卷一 诗词赞辩类

    栖云山素朴山人著 五凉门人马阳健刊梓

    1.悟道吟

    既识道中妙，何劳再看书？虚空睁只眼，胜似夜明珠。

    2.神运

    掀开无字经，举起通天眼。翻出命根源，黄芽[1]随手拣。

    3.返本

    性定龙[2]归海，情忘虎入山。性情皆返本，即出死生关。

    4.出凡

    圣自凡中学，道从世事修。专心无二意，终必出人头。

    5.除夜

    今年初尽处，明岁未来辰。此际藏生意，谁能认得真？

    6.赞《道德经》（二首）

    圣经字五千，止是自然天。观徼兼观妙[3]，不争[4]功最先。

    秘言道德篇，始母是心传[5]。抱一无为[6]用，自然了大还[7]。

    8.元旦

    满山灯烛照，各庙磬钟鸣。爆竹连声响，动我故园心。

    9.冬寒向火

    独居崖洞里，侧坐火炉边。高唱莲花乐[8]，神游太古天[9]。

    10.晚上云山

    旁晚上云山，三清殿转弯。明月松间照，步步玉连环。

    11.雪后独坐

    扫净阶前雪，卷高门上帘。睁睛观洞外，白贲[10]有余甜。

    12.夜雪

    早起开门望，山川尽是银。凡夫难取用，道士可淘尘。

    13.山头夜坐

    独坐山冈上，悄然四面空。抬头睁眼看，明月在天中。

    14.黄昏回洞

    黄昏回旧路，缓步上高岑。明月松稍出，光辉忽满林。

    15.夜归

    拄杖上山坡，欲回自在窝。转弯来斗殿，半月透林科[11]。

    16.洞门独坐

    偃月山头挂，清风洞口飘。能尝真趣味，独坐亦逍遥。

    17.登山

    曲曲弯弯路，阴阴晦晦林。忽然登绝顶，眼底尽黄金。

    18.自题形乐

    有像皆为假，无形却是真。如知消息[12]意，止[13]有本来人。

    19.题画石榴

    皮似黄金色，子[14]如白粉丸。分明人俱见，止是口难飧[15]。

    20.雪中撒食与鸟

    大雪撒馍花[16]，[17]禽即啄呀。若知随物性，神鬼亦能拿。

    21.夜梦长须

    日里甚劳劬，夜间梦长须。苦中还有乐，造化亦难拘。

    22.缺钱觅写书人

    写书不得人，自己费精神。世上钱为马，叹吾彻骨贫。

    23.叹写书人失信

    轻诺多无信，谨言是妙方。若还图口爽，终必破行藏[18]。

    24.喂鸟有感

    扬米两三处，飞来五六禽。唧唧争食吃，调我静中琴。

    25.病人求方有感

    我欲学心宽，心宽却甚难。朝朝人问病，也是一重关。

    26.有人求方兼问《易》

    有人求药方，还想问《周易》。大病且难医，何言天地秘。

    27.新春闻小儿歌唱

    花鼓冬冬响，顽童信口歌。无名无韵调，声出太虚[19]窝。

    28.闻狼叫

    东岭毒狼叫，西峰幽鸟鸣。东西分善恶，气类[20]各成声。

    29.冬热春雪

    春天飞白雪[21]，冬日长黄芽。不是错时令，阴阳混一家。

    30.有腿疾登山

    急登三五步，两腿软难行。稳把竹根杖，从容脚反轻。

    31.辨真

    修真必要辨明真，真里之真是宝珍。果若钻开元牝窍[22]，昆仑顶[23]上去安身。

    32.穷理（二首）

    丹经药火俱分明，穷理[24]工夫未及评。告与修行真烈士，知凶晓吉是初程。

    学人立志要修行，穷理心思必用诚。明的是非邪正路，自然不怕梆铃声[25]。

    34.修真

    修真决要细穷真，休在一身寻宝珍。认的[26]当初元始物，刹那返本换精神。

    35.生死

    生死根源不在天，夭寿长短要心田。顺行造化[27]即伤命，逆运阴阳可作仙。

    36.迷破

    人人怕死想长生，个个偏从死路行。求利图名谋养命，精神衰败早归坑。

    37.本来真宗

    同行并坐又同眠，几个明人识的全？会得生初无字句，霎时火里长金莲。

    38.性理

    性是先天不昧神，后天气质怎为真？逐缘生灭精魂物，误煞阎浮[28]多少人！

    39.命宗

    命是先天真一精，寿夭气数后天成。后天造化生还死，捉住先天死复生。

    40.谷神

    谷神[29]虽在谷中生，匹配阴阳谷始成。有谷神存方见妙，谷神不死永光明。

    41.元牝

    元牝[30]之门天地根，内含精气魄和魂。若人知的真枢纽，兔髓乌肝[31]一口吞。

    42.法财

    法财[32]两用是良方，有法无财枉用强。舍假求真踏实地，何愁不得到仙乡。

    43.大还丹

    金液还丹有妙方，阴阳混化似琼浆。若尝一口归元窍[33]，更换精神遍体香。

    44.无为

    饥来吃饭困来眠，此外更无一事牵。贴体衣衫都脱去，依然父母未生前。

    45.道妙

    大道从来本自然，人人具足不须传。后天迷失先天宝，增减工夫始返还。

    46.圣凡

    圣凡交界隔毫厘，止在心中辨险夷。去妄存诚君子道，藏奸养恶小人基。

    47.寻真

    欲明大道亦非艰，止在真心一信间。访友寻师穷正理，何愁不得见元关[34]。

    48.学人

    未学仙时先学人，积功累行可通神。如能屋漏[35]常无愧，德不孤兮必有邻[36]。

    49.勉励学者

    人人有分作神仙，孰肯留心脱世缘。果是超群真铁汉，回头便见景阳川[37]。

    50.用法财

    凡俗欲求天上宝，用时须要世间财。诚然善舍悭贪物，展手直搬斗柄回[38]。

    51.闻小儿唱声

    孩童歌唱无字调，不思不想随口叫。若问此声何处来，太虚空里些儿妙。

    52.神机[39]

