卷第十九

持教勉旃。神去。达晓乃还。同列复戏侮。师曰。吾有力矣。恐汝不能堪。众试引其臂。筋骨强劲。殆非寻常。众方惊疑。师曰。吾与汝试之。因入殿中。横蹋壁行。自西至东。凡数百步。又跃首至于梁数四。仍引重千钧。拳捷骁趫。众皆惊服。尝住嵩岳寺。僧有百人。泉水才足。忽见妇人弊衣挟帚。却坐阶上。听僧诵经。众不测为神人。便诃遣之。妇有愠色。以足蹋泉。水立枯竭。身亦不现。众以告师。遂呼优婆夷。三呼乃出。便为神曰。众僧行道。宜加拥护。妇人以足拨于故泉。水即上涌。众叹异之。后诣怀州西王屋山。修习前法。闻两虎交斗。咆响震岩。乃以锡杖中解。各散而去。一时忽有仙经两卷。在于床上。师曰。我本修佛道。岂拘域中长生者乎。言已。须臾自失。后移止青罗山。凡为入定。每以七日为期。闻有勅召。俱无承命。苦相敦喻。方遂允请。即日拂衣将出。山阙两岫忽然惊震。响声悲切。骇扰人畜。禽兽飞走三日。师顾曰。慕道怀仁。触类斯在。岂非爱情易守。放荡难持耶。乃不约事留。杖策漳淦。

    僧群

    清贫守节。蔬食持经。居罗江县之霍山。构立茅室。孤在海中。上有石盂。水深六尺。常有清流。古老相传。是群仙所宅。师因绝粒。其庵舍与石盂隔一小涧。常以木为梁。由之汲水。年至一百三十。忽见一折翅鸭当梁头。师将举锡拨之。恐其转伤。因此回归。遂绝水数日而终。临终谓左右曰。我少时曾折一鸭翅。验此以为报也。

    沙门邵硕

    康居国人。与志公最善。出入经行。不问夜旦。后游益州。以滑稽言。能发人欢笑。因劝以善。家家喜之。若至人家眠地。必有人死。就人求细席。必有小儿亡。时咸以此为谶。至四月八日。成都行化。于众中作师子形。即日[郫-卑+((白-日+田)/廾)]县亦言见师作师子形。乃悟其分身也。刺史萧慧开。及刘孟明。皆挹事之。孟明以男子衣与二妾穿。试师云。将此二人给公为左右。可乎。师好韵语。乃谓明曰。宁自乞食以清燕。不能与阿夫竟残年。后忽着布帽诣明。少时明卒。先是孟明长史沈仲玉。改鞭杖之格。严重常科。师谓玉曰。天地嗷嗷从此起。若除鞭格得刺史。玉除之。及明卒。仲玉果行州事。是年九月将亡。谓沙门法进曰。愿露骸松下。然脚须着屐。进诺之。已而化。升其尸露之。明日往视。失所在。俄有自[郫-卑+((白-日+田)/廾)]县来者曰。昨见硕公着一屐行市中。曰为我语进公。小儿见欺。止为我只屐。进惊问之沙弥。答曰。舁尸时一屐堕地。行急。不及系也。

    惠主

    始州永归县贾氏子。六岁出家。为斌法师弟子。于黄安县造七寺。梓潼县造十寺。武连县造三寺。初年登冠。欲受具足。当境无人。乃入京于甘露寺受戒。唯听四分。余义傍通。梦三日三夜天地暗冥。众生无眼。过此忽明。眼还明净。觉已汗流。一百日后。周武帝毁教。方知征应。即返故乡南山藏伏。唯食松叶。异类禽兽同集无声。或有山神。送伏苓甘松香。获此供养。六时行道。禽兽随行。礼佛诵经。似如听仰。仍为幽显受菩萨戒。后有猕猴群共治道。师曰。汝性躁扰。作此何为。曰时君异也。佛日通也。深怪其言。寻尔更有异祥龙飞兽集。香气充山。其类众矣。

    慧璇

    姓董氏。少出家。在襄州。周武帝灭法后。南往陈转。入茅山。听明师三论。又入栖霞。听悬布法师四论大品涅盘等。晚往安州大林寺。听圆法师释论。凡所游刃。并契幽极。又返乡梓。住光福寺。居其山项。以引汲为劳。将移他寺。夜见神人。身长一丈。衣以紫袍。顶礼师曰。奉请住此当讲大乘。勿说小乘。其小乘者。亦如高山无水。不能利人。其大乘者。犹如大海。此山多佛出世。一人读诵讲说大乘。能令所住珍宝光明。眷属荣胜。饮食丰饶。惟愿弘持。勿孤所望。法师须水。此易得耳。来月八日定当有水。小神自往剑南慈母山大泉。请龙王去。言已不见。恰至来月七日初夜。大风卒起。从西南来。雷震雨注。在寺北汉高庙下佛堂后百步许。通夜相续。至明方住。惟见清泉香美。合众同欢。

