卷第十七

书。因何名为老子。师曰。始生头白故也。眺密异之。十六事梁平西王。初为道士童子。未学佛法。平西识其机鉴。使知营功德事。因见佛经。欣其文名。重其义旨。就检读诵。迷悟转分。恒求佛法用祛昏漠。年二十有四。方得出家。即受具戒。先听律典。首尾数年。略通持犯。回听成实。传授忘倦。不吝私记。须便辄给。研心所指。科科别致。末又听韶法师讲。偏穷旨趣。武陵王闻师大集摩诃堂。令讲请观音。初未缀心。本无文疏。始役情思。抽帖句理。词义洞合。听者盈席。私记其言。因成疏本。广行于世。后还涪川。开化道俗。外典佛经相续训导。引邪归正。十室而九。又钞集医方。疗诸集苦。或报以金帛者。一无所受。便有衔义怀德者。舍俗出家。或缘障未谐者。尽形八戒。师虽道张井络。风播岷峨。而志意颓然。唯在通于正法。诚心标树。不竞人物。见大集一经。未弘蜀境。欲为之疏记。使后学有归。乃付着经律。就山修缵。而众复寻之。致有烦扰。再稔方就。一无留难。初至虚空藏品。于义不达。闭目思之。不觉身上空中。离床三四尺许。歘然大悟。竟文慧发。写不供宣。据此为言。志力难拟矣。

    实海

    阆中龚氏子。少出家。有远志。承扬都佛法崇盛。便决誓下峡。既至金陵。依云法师听习成实。旁经诸席。亟发清誉。乃引众别讲。徒属兼多。于时梁高重法。自讲涅盘。命师论佛性义。便升论榻。虽往返言晤。而执鍮鉐香炉。帝曰。法师虽断悭贪。香炉非鍮不执。师应声曰。陛下位居宸极。帽簪非纛不戴。帝大悦。众咸惊叹。及后还蜀。住谢寺。大弘讲肆。武陵王纪作镇井络。敬爱无已。每就师宿。请谈玄理。乃忘昼夜。至旦王将盥手。日影初出。王曰。日晖粉壁。状似城中。风动剎铃。方知寺里。其晨车盖迎王。马复嘶鸣。师曰。遥看盖动。喜遇陈思。忽听马鸣。庆逢龙树。相与欣笑而出。王升车谓御从曰。听海法师言词。令我盘桓而不能去。其辨给无方。为此例也。周氏跨蹑梁益。庸公镇方。弥加深敬。越于恒伍。时年八十。谓门人法明曰。吾将逝矣。一无前虑。但悲去后图塔湮灭耳。当露尸以遗鸟兽。及建德之年。果被除屏。今院宇荒毁。唯余一堂。容像存焉。

    智方

    资中人。其先东吴。远祖宦于西蜀。遂乃成家。童稚出家。依州郭龙渊寺轮法师处。早与宝海周旋。同往扬都云法师座下。而机辩爽利。播名扬越。每讲商略词义。清雅泉飞。故使士俗执纸抄撮者。常数百人。初讲法华。至宝塔品高妙。遂序王释义了。乃曰。何必昔佛国土有此高妙。即杨都福地亦甚庄严。至如弥天七级。共日月争光。同泰九层。与烟霞竞色。方井则倒垂荷叶。圆桷则侧布莲花。似安住之居南。类尼佉之镇北。耳闻目见。庶可联衡。录得者秘以赍归。益部呜呼嗟叹。为惊绝。故其语出成章。状如宿构。宝海频来击难。发其声采。故海问曰。三变此方。改秽成净。亦能变凡成圣否。答曰。化佛甚多。狭故须广。凡圣自尔。何劳改变。又难。若尔则六十小劫。谓如食顷。但是圣睹。凡不能睹。凡圣俱睹。凡望俱圣。师笑曰。高座何曾道此。乃是自道自难耳。海觉言失。乃调曰。三隅木斗。何谓智方。寻声报曰。瓦砾洿池。那称宝海。众大笑而散。及疾甚。海恒来看慰。乃谢曰。智方不能摄养。致此沉痾。仰劳仁者数来垂问。愿生善见。常与同游。俄而异香满室。中夜卒于益部。年九十余。