    莫道原来一也无，婴儿怎的也知呼？非色非空[40]光明宝，捉住踶[41]翻造化炉。

    53.他我

    昔年误认他是我，今日方知我是他。他我一齐都放下，虚空拍手笑呵呵。

    54.辩《金刚经》四句偈[42]解（三首）

    四句分明无字经，虚名四句再叮咛。须知教外别传秘，诸佛菩萨定秤星[43]。

    无字真经有秘传，金刚一部是蹄筌[44]。达摩[45]自入中华后，祖祖成真一法船[46]。

    要寻四句根源处，不在经传言语中。若遇明师亲点破，真空妙有最圆通。

    57.赞《道德经》（四首）

    函关紫气[47]贯虚空，道德心传万法通。始母端倪皆泄露，在人玩味细追穷。

    紫气东来道德留，五千宝箓[48]露丹头。分明指出先天窍，学者须从始母求。

    函关一会有真传，道德双修元又元。始母宗君皆说破，淡乎无味火生莲。

    恍惚杳冥仙佛种，豫犹涣旷[49]圣贤卷。致虚守静[50]能醇朴，自小不大可永年。

    61.叹求方者

    终朝病者不离门，尽是贪财酒色根。何若牵缠都脱卸，身心爽快少灾迍[51]。

    62.叹世人不做好事

    作恶偏能作善难，天堂怕走地狱钻。若将好事认真做，无祸无灾心亦欢。

    63.上山

    要上高山须着力，欲登大道要专心。若还懈怠无真念，怎出樊笼[52]到宝林[53]？

    64.叹学人不勉力

    堪叹学者不知音，妄想贪求海底金。种种尘情难解脱，如何见的本来心？

    65.叹道者少慈心

    出家先学好心肠，物我同观大药王。若是悭贪多毒恶，何如在俗养皮囊。

    66.叹世人悭贪

    穿了是衣死是妻，痴迷为甚积东西？一时气绝他人用，将尔谁常口里提？

    67.奉痴翁先生[54]

    老迈修为外护[55]难，凭人脚力镇邪奸。不须外护天缘凑，梅福[56]还丹幸作官。

    68.答潘某求诗

    出世原非入世心，鹤鸣九皋[57]少知音。山人别有真功课，莫在墨池简布[58]寻。

    69.《五书合集》吟[59]（二首）

    欲修神室要真传，不得真传是枉然。原旨阴符藏妙诀，求师说破水乡铅。

    旁门外道有三千，认鸟为鸾障道缘。怎晓五书真正理，其中别有一重天。

    71.《羲易》[60]吟

    先天八卦[61]本河图[62]，一气流行混有无。逆数之中藏顺数，几人识得未生乎？

    72.《周易》[63]吟

    错综变化理深钩[64]，老少阴阳动静由。若问忧虞[65]凶吉事，系辞情伪[66]细搜求。

    西游像赞

    73.如来

    如来妙相[67]不寻常，丈六金身大法王[68]。非色非空超万象，三千世界[69]放毫光。

    74.观音（二首）

    观音[70]借比觉察神[71]，观妙还须观窍纯。内外浑无些子染，直超彼岸出迷津。

    静观密察是工夫，始始终终莫错诬。运火爻铢[72]循度数，功完行满谒仙都。

    76.三藏

    五彩袈裟配五行，九环锡杖九还名。真功实行修持去，决到如来极乐城。

    77.行者[73]

    分明一味水中金，仙佛灵根天地心。八卦红炉煅炼过，不生不灭鬼神钦。

    78.八戒（二首）[74]

