18.珠 玉 第 十 八

    18－1　宋子曰，玉蕴山辉，珠涵水媚，此理诚然乎哉？抑意逆之说也？大凡天地生物，光明者昏浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗〔1〕行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上。使中华无端宝藏折节而推上坐焉。岂中国辉山媚水者萃在人身，而天地菁华止有此数哉？

    【注释】

    〔1〕合浦：今广西合浦，自古产珠。于阗（tián）：今新疆和田，自古产玉。

    【译文】

    宋子说，据说藏玉之山闪光，含珠之水明媚，这种说法果真有道理吗，还是一种臆测之说？大凡自然界生成之物，有光亮的也有暗浊的，有滋润的也有干涩的，两相对立，贵在此而贱在彼。合浦和于阗行程相距二万里，珍珠雄踞于此间，美玉耸立于彼处，但都很快便贩运至各地受到人们的喜爱，在宫廷里争光夺彩。珠宝玉器使中华无尽宝藏贬低身价，而被推于首位。难道中国的宝物只是佩戴在人身上的珠玉，而天地间的精华就只有这些吗？

    18－2　珠

    18－2－1　凡珍珠必产蚌腹，映月成胎，经年最久乃为至宝〔1〕。其云蛇腹、龙颔、鲛皮有珠者〔2〕，妄也。凡中国珠必产雷、廉二池。三代以前，淮、扬〔3〕亦南国地，得珠稍近《禹贡》“淮夷珠”〔4〕，或后互市之便，非必责其土产也。金采蒲西路〔5〕，元采杨村直沽口〔6〕，皆传记相承妄，何尝得珠？至云忽吕古江出珠〔7〕，则夷地，非中国也。

    【注释】

    〔1〕珍珠：生活在浅海底的瓣鳃纲珍珠贝科珠母贝Pteria margaritifera，受侵入壳体内的外界物刺激而分泌成的圆球状光亮固体颗粒，呈半透明银白色、黄白、粉红或淡蓝色，质硬而滑，含碳酸钙（90%以上）及少量有机物，古代供装饰或入药。

    〔2〕宋人陆佃《埤雅》（1096）云：“龙珠在颔，蛇珠在口，鱼珠在眼，鲛珠在皮。”此说欠妥。

    〔3〕涂本作“杨”，今改扬。

    〔4〕指《尚书·禹贡》载“淮夷珠”。按中国除南海珠母贝产珠外，内陆江河淡水中珠蚌科的珠蚌Unio margaritifera也产珠。

    〔5〕涂本及诸本均作“蒲里路”，查《金史·地理志》作蒲西路（今黑龙江省境内），从《金史》校改。蒲西路：今黑龙江克东乌裕河南岸，金代采珠区。

    〔6〕杨村直沽口：今天津市大沽口，元代采珠区。

    〔7〕《元史》卷九十四《食货志》载至元十一年（1274）于宋阿江、阿爷苦江、忽吕古江（今东北境内）采珠。

    【译文】

    珍珠必定产于蚌腹之中，感受月光成胎，经历多年才成宝物。所谓蛇腹、龙颔（下巴）、鲛皮（鲨鱼皮）含有珠，那是妄说。中国珍珠必定产于雷州（今广东海康）、廉州（今广西合浦）两处的珠池。夏、商、周三代以前的淮安、扬州地区（今苏北），对中原而言也算是南方地区，所得到的珠较接近于《禹贡》所载的“淮水地区产的蚌珠”，也可能是互市交换而得，不一定是当地土产。金代（1115——1226）珍珠采于蒲西路、元代（1280——1368）采自杨村直沽口，都是沿袭了错误记载，这些地方何尝得珠？至于说忽吕古江出珠，那是东北少数民族地区，而不是中原地区了。

    18－2－2　凡蚌孕珠，乃无质而生质。他物形小，而居水族者，吞噬弘多，寿以不永。蚌乃环包坚甲，无隙可投，即吞腹，囫囵不能消化，故独得百年、千年成就无价之宝也。凡蚌孕珠，即千仞水底，一逢圆月中天，即开甲仰照，取月精以成其魄。中秋月明，则老蚌犹喜甚。若彻晓无云，则随月东升西没，转侧其身而映照之。他海滨无珠者，潮汐震撼，蚌无安身静存之地也。

