卷之三

br />     自持宝藏更向他求　　一言指出应用自由　　越有大珠圆明光透　　随方照耀不落窠臼

    黄檗运禅师传

    洪州黄檗希运禅师。闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠。音辞朗润。志意冲澹。后游京师。因人启发。乃往参百丈。丈问。巍巍堂堂从何来。师曰。巍巍堂堂。从岭南来。丈曰。巍巍堂堂。当为何事。师曰。巍巍堂堂。不为别事。便礼拜。问曰。从上宗乘。如何指示。丈良久。师曰。不可教后人断绝去也。丈曰。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入。曰某甲特来。丈曰。若尔则他后不得孤负吾。丈一日问师。甚么处去来。师曰。大雄山下。采菌子来。丈曰。还见大虫么。师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打一掴。丈吟吟而笑。便归上堂曰。大雄山下。有一大虫。汝等诸人。也须好看百丈老汉。今日亲遭一口。裴相国镇宛陵。一日请师至郡。以所解一篇示之。师接置于座。略不披阅。良久曰会么。裴曰未测。师曰。若恁么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。裴乃赠以诗。有拟欲事师为弟子之句。自后请益。为说黄檗心要。自尔黄檗门风。盛于江表矣。是为南岳下三世。赞曰。

    大雄山下有一大虫　　哮吼一声闻者耳聋　　疾雷之机掣电之眼　　西来门风从此太险

    沩山佑禅师传

    潭州沩山灵佑禅师。福州长溪赵氏子。年十五出家。依本郡建善寺法常律师。剃发于杭州龙兴寺。究大小乘教。二十三。游江西。参百丈。一见许之入室。遂居参学之首。侍立次。丈问谁师曰某甲。丈曰。汝拨炉中。有火否。师拨之云。无火。丈躬起。深拨得少火。举以示之曰。汝道无这个。聻。师由是发悟。礼谢。陈其所解。丈曰。此乃暂时岐路耳。经云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省己物。不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。祇是无虚妄。凡圣等心。本来心法。元是备足。汝今既尔。善自护持。师一日上堂云。老僧百年后。向山下檀越家。作一头水牯牛。右胁下书五字曰。沩山僧某甲。当恁么时。唤作沩山僧。又是水牯牛。唤作水牯牛。又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得。仰山出。礼拜而退。从此称为沩仰宗。机缘甚多。是为南岳下三世。赞曰。

    百丈壁立来者望崖　　惟师直入拨火心开　　作水牯牛异类中行　　仰山勘破父子家声

    圭峰密禅师传

    圭峰禅师。讳宗密。果州人。姓何氏。世业儒。宪宗元和二年。将赴贡举。偶值遂州道圆禅师法席。味其道法。遂求披剃授具。一日随众僧。斋于府吏任灌家。居末座。以次授经。得圆觉十二章。诵未终轴感悟。归告于圆。圆曰。此经诸佛授汝耳。汝当大弘圆顿之教。汝行矣。无滞一隅。遂辞去。谒荆南忠禅师洛阳照禅师。皆蒙印可。抵襄汉。因病僧付华严疏。即上都清凉观大师之所撰也。览之欣然曰。吾禅遇南宗。教逢圆觉。一言之下。心地开通。今复得此大法。吾其幸哉。遂讲之。以未见清凉。乃以书遥叙门人之礼。清凉印曰。毗卢性海。与吾同游者。舍汝其谁欤。转轮真子。可以喻也。文宗诏入内。赐紫衣。帝累问法要。朝士归慕。惟裴相休。深入堂奥。受教为外护。师以禅教学者互相非毁。乃着禅源诠。及圆觉华严金刚起信唯识法界观行愿品诸经论疏钞。及道场修证仪。凡九十余卷。是为华严五祖。赞曰。

    万里封侯投笔而取　　吾师一投直出生死　　性海同游真子之印　　入法界门是称亚圣

    临济义玄禅师传

    镇州临济义玄禅师。曹州邢氏子。幼负出尘之志。及落发授具。初参黄檗。问如何是佛法的的大意。问声未绝。檗便打。如此三度问。三度痛打。师不契。遂辞去。檗曰。不须他去。秖往高安滩头。参大愚。必为汝说。师到大愚处。愚曰。甚处来。师曰。黄檗来。愚曰。黄檗有何言句。师曰。某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知某甲有过无过。愚曰。黄檗恁么老婆心切。为汝得彻。因更来这里问。有过无过。师于言下大悟。乃曰。元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰。这尿床鬼子。适来道有过无过。如今却道。黄檗佛法无多子。你见个甚么道理。速道速道。师于大愚胁下。筑三拳。愚拓开曰。汝师黄檗。非干我事。师辞回黄檗。檗见便曰。这汉来来去去。有甚了期。师曰。只为婆心太切。檗曰。甚处去来。师曰。昨蒙指示。往参大愚。去来。檗曰。大愚有何言句。师举前话。檗曰。大愚老汉饶舌。待来痛与一顿。师曰。说甚待来。即今便打。随后便掌。檗曰。这风颠汉。来这里。捋虎须。师便喝。檗唤侍者。引这风颠汉。参堂去。从此禅宗机锋迅捷。自师始。为临济宗南岳下四世。赞曰。