    木火良能性本真，后天食色带根尘。若知戒慎防危险，配合金公[75]产法身。

    先天木火本柔和，气质交攻可奈何？悟得如能常戒惧，无私绝欲净倮倮[76]。

    80.沙僧（二首）

    五行全借土为功，土不归真造化空。戊己成圭[77]流性定，婴儿姹女[78]自和同。

    刀圭[79]掩蔽在流沙，作怪为妖事事差。悟的真诚归净土，霎时遍地长黄芽。

    82.新春（二首）

    否泰[80]才交气象新，冬残自然变阳春。一些微妙人难见，止在虚空定屈伸。

    今年已尽接来年，夜半阴阳同度缠。爆竹连声生气发，黄芽透地遍山川。

    84.登高

    登高气壮更心强，缓步从容莫急忙。循序而行直到顶，抬头睁眼见天堂。

    85.有人求作诗

    山人习静不精诗，信口高歌自乐之。无律无音无韵调，间常[81]最怕费心思。

    86.训徒

    日月难留似转轮，今冬月尽又新春。报言学道诸君子，各奔前程莫逡巡[82]。

    87.读《金刚经》

    金刚般若身中具，四句还从教外传。悟的常修无住法[83]，直超彼岸到西天。

    88.心传秘密

    拈花[84]笑纳识般若，忽叫阿难[85]随应诺。一贯呼参[86]体用全，超凡入圣别无着。

    89.一贯（二首）

    尽道呼参传一贯，那知言外又藏真。当年曾子独唯处，后世参开有几人？

    一呼一唯明一贯，心心授受无容玩。盘中哑谜能打开，睁眼即见真道岸。

    91.忠恕

    中心是忠如心恕，以己合人行无阻。忠恕两般若浑忘，豁然贯通知一处。

    92.日行南北

    日往南天寒气生，旋行北陆地阳明。若人会的这消息，扭转头来即太清[87]。

    93.自叹年老

    一年更比一年老，须发眉毛如雪皓。惟有原来那点真，寂然不动光明好。

    94.新春勉学人（三首）

    地天交泰是初春，万物萌芽重一新。这点枢机人会的，阴阳配合换精神。

    一年方去一年来，人寿光阴暗里推。须早逞时修去路，鼎新革故玩春台[88]。

    三冬尽处即春来，百物萌芽地气开。这个天机参的透，随时下手种丹材。

    97.立春前一日降雪

    连日乌云四面遮，今宵半夜落琼花。来朝六九交春节，阴气决然还有些。

    98.夜登山坡

    努力前行上陡坡，从容缓步透林科。忽然走到混元顶[89]，日月星辰掌里过。

    99.行路有感

    一年不似一年强，力弱形消两鬓霜。止有原初些子物，长长久久放毫光。

    100.春初即景

    节到春初分外鲜，黄芽碧草透山川。如何得此光辉景，斗柄回寅[90]本自然。

    101.重生牙

    发皤转黑不为奇，齿落重生何足疑？捉住当初那点物，还元返本圣贤基。

    102.叹世人过年节

    人人尽道过新年，为过新年乱觅钱。不若常时无节过，贫贫淡淡得安然。

    103.除日叹世

    人到年终分外忙，家家买菜办干粮。五更爆竹一声响，伺候宾朋充肚肠。

    104.人日

    世传正七为人日，分外天晴无点云。料想今年瘟病少，大家喜乐祝仁君。

    105.叹人为恩爱受伤者（二首）

    父子夫妻与弟兄，至亲每每变无情。我曾看破其中假，五十年来两脚轻。

    世事人情俱不真，要尝滋味细留神。此身到了犹拋丢，局外诸般何足亲？

    107.和周玉书原韵（三首）

    觅侣求缘久寓秦，羽人不见见儒人。相逢共坐无多语，早识居尘亦出尘。

    玉书年少得书香，不与时英共比芳。莫道濂溪[91]无继踵，家传性理[92]惟君长。

    泥涂富贵有风波，十亩闲闲[93]岂奈何？蒹葭白露[94]堪自赏，看他旅处尽心多[95]。

    110.示刘阳精句

    杳冥恍惚[96]有真阳，非色非空大药王。水火烹煎成至宝，通天彻地放毫光。

    111.苏将军讳宁阿注《道德》、《烟霞》等书，不肯留名，止以痴道人书之，予暗藏其名而赞之

    草里埋禾鱼潜深，宁藏四象[97]在中心。伐柯无木寄高阜，亲见犹龙[98]指宝林。

    112.解金公奥义

    金公别号是摇光，坐我迎他大不祥。斗柄如能回转过，霎时死地变生方。

    113.道家冠巾[99]颂

    洗心涤虑即清净，回头是岸除孽病。今日得入圣贤门，万法归一常守正。

    114.咏面弹子[100]

    有果初结白如雪，真火煅成红似血。收来温养清净瓶，待时取出供金阙。

    115.咏画佛手橘[101]

    西天佛手放毫光，一展邪魔尽遁藏。浇益众生施法乳[102]，园林橘柚亦飘香。

    116.咏画桃

    蟠桃一熟九千年，王母西池宴众仙。却被曼倩[103]三次盗，遗留种子在云巅。

    117.咏画香圆

    香圆[104]气味不寻常，能治沉疴化吉祥。画出鲜黄真模样，无如可看不能尝。

    118.答人求诗

    生平不务诗，任性口占之。语句何求稳，意辞岂论奇。

    自知无识见，常怕费心思。野调山歌乐，还当傀儡戏。

    119.大雾

    大雾连天罩，山川看不明。猿啼难见影，水响止闻声。

    樵子迷坡路，行人瞀眼睛。东风如一阵，万象依然清。

    120.示刘阳精（二首 五律）

    先须明辨假，然后再寻真。假处藏真宝，真边有假邻。以真去假物，借假炼真身。假灭真全复，当空日一轮。

    钻透阴阳窍[105]，拈来定海针[106]。六尘[107]皆扫去，五贼[108]莫教侵。四象同归土，三元[109]总赖壬。功夫如到处，满屋尽黄金。

    122.雪后数日未消

    天晴三四日，积雪未曾消。树挂绵花絮，檐悬钟乳条。

    阳山犹现路，深谷尚拥桥。净手掬些子，烹茶度寂寥。

    123.迎善桥

    旁岩修栈道，就石作桥工。形似一钩月，势如五色虹。

    游人登涉利，善士往来通。有此云中路，香烟满太空。

    124.真功

    本来无一物[110]，生后惹尘缘。鬼面神头现，狼心狗肺悬。

    手提锋利剑，怀抱火雷砖。斩断三彭[111]路，踢翻四象巅。

    阴阳炉内炼，造化鼎中煎。露出金刚宝，即登天外天。

    125.元关

    元关一窍少人知，包裹乾坤并坎离。成圣成贤皆在此，作仙作佛尽凭伊。调和四象开生路，分散五行即死基。捉住先天元始宝，纵横逆顺任施为。

    126.示徒

    秉性昏愚不是贤，蒙师指示悟真篇[112]。天根固自家中有，灵宝岂从身外悬。恍惚其间藏妙相，杳冥之际出清泉。与君说破元关窍，言外心传仔细研。

    127.外护难遇

    大道还须遇大缘，老来外护最为先。志公[113]了道逢梁帝，平叔[114]成真有马仙。抱朴[115]无财难运用，邋遢[116]莫辅暗熬煎。庸才怎敢校前圣，自下工夫命付天。