    道昭

    简州康氏子。少时因得疾不悟。云至冥司。见善恶报应之事。遂出家。住太行山四十年。戒行精苦。往往言人将来事。初若隐晦。后皆明验。尝有二客来。一曰姚邈。举明经。一曰张氏。以资荫。师谓张曰。君授官四政。慎不可食禄范阳。四月八日得疾当不救。次谓邈曰。君不利簪笏。如能从戎。亦当三十年无乏。有疾勿令胡人疗之。其年张官于襄邓间。后累选。尝求南州。亦皆得之。后又选。果授虢州卢氏县令。到任。两日而卒。果四月八日也。后方悟。范阳即卢氏望也。邈举不第。从知于容州假军守之名三十年。累转右职。后因别娶妇。求为傧者。因得疾。服妪黄氏药而终。后访黄氏本末。乃洞主所放出婢。是胡女也。

    嘉州僧常罗汉

    频劝人设罗汉斋会。故得其名。杨氏媪嗜食鸡。平生所杀不知其数。既死。家人修冥福。道士方拜章。师忽至。告其子曰。吾为汝忏悔。杨家甚喜。设座延入。师顾其仆曰。去街东第几家。买花雌鸡一只来。如言得之。命杀以具馔。杨氏泣请曰。尊者见临。非有所爱惜。今日启醮筵。举家内外。久绝荤馔。乞以付邻家。师曰。不可。必欲就煮食。既熟。就厅踞坐。折肉满盘。分置上真九位。乃食其余。斋罢。不揖而去。是夕卖鸡家。及杨氏悉梦。媪至谢曰。在生时罪业。见责为鸡。赖罗汉悔谢之赐。今既脱矣。自是郡人作佛事荐亡。幸其来以为冥涂得助。绍兴末年卒。肉身久而不坏。

    道汪

    长乐潘氏子。幼随叔在京。年十三。投庐山远公出家。研综经律。雅善涅盘。行道数十余年。尝行梁州。师为羌贼所围。垂失衣钵。与弟子数人。誓心共念观世音。有顷觉如云雾覆身。群盗推索不见。于是获免。后闻河间玄高法师。禅慧深广。欲往从之。中路值吐谷浑之难。遂不果行。于是旋于成都。征士费文渊。初从受业。乃立寺于州城西北。名曰祇洹。化行巴蜀。誉洽朝野。梁州刺史申坦。与师有旧知。垣后致故。师将往省之。仍欲停彼。费文渊乃上书刺史张悦曰。道汪法师。识行清白。风霜弥峻。卓尔不群。确乎难拔。近闻梁州遣迎。承教旨许去。阖境之论。佥曰非宜。鄙州边荒。僧尼出万。禅戒所资是赖。岂可水失其珠。山亡其玉。愿鉴道俗之诚。令四辈有凭也。悦即敦留。遂不果行。悦还都。具向宋孝武。述师德行。帝即敕令迎接。为中兴寺主。师乃因悦固辞以疾。遂获免。于是谢病下帷。绝窥人世。后刘思考临州。大设法祀。请师讲经。乃应请。或问法师常誓守静。何以亏节。答曰。刘公笃信。方欲大法凭之。何辞小劳耶。

    惠持法师

    游峨眉山。遂于嘉州道傍大树内入定。政和三年四月。风雨暴作。树为摧折。捕盗官经历。见其须发盖体。甲瓜绕身。颇异之。遂奏于朝廷。有旨。令肩舆至京。时西天总持。以金磬出其定。乃问何代僧。法师曰。我东林远法师弟也。因游峨眉。不记时代几何。仍问。远法师在否。总持曰。今问递代。约七百年矣。安得在耶。遂不复语。再问曰。欲归何方。师曰。陈留县。复入定矣。

    慧睿

    冀州人。少出家。执节清峻。常游方而学经。行蜀之西界。为人所略。常使牧羊。有商客信敬者。见而异之。疑是沙门。请问经义。无不综达。商人即以金赎之。既还袭染衣。笃学弥至。游历诸国。乃至南天竺界。音译诂训。殊方异义。无不必晓。

    泸州罗贯山和尚(即建文皇帝)

    诗云。流落江湖数十秋。归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在。江汉无情水自流。长乐宫中云气尽。朝阳阁外雨声愁。新蒲细柳年年绿。野老吞声笑未休。书壁。阅罢楞严罄懒敲。笑看茅屋与团标。南游漳海千层迥。北望天门万里遥。金锄削下青丝发。袈裟换却衮龙袍。百官未审归何处。惟有群鸦早晚朝。

