亲士

    【题解】

    《亲士》是《墨子》一书的开篇，主旨在于论证统治者应该多亲近贤士，只有胸怀广阔、亲近和任用贤士，才能治理好国家，甚至成就霸业。在墨子看来，任用贤人更重要的是要能够以宽容的态度对待他们，允许他们直言进谏，能够听得进去逆耳的忠言，只有这样才能广开言路，否则偏听偏信、受人蒙蔽，最终只会招致杀身亡国之祸。值得注意的是，本文意脉起伏不定，章节之间不够连贯，颇有难以理解之处。后世学者对此多有诟病，认为本篇如果不是文有缺失，就是后人连缀残章而成。至于文章所论主旨，则与《尚贤》篇有较为密切的联系。

    1.1　入国而不存其士[1]，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣[2]。非贤无急，非士无与虑国[3]。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

    【注释】

    [1]　存：体恤，慰问。

    [2]　缓：怠慢。

    [3]　虑：谋划。

    【译文】

    主政一国而不去恤问国之贤士，就会导致亡国。发现贤能的人而不急于任用，就会逐渐怠慢国君。没有比任用贤人更急迫的事情了，没有士人就没有可以商讨国家大事的对象。怠慢贤者、轻视士人，而能够长保国家社稷，这样的事情是从来没有过的。

    1.2　昔者文公出走而正天下[1]，桓公去国而霸诸侯[2]，越王勾践遇吴王之丑[3]，而尚摄中国之贤君[4]。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也[5]。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。

    【注释】

    [1]　文公：指晋文公重耳。他曾被迫逃亡国外十九年，后回国即位，成为继齐桓公之后的第二位春秋霸主。正，长，为诸侯之长，指称霸天下。

    [2]　桓公：指齐桓公小白。他曾被迫离开自己的国家，后回国即位，重用管仲，成为春秋时期的第一位霸主。

    [3]　勾践：春秋末年越国国君，曾为吴国国君夫差所败，后卧薪尝胆，终于灭吴，成为春秋时期最后一位霸主。丑：羞辱。

    [4]　摄：通“慑”，慑服，敬畏。中国：中原地区的国家。

    [5]　抑：压抑，遭遇困境。

    【译文】

    从前，晋文公出逃避难却最终成为诸侯之长，齐桓公逃离国家而最终称霸诸侯，越王勾践遭受吴王夫差的羞辱，却最终成为威慑中原各国的贤能之君。这三人之所以能够取得成功而扬名于天下，都是因为他们的国家曾遭遇困境、个人曾蒙受奇耻大辱的缘故。最好是从不失败，其次是失败后仍能有所成就，这就叫善于用人。

    1.3　吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼[1]，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也[2]。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也[3]。是故偪臣伤君[4]，谄下伤上。君必有弗弗之臣[5]，上必有詻詻之下[6]。分议者延延[7]，而支苟者詻詻[8]，焉可以长生保国[9]。臣下重其爵位而不言，近臣则喑[10]，远臣则唫[11]，怨结于民心，谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归国宝，不若献贤而进士[12]。

    【注释】

    [1]　自难而易彼：自己承担困难的事情，而把容易的事情留给别人。与孔子“躬自厚而薄责于人”（《论语·卫灵公》）的精神一致。

    [2]　从整句话中，我们不仅可以看到墨子与孔子思想的相通之处，也能看到他与孟子的思想渊源：“无恒产而有恒心者，惟士为能”（《孟子·滕文公上》），“达则兼济天下，穷则独善其身”（《孟子·尽心上》）。

    [3]　所恶：与上文“所欲”相对，指不希望看到的结果。

    [4]　偪臣：权臣。

    [5]　弗：通“拂”，违背，这里指敢于诤谏的大臣。

    [6]　詻：同“谔”，直言争辩貌。

    [7]　分议者：指持不同意见并能做到不苟同的大臣。 延延：指长时间论辩。

    [8]　支苟：此处文字有误。支当作“交”，苟当作“敬”，通“儆”。交儆，即相互儆戒。

    [9]　焉：同“乃”。

    [10]　喑：同“瘖”，不能言。

    [11]　唫：同“噤”，闭口不言。

    [12]　归：通“馈”，赠送。

    【译文】

    我听说：“并非没有安适的居处，而是我的心不安定；并非没有足够的财富，而是我的心不知足。”所以，君子乐于承担困难的事情，而把容易做的事情留给别人；一般人却是自己做容易的事情，而把困难的事情留给别人。君子进则不会中途放弃自己的志向，退而详细考察失利的原因，即使混迹于寻常百姓之中，也终无怨恨之心，他们是有自信心的人。所以，勇于承担困难的人，一定能达到自己的目的；从没听说过拈轻怕重的人，能够避免他所厌恶的结果。所以，权臣会危及国君，奸佞小人会有害于官长。国君必须要有敢于诤谏的臣子，官上必须要有直言争辩的下属。持不同意见者敢于坚持到底，立场不同的人也敢于直言不讳。只有这样，君主才可以长养生民并保全国家。如果大臣都以爵位为重而不敢直言进谏，左右近臣就会缄默不语，远处的臣子也会闭口不言，百姓心生怨恨，身边又全是谄谀之人，好的建议被阻塞，国家就会陷入危局。桀纣不就是因为身边没有贤人辅佐而招致杀身之祸，最终失去天下了吗？所以说：与其赠送给国家宝物，不如推荐贤能之士。

    1.4　今有五锥，此其铦[1]，铦者必先挫[2]。有五刀，此其错[3]，错者必先靡[4]。是以甘井近竭，招木近伐[5]，灵龟近灼，神蛇近暴[6]。是故比干之殪[7]，其抗也；孟贲之杀[8]，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂[9]，其事也[10]。故彼人者，寡不死其所长。故曰：太盛难守也。

    【注释】

    [1]　铦：锋利。

    [2]　挫：折断。

    [3]　错：磨。

    [4]　靡：销蚀。

    [5]　招木：指乔木。

    [6]　神蛇：传说中一种会兴云作雨的蛇，古人暴晒它以祈雨。暴：通“曝”，晒。

    [7]　比干：商纣王的叔父，因屡次进谏被纣王剖心而死。殪：死。

    [8]　孟贲：战国时期卫国的勇士，一说齐国人。能力拔牛角，后为秦武王所杀。

    [9]　吴起：战国时期著名的军事家、改革家，后因在楚国推行改革触犯... -->>
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