    128.送刘阳精回南

    阳精隐在色身间，假里寻真可返还。炼己筑基[117]离万象，闭坤塞艮去千般。金公木母须相合，黑鼠红羊[118]要共班。攒簇五行归一气，刹那跳出死生关。

    129.痴道人勤劳王事，兼能修养，因以将军为寓，口占七言律二首奉呈

    先生久已悟真诠，临阵还须马向前。营按九宫当谨密，门分八卦要周全。生擒六贼炉中炼，活捉三尸鼎内煎。扫尽尘氛安社稷，皇图巩固万千年。

    休言壮士有英雄，老将黄忠亦立功。一点真心悬日月，十分正气贯虚空。钢刀快利诛千怪，宝剑光芒扫四聪[119]。历劫根尘都化去，当时见我主人公。

    131.忆痴翁先生

    七十年来遇故人，道缘更比旧时亲。行藏隐显虽分位，志念坚牢总在真。同气遂忘高爵贵，知音那晓破衣贫。兰泉[120]各露先天旨，针芥相投暗契神。

    132.寄痴翁先生

    七十年前紫雁来，根深蒂固负仙才。宦途炼就坚刚宝，水宅修成寂静胎。益寿灵苗常暗长，延年种子已牢栽。先生一世行藏事，尽在烟霞箓[121]中该[122]。

    133.示李阳新

    大道修持要丈夫，斩钢削铁出迷途。千魔百障当冲过，五贼三尸尽扫无。大胆方能脱鬼窟，小心自可望仙都。果然造到风光地，管教复还太极图[123]。

    134.赞《道德经》

    道德灵文字五千，言言奥妙是真诠[124]。拈来始母为纲领，提出宗君[125]指法船。有本于无无统有，先因是后后能先。圣经通部莫多事，止发原初一自然。

    135.和乌兰[126]张统四原韵

    兼全四德[127]自嚣嚣，万卷诗书不待劳。精一执中[128]登圣域，归根复命胜仙桃。幻身须赖真身在，人爵怎如天爵[129]高。心法妙传钻的破，杏坛泗水[130]眼前超。

    136.立春大雪后独步

    踏雪寻春斗殿边，无心误入景阳川。悬崖倒挂珍珠帐，平地普铺石[131]砖。琼阁玉楼盈眼底，琪花瑶草满山前。等闲不许愚夫赏，留与幽人[132]作法坛。

    137.下凌霜后闲步

    扬州昔日有琼花，那晓栖云更可夸。万树枝头开玉蕊，玉峰顶上撒银砂。岩边草挂珍珠串，河畔石生云母[133]痂。白贲纯然无点染，瑶池景象不争些。

    138.栖云山大顶孤松

    栖云绝顶一孤松，不怕寒霜并烈冬。炎日熏时如铁柱，狂风起处似金钟。惟招白鹤逍遥侣，永断青蛙汙浊踪。品立高超难测度，行人枉自乱喁喁。

    139.自在窝雨水浸漏，新店镇众善士，或施财买磁砖，或捐骡马运送、请匠铺顶，以护之，因口占一律为谢

    人强马壮运磁砖，冒雪冲风尽着鞭。固志何知身上湿（时有大雪），专心那晓脚弯颠（行路有伤足者）。三回受苦无休歇，七日完工即返还。感谢诸君多厚意，从今石室始周全。

    140.游凤翔[134]东湖

    方塘一片本源泉，绿水清波映碧天。花柳旁开妆美景，鱼鸢乐趣引飞仙。伊人宛在出尘地，君子兴怀养性禅（湖岸有伊人亭、君子亭）。半夜天心明月照，寒光布满锦城边。

    141.游凤翔凌虚台

    闲来独步上凌虚，四望清幽与世疏。声色场中真静地，风尘境里最高庐。应当佛印开心鉴，何怪东坡[135]醉酒酾（世传东坡佛印常讲道于此处）。若个知音能尚志，天边鹳鹤水中鱼。

    142.宿凤县石门关

    叠叠层层四面山，当中现出石门关。源头活水流声远，岭上孤松翠影闲。风到空谷尘不起，月临净地径生斑。悬崖若建无缝塔，别是仙乡非世间。

    143.赠徐某七十生平贸易为业

    羡君品格不寻常，口畅心直秉性刚。芾叟[136]襟怀谋智大，子皮[137]识见货殖长。堂前桂子森森茂，阶下兰孙馥馥芳。有德从来必有寿，七旬犹似少年郎。

    144.寿西宁张太母崔安人六十七秩（时在三月 三首）

    阆苑[138]春深宝婺光[139]，淑人应气在河湟[140]。幽闲自是天根具，智辩原来性分藏。教子精忠同岳母，奉亲诚孝本文昌[141]。桃源捷径寻常走，不服灵丹也寿长。