    黄檗师子爪牙才露　　大愚之机如鹰拿兔　　胁下三拳腮边一掌　　适犯其锋非为粗莽

    洞山价禅师传

    瑞州洞山良价悟本禅师。会稽俞氏子。幼岁出家。从师念心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面。问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。其师骇然。异之曰。吾非汝师。即指往五泄山。礼默禅师披剃。年二十游方。初参沩山。举忠师无情说法话请益。沩为开示。不契。乃指往参云岩。师遂辞。径造云岩。举前话。问无情说法。该何教典。岩云。岂不见弥陀经云。水鸟树林悉皆念佛念法。师于此有省。乃述偈曰。也太奇也太奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻时方得知。师参久。一日辞岩问曰。百年后忽有问。还描得师真否。如何抵对。岩良久云。秖这是。师沈吟。岩曰。价阇黎承当个事。大须审细。师犹涉疑。后因过水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疎。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方始契如如。厥后盛化于豫章高安之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林。妙叶弘通。截万端之穿凿。又得曹山深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。于是天下共推为曹洞宗。是为青原下四世。赞曰。

    本来面目一摸便见　　无情说法似乎还欠　　既见云岩掀翻窠臼　　过水睹影方始通透

    曹山寂禅师传

    抚州曹山本寂禅师。莆田黄氏子。少业儒。年十九。出家登戒。寻谒洞山。山问。阇黎名甚么。师云本寂。山云。那个聻。师云。不名本寂。山深器之。自此入室。盘桓数载。山密授洞上宗旨。遂辞去。往曹溪礼祖塔。回宜黄。众请开法。师志慕六祖。遂以所住之山名曹。法席大兴。学者云萃。洞上之宗。至师为盛。师因僧问五位君臣旨诀。师曰。正位即空界。本来无物。偏位即色界。有万象形。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼带者。理事混融。冥应众缘。不堕诸有。非染非净。非正非偏。故曰虚玄大道。无着真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合。是兼带语。师又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣称君。不敢斥言。是也。此吾法宗要。乃作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不着。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。故应机之际。语忌十成机。贵回互。此曹洞宗旨也。为青原下五世。赞曰。

    越格之资不存名迹　　超方之眼一见便识　　五位虚玄宗旨绵密　　是故至今犹黑似漆

    鸟窠道林禅师传

    杭州鸟窠道林禅师。本郡富阳人也。姓潘氏。母朱氏。梦日光入口。因而有娠。及诞异香满室。遂名香光。九岁出家。二十一于荆州果愿寺授具。后诣长安西明寺复理法师。学华严经起信论。理示以真妄颂。俾修禅那。师问曰。初云何观。云何用心。理久而无言。师三礼而退。后南归。参径山国一禅师。发明心地。因见秦望山有长松。枝叶繁茂。盘屈如盖。遂栖止其上。故时人谓之鸟窠禅师。白居易侍郎。出守兹郡。因入山谒师。问曰。禅师住处甚危险。师曰。太守危险尤甚。白曰。弟子位镇江山。何险之有。师曰。薪火相交。识性不停。得非险乎。又问。如何是佛法大意。师曰。诸恶莫作。众善奉行。白曰。三岁孩儿。也解恁么道。师曰。三岁孩儿虽道得。八十翁翁行不得。白作礼而退。是为四祖下旁出第八世。赞曰。

    乘日光来依自性住　　故才出头天然妙悟　　巢居长松人道是险　　但看他人不自简点

    雪峰存禅师传

    福州雪峰义存禅师。泉州曾氏子。家世奉佛。师生恶茹荤。于襁褓中。闻钟梵之声。或见旛花设像。为之动容。年十二。从其父游莆田玉涧寺。见庆玄律师。遽拜曰。我师也。遂留侍焉。落发授具。久历禅会。参德山。问从上宗乘学人。还有分也无。山打一棒曰。道甚么。曰不会。至明日请益。山曰。我宗无语句。实无一法与人。师因此有省。岩头闻之曰。德山老人。一条脊梁。骨硬似铁。抝不折。然虽如此。于唱教门中。犹较些子。师与岩头同参。深得切磋之力。师与头同辞德山。山问。甚么处去。头曰。暂辞和尚下山去。山曰。子他后作么生。头曰不忘。山曰。子凭何有此说。头曰。岂不闻智过于师。方可传授。智与师齐。减师半德。山曰。如是如是。当善护持。师同礼拜而退。后回闽中。开法于雪峰。常教学人危坐如枯木杌。时号为枯木堂。后出云门法眼二宗。青原下五世。赞曰。

    熟处难忘蔬笋习气　　钟梵经声闻之心醉　　师棒如龙友嘴如铁　　故此出身自然超越

    附录云门偃禅师赞(嗣法雪峰)

    才见睦州闭门推出　　挨身一拶顿折一足　　从此转身盖天盖地　　雪峰未见早已心契

    法眼益禅师赞(嗣法罗汉桂琛。琛嗣玄沙师备。备嗣雪峰)

    一切现成了无顾伫　　万象之中堂堂独露　　一味平怀目前即是　　才落思惟便落第二

    八十八祖传赞卷之三