    【译文】

    蚌孕育珍珠是从无到有。水族中其余形体小的，多被吞食掉，故寿命不长。但蚌则周身包以坚壳，无隙可入，即使被吞入腹内，也保持完整而消化不了，故独得百年、千年之寿而成无价之宝。蚌孕育珠在深水底，每逢月圆当空，蚌就开壳仰照，取月精以成珍珠。当中秋明月时，老蚌特别高兴，如果通宵无云，就随月东升西落的方向转动其身而来照取月光。有些海滨无珠，是因潮汐震撼，使蚌无安身静存之地。

    18－2－3　凡廉州池自乌泥、独揽沙至于青莺，可百八十里。雷州池自对乐岛斜望石城界，可百五十里。蛋户〔1〕采珠，每岁必以三月，时杀牲〔2〕祭海神，极其虔诚。蛋户生啖海腥，入水能视水色，知蛟龙〔3〕所在，则不敢侵犯。凡采珠舶，其制视他舟横阔而圆，多载草荐于上。经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙（图18－1）。舟中以长绳系没人腰，携篮投水。

    图18-1　掷草垫防漩涡、没水采珠

    【注释】

    〔1〕蛋户：系过去对闽、广沿海水上居民的蔑称。

    〔2〕涂本及诸本均作“牲杀”，误，今理校为“杀牲”。

    〔3〕蛟龙：指鲨鱼、鳄鱼之类，海中并无蛟龙。

    【译文】

    廉州（合浦）的珠池从乌泥、独揽沙以至青莺，约有一百八十里，雷州（海康）的珠池从对乐岛到斜对面的石城境内，约有一百五十里。沿海的水上居民每年必于三月采珠，到时杀牲畜祭海神极其虔诚。他们生吃海味，入水能审视水中的一切，知蛟龙所在，便避开不去侵犯。采珠船的形状比其余船宽阔而呈圆形，船上装有很多草垫。船经漩涡时则投以草垫，可安全通过。船上以长绳系住潜水人的腰部，持采珠篮沉入水中。

    18－2－4　凡没人以锡造弯〔1〕环空管，其本缺处对掩没人口鼻，令舒透呼吸于中，别以熟皮包络耳项之际。极深者至四、五百尺，拾蚌篮中。气逼则撼绳，其上急提引上，无命者或葬鱼腹。凡没人出水，煮热毳急覆之，缓则寒栗死。宋朝李招讨〔2〕设法以铁为构，最后木柱扳口，两角坠石，用麻绳作兜如囊状〔3〕，绳系舶两旁，乘风扬帆而兜取之（图18－2）。然亦有漂溺之患。今蛋户两法并用之。

    图18-2　扬帆采珠、竹笆沉底

    【注释】

    〔1〕涂本作“湾”，今改为弯。

    〔2〕李招讨：指李重诲（946——1013），金城人，宋太宗时任郑州马步都指挥使，累官至缘边十八砦招安制置使，见《宋史》卷二八○本传。

    〔3〕薮内清氏认为此处所述水下引网的采珠法，与1911年起美国伊利诺斯州（Illinois）用以捕鱼、采珠的方法相同。但插图说明为“竹笆沉底”，正文则称“以铁为构”（以铁作成耙状框架），疑此处“铁”字或为“竹”字之误，暂不改动，供读者思考。

    【译文】

    采珠人潜水带上锡制的弯管，管的末端开口对准其口鼻以便呼吸，另用软皮带子包在耳颈之间。最深可潜至四、五百尺，拾蚌放入篮中。呼吸困难时则摇绳，船上人急速拉上，命运不好的或许就要葬身于鱼腹。潜水人出水时，立刻以煮热了的毛毯盖在其身上，慢了就会冷死。宋朝的招讨官李某设法以铁作成耙状框架，架的后部用木柱接口，两边挂上石坠，框架四周套上麻绳网袋，再用绳将其系在船头两边，乘风扬帆兜取珍珠贝。但这种装置有漂失和沉溺的危险，现在水上居民则两种方法并用。