    六十余年事迹奇，懿型[142]可作女中师。婆心待物亲疏感，义气周人遐迩思。贤惠行为全淑范，宽柔度量运仁慈。从来大德原多寿，鹤算龟龄[143]再问谁。

    娥湟[144]毓秀女多才，节操超伦却让崔[145]。百忍[146]家风常自守，千难境界任他来。寒霜不损虬松叶，烈日偏生卷柏荄[147]。谩道添筹青海屋[148]，灵芝总是本身栽。

    147.祝樊太母八十寿（二首）

    宝婺分精降古浪[149]，淑人应兆德流芳。幽闲本自天生就，柔顺原来性分藏。苦力相夫家业立，义方教子誉名扬。褒纶宠锡[150]精神爽，不服灵芝寿也长。

    八十余年事迹真，闺门杰士异常人。三从四德身皆备，万苦千辛磨不磷[151]。陶母[152]懿型堪作配，鲍姑[153]善愿可同伦。根深蒂固培植厚，决有桃源不老春。

    149.示张通侯

    圣贤命脉有心传，些子天机扫万千。执相着空[154]弃正道，异端邪说乱真诠。积功即是修身本，穷理乃为尽性先。人事无亏归实地，神明暗示指元篇[155]。

    150.癸酉（1813年）冬日河南滑县邪匪作乱有感

    惠德慈心主，宵衣旰食[156]皇。因何生逆叛，无故起强梁。

    尽是离人路，俱皆奔鬼方[157]。邪终难胜正，一鼓即消亡。

    151.借字回文诗

    性命全精道正真行

    悟了真修本务精固

    真常作用形泯度神

    谌诚运法消阴炼心

    内外精详妄退心清

    正净还明疗病纯敬

    中虚得药神功性空

    净敬铅生造圣惇性（八行平书，易于诵念）

    八行共六十四字，反覆颠倒念之，成纵横十六行，成六言绝句十六首，得三百八十四字，其中藏修真之诀，以此结知音之士。

    152.代人贺新婚（时在八月）

    月宫桂树[158]正飘香，恰是人间喜事场。素女[159]良缘非偶尔，仙娥巧遇不寻常。合欢[160]赋就传鹦鹉，连理花开引凤凰。今日鹓雏[161]新着羽，来年麟趾[162]必呈祥。

    153.代人贺新婚（时在八月 调寄《西江月》）

    鸿雁双双排字，正逢桂林飘香。佳人才子匹配良，刲羊实筐[163]筵享。永谐同调琴瑟[164]，共结比翼鸳鸯。海誓山盟地天长，克家宜室堪赏。

    154.贺入监（调寄《金人捧露盘》）

    大宛马[165]，北海鲲[166]，德力藏。鱼盐畎亩[167]有栋梁，致君泽民。实行出本性文章，居仁由义，直方大[168]，利宾于王[169]。东郊立，西郊开，四代兴。太学[170]张，招收宇内真贤良。趁此佳会，借径终南[171]观国光，可卜扶摇九万里[172]，云中翱翔。

    155.代人贺梁氏生孙（调寄《步蟾宫》）

    积善之家有余庆[173]，大德能转大造柄。鸿灏一脉[174]操持正，栽兰树桂凭心境。一蚌能藏千珠光，一枝能发百枝盛。源远自然流必长，生机可卜八孙敻[175]。

    156.送刘阳精回南（调寄《临江仙》）

    欲炼阳精为命宝，必须财法双全。乾鼎坤炉莫可偏，金木无间隔，水火颠倒颠。总凭戊己调和力，五行攒簇相连。更假丁公细烹煎，煅去后天物，明月照大千。

    157.寿固原谢母杨孺人七秩[176]（时七月 调寄《金人捧露盘》）

    初度期，新秋节，秉金精，生来原自有仪行。克全妇道，孝亲相夫教子明，赁臼[177]（孟光事）负畚[178]（莱妇事），安朴素，性本坤贞。持节义，宜室家，周贫穷，济孤茕[179]，种德何知甲子更。福田造就，阶下兰桂俱长成。齐道是，白衣素女（谢端贫乏，天帝使白衣素女暗中炊食），自然长生（谢自然[180]，古仙女）。

