤　［不可胜者，守也］：这里“不可胜者”指上文“先为不可胜”；“守也”讲这是属于防御方面（兵力集中、警戒森严都属这方面）的事情。　［可胜者，攻也］：“可胜者”，指敌已暴露弱点，我可以胜敌。“攻也”，这是属于进攻方面的事情（指正确判断敌之弱点，作战部署适当，选用部队正确等等）。　上述解释再三检查并无错误，而被指名批为“下句则未切”（《新笺》）。不知“不切”在哪里？应如何才切？《新笺》作者笔扫历来注家：“随文衍义，不察本旨”，当然“未切”之注必不在外。如果有人也用“随文衍义，不察本旨”这两句话来回敬《新笺》作者。不知《新笺》作者有无自知之明？能否自我反省？抑或能否在战争实践中来检验谁是真理？！

    ⑥　［守则不足，攻则有余］：所以采取防御，是因为兵力不足；所以采取进攻，是因为兵力有余。曹注也认为：“吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有余也。”《新笺》作者断定：“守则有余，攻则不足。”这乃孙子原文。这真是“不察本旨”了，《新笺》作者何不作一切合战争实践的说明？！

    ⑦　［善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上］：九，泛指多数。不是具体的规定。藏于九地之下、动于九天之上，有两种含义：其一，九地之下，言极其深密地隐藏自己的力量。九天之上，言极其高明地发挥自己的威力。如梅尧臣注：“九地，言深不可知；九天，言高不可测。”其二，九地，言善于利用各种地形以为坚固防守；九天，言善于利用天时天候主动地选择进攻时间。如曹注：“因山川丘陵之固者，藏于九地之下；因天时之变者，动于九天之上。”先后两说都讲得通。为了不失原意，所以译文把这两种意思都包括在内。

    【译文】

    （二十一）孙子说：从前会打仗的人，先要造成不会被敌战胜的条件，来等待可以战胜敌人的机会。不会被敌战胜，这权力操在我军自己手中。可不可能战胜敌人，却在于敌人〔是否犯错误暴露了弱点〕。所以会打仗的人，能够做到不会被战胜，而不能使敌人一定出现被我战胜的情况。所以说，胜利可以预见到，而不能凭主观愿望去强求。使敌不能胜我，这是属于防守方面的事；使我可以胜敌，这是属于进攻方面的事。采取防守，是由于兵力不足（我方暂处劣势）；采取进攻，是由于兵力有余（我方兵力已拥有优势）。善于防守的人，深深隐蔽自己兵力于各种地形之下；善于进攻的人，高度发挥自己力量，动作于各种天候之中。所以能保存自己而取得完全消灭敌人的胜利。

    （二十二）见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。①（曹操曰：当见未萌。）故举秋毫不为多力，（曹操曰：争锋也。）见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。②（曹操曰：易见闻也。）古之所谓善战者，胜于易胜者也。③（曹操曰：原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。）故善战者之胜也，无智名，无勇功。④（曹操曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。）故其战胜不忒〔1〕。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。⑤（曹操曰：察敌必可败，不差忒也。）故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。⑥是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。⑦（曹操曰：有谋与无虑也。）善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。⑧（曹操曰：善用兵者，先自修治，为不可胜之道；保法度，不失敌之败乱也。）

    【校勘】

    〔1〕故其战胜不忒：竹简作“故其胜不贷”。“贷”与“忒”通。

    【注释】

    ①　［见胜不过众人之所知，非善之善者也］：见胜，指看到人家打了胜仗，这是大家都看得见的，大家都知道的，这不过是一般人的见识。“非善之善者也”，直译就是不算得好中之好的，或说算不得什么高明（这里“善之善”似指交战外的第三者）。　［战胜而天下曰善，非善之善者也］：战胜，即打了胜仗。天下，指普天之下，即现在所说的全世界各国。此句意为：打了胜仗，天下曰善，各国都称赞说打得好，也算不得什么了不起的高明。

    ②　［故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳］：“故”在这里是承接词，连接下面三种举例：一、拿得起秋天极其轻的一根毫毛，算不得大力。二、看得到日、月那种人人都看得见的东西算不得眼睛明亮。三、听得见雷响那样人人都听得到的巨响，算不得聪耳。孙子用这几句明显的比方来形容打了胜仗，天下叫好，这没有什么了不起。《孙子》这一段的用意，是从反面说明要在仗未打起就能预料到谁胜谁败，仗已打了，要能察觉到是怎样运用计谋而打胜的，那样才算高明的见解。

    ③　［古之所谓善战者，胜于易胜者也］：古来所谓善于指挥作战的人，是在容易胜利的条件下战胜敌人。

    ④　［故善战者之胜也，无智名，无勇功］：这段话是说：古来真正善于指导战争的人，在战略部署早已布置好使敌人必败的部署。所以打起来很容易就取得胜利，没有什么巧计多谋、勇猛战功传出来。

    ⑤　［故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也］：不忒（tè特），指没有差错。意思是说：善于指挥战争的人，他的战略措施，作战部署十分周密，保障一定能胜利，这是战胜已经处于失败... -->>
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