    18－2－5　凡珠在蚌，如玉在璞。初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸五分径〔1〕者为大品。小平似覆釜，一边光彩微似镀金者，此名珰珠，其值一颗千金矣。古来“明月”、“夜光”即此便是。白昼晴明，檐下看有光一线闪烁不定。“夜光”乃其美号，非真有昏夜放光之珠也。次则走珠，置平底盘中，圆转无定歇，价亦与珰珠相仿。化者之身受含一粒，则不复朽坏，故帝王之家重价购此。次则滑珠，色光而形不甚圆。次则螺蚵珠，次官、雨珠，次税珠，次葱符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。琕而碎者曰玑。自夜光至于碎玑，譬均一人身，而王公至于氓隶也。

    【注释】

    〔1〕涂本作“经”，今改为“径”方通。

    【译文】

    珠在蚌中，如玉在璞石中一样。蚌刚采出时尚不知其有无价值，待剖破后才知道是否有珠。直径从五分至一寸五分的是大珠，还有一种珍珠略呈扁圆，像倒放的锅，一边光彩略像镀金的，叫珰珠，一颗价值千金。这就是古来所谓“明月珠”、“夜光珠”。这种珠白天晴天时在屋檐下可看到一线闪烁不定的光。“夜光珠”是其美称，并非真有夜间放光的珍珠。其次是走珠，放在平底盘中滚动不停，价亦与珰珠相仿。传说死人口中含一颗，则尸体不腐烂，故帝王之家要用重金购买它。再次还有滑珠，色光而形不甚圆，其次还有螺蚵珠、官珠、雨珠、税珠、葱符珠。小的珠如小米粒大，通常的珠如豌豆。破碎的次珠叫玑珠，从夜光珠直到碎玑珠，好比人从王公到奴隶一样，分为不少等级。

    18－2－6　凡珠止有此数，采取太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质。所谓“珠徙珠还”〔1〕，此煞定死谱，非真有清官感召也我朝弘治中，一采得二万八千两，万历中一采止得三千两，不偿所费〔2〕。

    【注释】

    〔1〕珠徙珠还：或曰合浦珠还。《后汉书·孟尝传》载合浦产珠，因官吏滥采，使珠蚌外迁，后孟尝就任太守，革除弊政，外迁的珠蚌又返回合浦。

    〔2〕《明史》卷八二《食货志》载，明制广东珠池一般是数十年一采。弘治十二年（1499）岁歉、珠老，得最多，费银万余两获珠二万八千两。及万历年（1533——1618）又采，只得珠五千一百两。

    【译文】

    珍珠的产生有一定限度，如果采取过于频繁，珠的生长就会来不及供应。只有经过几十年不采，使蚌能安其身繁殖后代，才能更多地孕育出珠。所谓“珠徙珠还”之说，是不通情理的杜撰，并不是真有受清官感召，使迁移的珠又返还的事。本朝（明朝）弘治年间（1488——1505）有一年采珠二万八千两，万历年间（1533——1619）有一年只采得三千两，得不偿失。

    18－3　宝

    18－3－1　凡宝石〔1〕皆出井中，西番诸域最盛。中国惟出云南金齿卫与丽江两处。凡宝石自大至小，皆有石床包其外，如玉之有璞〔2〕。金银必积土其上，蕴结乃成。而宝则不然，从井底直透上空，取日精月华之气而就，故生质有光明。如玉产峻湍，珠孕水底，其义一也。

    【注释】

    〔1〕宝石：凡硬度大、色泽美，不受大气及化学药品作用而变化的稀贵矿石，统称宝石。在地壳各部分都可形成。

    〔2〕璞：蕴藏有玉的石头。

    【译文】

    宝石都产于井下，中国西部新疆地区各地出产最多，中原只出于云南金齿卫（今保山）与丽江两处。宝石不论大小都有石床包在外面，如玉之有璞。金银都是聚集在地下经长期蕴结而成。而宝石则不然，从井底直透天空，取日精月华之气而形成，因此生来就发光。像玉产于湍流水中、珠孕于水底一样，道理是相同的。