    158.挽谢瑞英歌

    我忆瑞英孝，以心不以貌。本之于性成，非有师友教。

    我忆瑞英贤，视弟如枝连。不失孩提样，友爱有孚挛[181]。

    我忆瑞英慈，爱子能劳之。宽严全天性，俱能成佳儿。

    我忆瑞英义，看破倘来[182]利。称物而平施[183]，正心又诚意。

    我忆瑞英高，家事付儿曹。栖云图快乐，不挂一丝毫。

    我忆瑞英明，度量甚宽宏。因物能付物，不将亦不迎[184]。

    我忆瑞英仁，恤老又周贫。好善而乐施，不分疏与亲。

    我忆瑞英清，胸中少俗情。不谄亦不骄，与世无相争。

    我忆瑞英闲，避居榆中山。无思亦无虑，打破铁锁关。

    我忆瑞英良，别有真行藏。人皆瞠乎后[185]，永留姓字香。

    159.示谢禄《醒心歌》

    可叹世事尽荒唐，迷途众生枉仓遑。争名夺利入罟阱[186]，贪酒好色招虎狼。生死路上无老少，枉死城里尽痨伤。富贵自有天造就，贫穷乃是命中藏。日谋夜算实多事，违天背理何心肠。止顾眼前空欢喜，那晓暗里种灾殃。百年岁月如石火，一生声势似电光。精神消耗诸病至，气力衰败一空囊。骨节形骸若枯木，行步艰难身卧床。自己作下自己受，呼天叫地许猪羊。服参饵桂终无益，禳星礼斗亦不良。有钱难买生死路，有势怎压阎罗王。悔前容易悔后晚，无常到来孰能当。看他多少糊涂客，鬼门关上俱装箱。知音君子早醒悟，急须看破别寻方。改头换面自参想，莫把性命视平常。儿孙自有儿孙福，休为儿孙枉周张。银钱自有银钱分，莫与银钱把命偿。不如安分多快乐，不如寡欲保身强。扫去一切闲杂气，放开海天大肚肠。浮名浮利如云过，恶言冷语若风扬。养神却要少思虑，健脾更须远膏粱。酒色原是杀人剑，财货乃系要命乡。少睡骨节能强壮，戒欲即可保元阳。不招烦恼身自在，不动无明寿延长。兄宽弟忍治家本，上和下睦应物方。骨肉遭逢前缘结，遇合不偶有何妨。前生债账今生了，后世衣禄今世装。果能随时应酬过，无灾无患大药王。立竿见影真实话，莫作闲言过耳旁。世事千般俱地狱，性命一着是天堂。苦口良言多有益，要君再三细嚼尝。

    160.自题形乐歌

    指源流，仙留纷分判，自立一门庭。衣褐金钢钻，间或服俗服，有时戴道冠。居尘脱尘情，处世离世畔。施药济困危，修桥度苦难。南台结善缘，栖云拣侣伴。日则打尘劳，夜来办公案。阐真泄天机，参悟露一贯。原旨可破疑，会心能延算。著集指南针，重兴朝元观。非是图虚名，却有真实干。利己兼利人，脱灾亦脱难。八旬犹未闲，两脚还奔窜。虽未了真宗，倒也绝牵绊。借此形乐图，行藏叙几段。无假难写真，示于门人看。看看看，见像如见吾，各自要决断。

    161.示张阳全

    稳站元关口，长搬无底船。没事休寻事，少钱早办钱。

    雪地栽参草，火坑种金莲。悬岩紧兜马，大道猛加鞭。

    磨快七星剑，守持一字禅[187]。死尸擒妖怪，生门采汞铅。

    五明宫[188]里制，三足鼎中煎。时时防危险，刻刻虑变迁。

    迸出一丸药，光耀照大千。收藏无缝椟，我命不由天。

    162.三字要义歌

    有中无，无中有。十字街[189]，四巷口。天地根，阴阳首。神气穴，性命钮。视不见，敲之吼。这些儿，莫教走。

    明里修，暗中守。得他来，身长久。

    163.《道德经》赞

    恭惟太上老君，慈悲度人无量，指性命之根源，露道德之象状。混三才成一家，视万物于同样。本始母以立言，体宗君而揭障。诸事约归自然，百行总入勿壮。清静无欲为先，柔弱不争最上。噫！至元至妙五千言，亘古及今一宝藏。

    164.题效贤张公形乐图赞

    这位年迈叟，稳坐与石偶。赤面长胡须，浓眉白发首。

    闷了务杨花，闲时弄药臼。量宽容的人，心小不致咎。

    聪慧多技能，变通藏枢纽。教子以义方[190]，应物常醇厚。

    恬淡少庄严，谦和莫谘诟[191]。虽未读南华，却能运北斗。

    无谄亦无骄，大德宜大寿。若问此是谁，敬德张老友。（敬德，张公字）

    165.寿湟中[192]张母崔安人赞（五则）

    天子西征，讹言忽至。矢志靡他，德贞之质。（德贞，唐贾真言妻，夫谪岭南，久而守贞不字）

    生性贤淑，宜其家室。事姑诚孝，女宗之律。（女宗，宋鲍苏妻，夫娶外室，事姑愈谨，宋公表曰女宗）

    守贞惟勤，教子以义。女中丈夫，敬姜之比。（敬姜，莒女，公父文伯母，每以大义常训其子）

    恩恤贫苦，义济孤茕。大慈仁者，谌母之明。（晋谌母，神人也，曾抱失所儿抚养，常出山，以药济人）

    鸣鸠拂羽，初度佳期。花甲已转，丽英寿基。（丽英，汉张芒女，不爱浮华，得长生诀，隐于盘古山中）

    170.金天观王先生墓碑赞[193]

    雪山钟秀，气结伊人。一灵不昧，八岁冠巾。出头便异，举步即真。离师年少，参学心谆。通达经典，煅炼形神。如愚如讷，无贪无嗔。修道立德，革故鼎新。后天俱化，先天复纯。噫！功完行满弃委物，性尽命了脱凡尘。法范典型人俱仰，应作龙华会[194]上人。

    171.狄道杨罗汉像赞

    这位老罗汉，形像真好看。方面直鼻梁，皓首精臂腕。

    膝盘旃檀床，心存观音赞。口谂嘛呢经[195]，手掐宝串[196]算。

    秉性最和平，素行有决断。不爱假庄严，止知修寺观。

    七旬犹苦辛，四时务正干。虽然未成佛，却也登彼岸。

    若问是何人，法讳号桑旦。

    172.自题形乐像赞

    像者，象也，言其此象彼，彼像此也。此像黑黄面皮，白须皓发，长眉隆鼻，头裹蓝布包巾，身穿月蓝道袍，以磐石为座，以犬皮为褥，两手搭膝，端然正坐，不偏不倚，不知是谁之像？不知此像象谁？人皆曰：是我之像。噫！此像果象我乎？我果象此像乎？如曰像象我、我象像，我故是像，彼亦是像。我像彼像，均谓之像。何见彼是像，我非像？究竟本来，我像俱无，皆是无中生有。彼原不真，我亦是假，付于一笑而已。