    希夷陈先生

    讳搏。普州崇龛乡人。因游学至华山。见山峦崄巇。于绝巘人难措足处。一卧数十载。宋太祖向其高风。诏不出山者三。大清十一年甲午。有僧彻纲。侍丈雪和尚。客邸卧石。作诗以赞之。丈夫步骤没来由。日把华山当枕头。卧去历今五百载。局残殊觉几千秋。烧还风雨天为屋。食服云霞气若牛。十二时输君使用。不知谁是我同流。

    嘉兴府楞严寺达观法师

    寓阆中太平寺。礼大悲菩萨像赞。时万历戊子长至日。稽首圆满自在尊。尘剎恒飞无碍轮。碾破一切诸极苦。普令众生获悲智。智则对境了无情。悲则逆顺咸拔济。此智在眼洞十方。此悲在心益三世。三世十方量无量。手眼是须千万种。如是妙用等水月。昭然可见不可捉。分身散影初无常。慈视万物皆刍狗。若人于是见菩萨。是人即是菩萨子。离此别求奇特事。是则魔鬼坏正法。

    德升

    号顽庵。汉州何氏子。幼溺尘滓。稍长梦醒。二十得度。游心讲席。四众以义虎推焉。忽以知解白谦。翻然易辙。更衣顶笠。谒文殊道和尚。恳示佛法省要之旨。道说偈曰。契丹打破波斯寨。夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿。腰间挂个风流袋。师将拟对。道叱曰。莫错。于是退参三年。方领前旨。入闽鼓山。礼觐竹庵。问国师不跨石门句。意旨如何。竹庵应声曰。闲言语。言下顿悟。后有僧问。如何是无位真人。师曰。闻时富贵。见后贫穷。

    犍为陈道人

    示赵乡绅偈。食饱无忧乐以哉。者场春梦几时回。君欲醒时连忙醒。莫教藤枯树倒来。杖履寻幽日径斜。天风吹我入烟霞。云高法界三千丈。春满檀那百万家。祖佛递相传密印。明僧次第授袈裟。西来大意头头现。鸟啸猿啼转法华。

    瓦屋山角端

    此山从无虎豹。僧寿安语杨升庵曰。而今有兽。不知其名。类画图中之角端。食虎豹。而不伤人僧护之。以卫此山。庵曰。予闻角端止杀。今又闻除害。其瑞在麟之上矣。

    开元寺张三丰

    夔州开元寺。国初张三丰。与手僧广海。尝赠诗云。深入浮屠断世情。舍摩他行恰相应。天花隐隐呈微瑞。风叶琅琅咏大乘。密室昼闲云作盖。空亭夜静月为灯。魂销影散无何有。到此谁能见老僧。别时留艹履一双。沉香三片而去。后海以诗及二物献之。文皇答赐玉环一枚。千佛袈裟一领。

    嘉州凌云寺

    元时为战场。至正德间。僧千峰。曾为狱卒。囚徒甚伙。峰曰。世乱刑繁。多不当罪。吾怜汝释之。我亦从此逝矣。遂削发为僧。结茅九峰山。其建竖功绩颇多。兹不繁录。千峰肉身。现存释迦舍利塔。舍利泉前。考碑。乃九顶清素禅师十一世孙也。清守道讳楫傅公。梦感从建塔房新金衣焉。塔主心通。请圣可禅师。安居于此。尝书赞于壁云。石可烂兮铁可销。何如色体更坚牢。法身有相还知否。入眼舟从万里桥。有刮胸验真伪。辄发痈。忏谢愈。因而人无敢侮矣。

    古寺杨关主悟空洪仁禅师

    绵竹杨氏子。结茅于青城山。蜀王献过江闻风。发帑藏以供给。创龙楼宝阁。颜曰光严寺。以净因寺经藏。蜀板宋笺牙签锦盖。莫与京者设于中。为四众俱瞻之地。劫运虽赭。而宝范犹存。关主肉躯衣金窣堵波无恙。戊辰春。昭觉八十叟丈雪醉老人。率众翻绎。乃师之愿海也。左有嵯峨寺。同时亦有蜀板藏经。劫火黍离。被风雨所蠧。净因大伽蓝所藏经板。亦随灰烬。今锦官西关外之万福寺也。

    峨眉道者

    蜀人。戒律精严。不下山者二十载。一日有布衣青裘昂然一伟人来。与语良久。期以明年是日复相见。待明年是日。道者沐浴端坐而逝。迨暮伟人果来。问道者安在。曰亡矣。伟人叹息良久。书数语壁间。语曰。落日斜。西风冷。幽人今夜来不来。教人立尽梧桐影。字画飞动。如翔鸾舞凤。非世间笔也(或谓吕洞宾)。

    锦江禅灯卷第十九