    18－3－2　凡产宝之井，即极深无水，此乾坤派设机关。但其中宝气〔1〕如雾，氤氲井中，人久食其气多致死。故采宝之人或结十数为群，入井者得其半，而井上众人共得其半也。下井人以长绳系腰，腰带叉口袋两条，及泉近宝石，随手疾拾入袋宝井内不容蛇虫（图18－3）。腰带一巨铃，宝气逼不得过，则急摇其铃。井上人引絚提上。其人即无恙，然已昏矇（图18－4）。止与白滚汤入口解散，三日之内不得进食粮，然后调理平复。其袋内石大者如碗，中者如拳，小者如豆，总不晓其中何等色。付与琢工错解开，然后知其为何等色也。

    图18-3　下井采宝

    图18-4　宝气饱闷

    【注释】

    〔1〕宝气：指井下缺氧气体，人久吸后会窒息以致死。

    【译文】

    产宝石的井虽然极深，却没有水，这是大自然的巧妙安排。但井中的宝气像雾那样弥漫其中，人久吸其气，多数会致死。故采宝者经常十几个人结伴取宝，入井者得一半宝石，井上众人得另一半。下井人以长绳系腰，腰上带两个口袋，下井得到宝石后就赶紧拾起装入袋中宝石井中不藏蛇、虫。腰间还悬一巨铃，当宝气逼得受不了时，急忙摇铃，由井上人用绳拉出来，即使没有危险，但已昏迷不醒。这时只能用白开水灌入口内解救，三日之内不得吃粮食，然后再调理恢复。袋内的宝石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，总不能马上晓得里面是何等货色。需要交给琢工用锉刀锉开后，才知道是什么成色。

    18－3－3　属红黄种类者，为猫精〔1〕、靺羯芽〔2〕、星汉砂〔3〕、琥珀〔4〕、木难〔5〕、酒黄〔6〕、喇子〔7〕。猫精黄而微带红。琥珀最贵者名瑿音依，此值黄金五倍价，红而微带黑。然昼见则黑，灯光下则红甚也。木难纯黄色，喇子纯红。前代何妄人，于松树注茯苓，又注琥珀〔8〕，可笑也。

    【注释】

    〔1〕猫精：猫精石，即金绿宝石Chysoberyl，黄绿色正交晶系，成分是铝酸铍BeAl?O?。

    〔2〕靺羯（mò hè）芽：靺羯石，章鸿钊（1878——1951）《石雅》（1921）卷二释为红玛瑙Cornelian，红色隐晶质，又名红玉髓，成分为二氧化硅SiO?。靺羯乃隋唐时东北地区女真族别名，其地产此石，故得此名。

    〔3〕星汉砂：不详何物，待考。本书两个英译本分别释为砂金石Aventurine及金宝石gold stone，钟本作蛋白石Opal。因作者将此石列为黄红色宝石，故不可能是蛋白石。

    〔4〕琥珀：地质时代松科植物树脂久埋地下后石化的产物。琥珀Amber为非晶质有机物，多产于煤层中，呈黄、红至褐等色，摩擦可生静电。

    〔5〕木难：又名莫难，绿宝石Beryl中之黄色者，六方晶系，成分为硅酸铍铝Al?BeSiO??或BeO·Al?O?·6SiO?。

    〔6〕酒黄：黄色透明的黄玉Topaz，正交晶系柱状结晶，天然氟硅酸铝，属硅氧矿物，成分为Al?SiO?F?。

    〔7〕喇子：红宝石Ruby，红色透明三方晶系的柱状结晶，成分是三氧化二铝Al?O?（含铬）。

    〔8〕查李时珍《本草纲目》卷三十四《木部·松》条引葛洪（248——363）《神仙传》云：“老松余气结为茯苓，千年松脂化为琥珀。”时珍对此半信半疑，于《纲目》卷三十七《琥珀》条曰：“松脂千年作茯苓，茯苓千年作琥珀，大抵皆是神异之说，未可深凭。”但卷三十四《松》条又云：“松脂则为[松]树之津液精华也，在土不腐，流脂日久变为琥珀。”时珍之论可谓远见卓识，不可斥为“可笑妄人”。然葛洪等云松脂变茯苓、茯苓变琥珀之说显然不妥。