    173.代狄道史进篆预作灵柩前挂屏

    我耶，你耶？我是谁，你是谁？不知你是我耶，我是你耶？亦不知你非我耶，我非你耶？究竟时，你亦非你，我亦非我；你亦非我，我亦非你。你我皆非，试问太空。

    174.《金刚经》解四句偈辩

    《金刚经》，佛说：“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”经中凡举四句偈者有五。四句偈乃《金刚经》之所着重处，但古今解四句偈者不一。

    六祖以四句偈为“摩诃般若波罗蜜”。弥勒以四句偈为“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。傅大士以四句偈“在人身中”。中峰禅师以四句偈为解说经者，“自一句二句三句，乃至四句，百千句”。又有以经后“以色见我”四句偈，与经尾“一切有为法”四句偈解者，更有以“有为句，无为句，非有为句，非无为句”解者，有以色声香味触法解者，有以眼耳鼻舌解者。

    六祖、弥勒、傅大士之说，是使人于有言之句，默会其无言之句耳，非解四句偈也。中峰“一句二句三句，乃至四句”之说，绝无意味，大失经旨矣。至于“以色见我”，与“一切有为法”二偈，一在二十六分，一在三十二分。“乃至四句偈等”，见于第八分中、十三分中，佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。”可见正经至十三分已全矣。其余十九分，皆《金刚经》之辅经，所以申明正经之奥意耳。第八分“四句偈”之说，在十三分之前。二十六分、三十二分二偈，在十三分之后。岂有将后辅经未说之偈，在前说正经之时，即教人受持为他人说乎？为此解者，皆是未曾将《金刚经》前后次序看明，如何能解出经中实义，不通极矣！至于“有为句，无为句，非有为句，非无为句”，与夫色声香味触法，并眼耳鼻舌等解，皆是妄猜私议，不待辩而即知其非矣。

    以吾论之，此佛家教外别传之秘，不能笔之于书者。夫句者，以言成也。凡一经之终，有四句总偈，统摄全经大意，使人由博反约也。四句偈者，非绝无言之句，亦非寻常言语之句，乃一以贯万、整纲提领之句，如一经之终，统摄全经之四句偈也。乃至四句偈之说，亦系比喻，非实有四句之偈。极而论之，四句一句也，一句无句也。曰句曰偈者，随机指点，是在学者神而明之耳，故曰教外别传，又曰口传心授。曰教外别传者，不在文字语言中也。曰口传心授者，借言语暗指其秘也。故经中五举四句偈，而不明说是何四句偈，此非不明说也，特以拟之则非，议之则失，不能明说，待其人而自会自悟耳。果若能以明说，昔佛祖已明说矣，何必设此谜语，使后人乱猜乱觅乎？

    昔日佛祖拈花示众，迦叶微笑而纳，笑者，即笑此四句偈也。后迦叶呼阿难，阿难一诺，诺者，即诺此四句偈也。此四句偈，在经乎？不在经乎？“于此经中受持，为他人说者”，说有字经也。“乃至四句偈等，为他人说者”，说无字经也。说有字经，人易知。说无字经，人难晓。难晓者，不可以口解，不可以手指，惟在口口相传，心心相授耳。佛祖拈花示众，迦叶微笑者，口口相传也。一示一笑，而无容再示者，心心相授也。迦叶呼阿难，阿难一诺者，口口相传也。一呼一诺，而无容再呼者，心心相授也。口示口呼者，借言点醒也。一笑一诺者，以神相契也。外而口传，内而心授，故曰教外别传。以其是教外别传，故经中无此四句偈。

    或曰：既经中无此四句偈，何故又言“为人解说”？殊不知佛祖大慈大悲，愿人人成佛。如拈花示众，是为人人示，不仅示迦叶一人，而迦叶独笑。迦叶呼阿难，不仅呼阿难一人，而阿难独诺。盖以学人资性有利钝，识见有大小，在人自己会悟耳。愿人人成佛，不能必人人成佛，而心愿已了，此即经言“于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说”之意。如必求一句二句三句四句有字之偈，则大失经中之妙旨。况“四句偈”之下，加一“等”字，则经中不能明言者尤多，不仅“四句偈”。非实有得乎教外别传之旨，不能知之。如六祖已悟“本来无一物”矣，五祖半夜说《金刚经》，所说者又是何事？可知“四句偈等”，别有秘密，难以明说者。故曰：“四句偈等”，乃教外别传之事。

    175.《周易》辩

    《周易》者，天地阴阳造化、盈虚消长之道，其理深奥，其意幽隐，其言混涵，苟非具出人见者不能认真，非真履实践者不能深入，非丈夫志士者不能久读，岂俗儒虚学、博闻强记、在话头上隔靴搔痒者所能窥其涯涘[197]哉？何则？理之深者，必深造而后自得。