    【译文】

    属于红、黄色种类的宝石叫猫精、靺羯芽、星汉砂、琥珀、木难、酒黄、喇子。猫精石黄色而微带红。琥珀最贵重的叫瑿音依，价钱比黄金贵五倍，红色而略微带黑，但白天看是黑色，灯光下看则甚红。木难为纯黄色，喇子是纯红色。前代不知有哪位妄人，在谈到松树时加注说可变成茯苓，又加注说可变成琥珀，这是可笑的。

    18－3－4　属青绿种类者，为瑟瑟珠〔1〕、珇绿〔2〕、鸦鹘石〔3〕、空青〔4〕之类空青既取内质，其膜升打为曾青。至玫瑰〔5〕一种，如黄豆、绿豆大者，则红、碧、青、黄数色皆具。宝石有玫瑰，如珠之有玑也。星汉砂以上，犹有煮海金丹〔6〕。此等皆西番产，其间气出，滇中井所无。时人伪造者，唯琥珀易假。高者煮化硫黄，低者以殷红汁料煮入牛羊明角，映照红赤隐然，今亦〔7〕最易辨认琥珀磨之有浆。至引草〔8〕，原惑人之说，凡物借人气能引拾轻芥也。自来《本草》〔9〕陋妄，删去勿使灾木。

    【注释】

    〔1〕瑟瑟珠：又称甸子，即蓝宝石Sapphire，蓝色的刚玉，三方晶系透明晶体矿物，成分为AI?O?。

    〔2〕珇绿：即祖母绿，纯绿宝石或绿柱石Emerald，六方晶系，含铬呈鲜绿色，有玻璃光泽，成分为Be?Al?[Si?O??]。

    〔3〕鸦鹘（gǔ）石：含钛的另一种蓝宝石Sapphire，成分与瑟瑟同。

    〔4〕空青：绿青，属孔雀石Malachite的一种宝石，绿色，成分为CuCO?·Cu （OH） ?。

    〔5〕涂本作“枚瑰”，今改为“玫瑰”。玫瑰：玫瑰石，像黄豆、绿豆大的各种颜色的次等宝石。

    〔6〕煮海金丹：比星汉砂高一等的黄红色宝石。

    〔7〕涂本作“易”，今改为“亦”。

    〔8〕指《本草纲目》卷三十七《木部·琥珀》条引陶弘景（432——536）称琥珀以手心摩热拾芥的是真品，时珍称琥珀拾芥乃草芥，即禾草。按琥珀摩擦后生静电确可吸拾草芥，非欺人之谈。

    〔9〕从上下文观之，此处《本草》即指《本草纲目》。作者多处受益于此书，但常将其正确见解误斥为妄说。

    【译文】

    属于青绿色种类的宝石，有瑟瑟珠、珇绿、鸦鹘石、空青等。空青取自矿石内核，外层打成粉末即为曾青。有一种玫瑰石，像黄豆、绿豆那样大，有红、绿、青、黄等几种颜色。宝石中有次等的玫瑰石，就像珍珠中有次等的玑珠那样。比星汉砂高一等的还有煮海金丹。这些都是西部新疆地区出产的，偶然也有随着井中宝气出现的，云南中部矿井没有这类宝石。现在有人伪造宝石，只有琥珀最易作假。高明的则煮化硫黄，低劣的以黑红色汁液煮透明的牛羊角胶，映照之下，隐约可见红色，但是现在也极易辨认出来琥珀研磨时有浆。至于讲琥珀能吸引小草，本为欺人之谈。凡物只有借人气才能吸引轻微草芥。《本草》从来就鄙陋虚妄，这些说法应当删去，以免糟蹋雕版木料。

    18－4　玉

    18－4－1　凡玉入中国，贵重用者尽出于阗〔1〕汉时西国名，后代或名别失八里〔2〕，或统服赤斤蒙古〔3〕，定名未详葱岭〔4〕。所谓蓝田，即葱岭出玉别地名，而后世误以为西安之蓝田〔5〕也。其岭水发源名阿耨山，至葱岭分界两河，一曰白玉河（图18－5），一曰绿玉河（图18－6）。后晋人高居诲作《于阗行程记》〔6〕，载有乌玉河〔7〕，此节则妄也。

    图18-5　白玉河

    图18-6　绿玉河

    【注释】

    〔1〕于阗：今新疆西南部的和田，汉、唐至宋、明称于阗，元代称斡端（K... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读