    近来读《周易》、习《周易》者，非流于数学，即入于词章。以数学读《易》，朦胧《易》矣；以词章习《易》，埋没易矣。噫！朦胧《易》、埋没《易》，不但不知理，而并不知《易》。抑思伏羲画卦，文王变《易》，孔子韦编三绝[198]、十翼以辅之，是岂数学哉？亦岂词章哉？夫《易》之所言，大衍之数，所以明阴阳变化之理，消长往来之机，示人以进退存亡之道，吉凶悔吝之因，故曰：“象者象此也，爻者效此也。”又曰：“昔者圣人之作《易》也，幽潜于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义。”又曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”噫！是岂后世占卜之数乎？夫占卜之数，乃《周易》之枝叶，非《周易》之本旨。舍其本而逐其末，乌足以见阴阳造化之理，消长往来之机？后人不达此理，浅窥其易，更有以难解难入，逡畏不前，自暴自弃，置于不问者。彼岂知《周易》为儒教道脉之宗，圣贤经书之祖，无怪乎读圣贤之书者遍天下，而求其明圣贤之理、行圣贤之道者，如龟毛兔角也。

    夫《易》理虽深者，得其节要，极深研几，由浅及深，亦可以知其万中一二，较之绝不留心者，何啻天渊之异。《易》之节要何在？《易》以乾坤为阴阳之体，坎离为阴阳之用，复姤为阴阳之消长，夬剥为阴阳之极盛，屯蒙为阴阳之根芽，既未为阴阳之离合，否泰为阴阳之通塞，其余之卦，皆在以上十四卦包罗之中，自然而然，周而复始。学者苟于此处着意，亦能以深造而得其孔窍。更有最上一着工夫，总后天先天卦，会悟于河图洛书中，推河图洛书之理，归本于太极中，则有字无字之《易》，昭昭可见。奈何后世之人，不追究实理而流于词章数学，何哉？

    176.答痴翁先生观妙观徼解

    何为观徼？以铅制汞，进阳火而还丹。徼者，窍也，阴阳出入之窍，即元牝之门。紫阳翁云：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。”直指此窍而言。此窍无定位，无形象，拟之不得，议之不可，以神会之，非有非无，非色非空，非上非下，在一身之正中，四大不着处，虚悬一穴，寂然不动，感而遂通，阴阳从此出，药物从此生，性命从此修，金丹从此结，圣胎从此凝，烹炼在此，温养在此，进阳在此，退阴在此，至于安炉立鼎，抽添运用，无不在此，乃生死之关，刑德之门，天地之根，凡圣之界，知者成仙成佛，昧者为人为鬼，盖其中有坎离之精焉。坎非肾，离非心，乃天魂地魄，在人为真阴真阳。坎中实为中正之阳，是为真阳，即道心中所藏之真情，真情为无情之情，古人取象曰真铅；离中虚为中正之阴，是为真阴，即人心所含之灵性，为无性之性，古人取象曰真汞。本来铅情汞性，两而合一，交于后天，彼此分离，铅情沉溺，真者不真，汞性飞扬，灵者有假。修真之诀，先采铅情，归于我家，用之以制汞性，汞性反恋铅情，自不飞走，铅汞相投，性情相和，仍是当年原物，是谓还丹。此有为之事，所以猛烹急炼，进阳火而运刚道也。老祖所谓“常有欲以观其徼”者，即观此窍中坎离之精，汞性飞而以铅情制之也。

    何为观妙？以汞养铅，运阴符而结胎。妙者，阴阳变化不测之妙，即《悟真》所谓“妙绝无过真种”之妙。此妙仍不外窍，但有先后之别耳。当以铅制汞，铅汞相投，还丹已结，将此还丹送入黄房，用真土温养，久而虚极静笃，杳冥恍惚之中，又生出一点灵苗，如珠如露，五色具备，金光灿朗，所谓“先天之气自虚无中来”者是也。此一点灵苗，亦谓真铅，又谓真种。真种现象，即运一点真汞以迎之，入于造化炉中，霎时圣胎凝结，所谓“一时辰里管丹成”者是也。圣胎凝结，和气薰蒸，“内有天然真火，炉中赫赫长红”，更以灵汞温养，自然无质生质，无形生形。此无为之事，所以防危虑险，运阴符而行柔道也。运阴符，以真阴而退假阴，亦名退阴符。退阴，不但将灵汞之假阴退去，亦要将真铅之滓质消化，故亦谓“抽铅添汞”。抽添者，抽其铅情刚燥之气也，添其汞性温和之气也。盖保全圣胎，用柔不用刚，如世间生人之道，未结胎，须借男子之种，已结胎，则男子可离，止用孕妇保胎，气足神全，自有出胞之时。老祖所谓“常无欲以观其妙”者，即观此圣胎凝结、自然变化之妙，运阴符以温养之也。

    “常有欲以观其徼，常无欲以观其妙”，此二语，金丹始终之道，尽矣。先生其细味之，可也。

    177.病中歌

    嘉庆丁丑[199]有灾难，重病缠身四大散。吐痰呕涎咽喉干，泻血溺红肠肚窜。脚腿肿胀步难移，头面火烧眼珠烂。汤水不进药怎医，骨肉消瘦命将断。幸我早知生死因，生生死死心无尘。有生有死固是假，无死无生才为真。

    未始有时何生死，生死因我有色身。生死二字都扫去，止存如如[200]旧主人。主人不生亦不灭，稳坐虚无寂寥穴。海浪滔天不能溺，大火烧山也不热。七情六欲难以侵，三尸五贼何敢揭。凡俗皆弃旧主人，生死岸头常仆跌。总是认真臭皮囊，千方百计日夜忙。为食为衣耗精血，图名图利乱颠狂。恩爱牵绊难解脱，嗔... -->>
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