    玄续

    姓桑。成都人。出家既久。经纶道业。涅盘成实。所学之宗。常讲法华。导引蒙晓。然风彩高峻。容止方复。言谈之际。机候变通。达外书。工艹隶。时吐篇什。继美前修。又能折节下人。僮少道俗有才调者。命来与语。爱而狎之。至于侯王雄伯。名儒大德。便傲然特立。不以介意。而神爽更高。辩洽电疾。有梓州东曹掾萧平仲者。梁高之孙也。博学机关。当时绝偶。往参谈叙。文集相示。平仲尚之。从容曰。仰承高怀。蔑略诸贵等。今蒙礼顾。深愧非人。师曰。诸贵骄蹇。须以骄蹇对之。明公泛爱。故以泛爱相答。仲曰。法师从来不尔。今日忽然。疑是虚谈。恐非实录。答曰。贫道待公之虚实。亦如公遇续之实虚耳。相与欢笑。尝为宝园寺制碑铭。中有弹老庄曰。老称圣者。庄号哲人。持萤比日。用岳方尘。属有祭江道士冯善英。过寺礼拜。见而恶之。谓师曰。文章各谈其美。苦相诽毁。未识所怀。若不除改。我是敕使。当即奏闻。师曰。文章体势。非尔所知。若称敕使。欲相威愶者。我寺内年别差人当庄。此是敕许。亦是敕使。卿欲奏我。我当庄人亦能奏卿。英虽大恨。无如之。

    道基

    姓吕氏。河南东平人也。素挺生知。誉标岐嶷。年甫十四。负帙游于彭城。博听众师。随闻成德。讨论奥旨。则解悟言前。披析新奇。则思超文外。故徐许腾其明略。河海重其义方。致使侪等高推。前修仰上。隋太尉尚书令杨素。负材经国。任总权衡。尝奉清猷。躬申礼敬。叙言命理。噎叹而旋。顾诸宰伯曰。基法师佛法之后寄也。自见名僧。罕俦其匹。即请于东都。讲扬心论。既夙承风驾。体预当衢。游刃众部。玄机秀举。遂能谈泻河倾。响对雷动。于时大业初岁。隋运会昌。义学高于风云。缙绅峙于山岳。皆拥经讲肆。问道知归。踵武相趋。遐迩鳞萃。乃缵杂心玄章。并抄八卷。共传于世。成得诸门。自昔相导。皆经纬剖裂。词飞戾天。控叙抑扬。范超前古。自尔四海标领。盛结慧日道场。皆望气相师指途知返。以师荣冠望表。韵逸寰中。大业五年。敕召来止。遂即对扬玄论。允塞天心。隋后解统玄儒。将观释府。总集义学。躬临论场。銮驾徐移鸣笳。满于驰道。御筵暂止驻跸。清于教门。自大法东流。斯席为壮观也。时披辩之徒。俱开令誉。及将登法座。各擅英雄。而解有所归。并揖师而为玄宰。名居众望。德展经纶。先创宏纲。次光帝德。百辟卿士咸异希声。有隋坠历。宼荡中原。求礼四夷。宣尼有旨。乃鼓锡南郑。张教西岷。于是巴蜀奔飞。望烟来萃。莫不廓清游雾。邪正分焉。教阅大乘。弘扬摄论。厘改先彻。缉缵亡遗。道迈往初。名高宇内。以听徒难袭。承业易迷。乃又缀大乘章抄八卷。并词致清远。风教伦通。故览卷履轼者。若登龙门。信鸿渐之有日矣。故贞观帝里。宇内知名之僧。传写流辉。实为符契。但以世接无常。生涯有寄。将修论疏。溘尔而终。以贞观十一年二月。卒于益部福感寺。春秋六十有余。

    灵睿

    姓陈。本惟颖川。流寓蜀部益昌之陈乡。祖宗信于李氏。其母以二月八日。道观设斋。因乞有子。还家梦在松林下坐。有七宝钵。于树颠飞来入口。便觉有娠。不喜五辛。及其诞后。设或食荤。母子头痛。于是持斋。八岁。二亲携至道士处。令诵步虚词。面孔血出。还家入田。遇智胜法师。便曰。家门奉道。自欲奉佛。随师出家。即将往益州胜业寺为沙弥。一夏之中。大品暗通。开皇之始。高丽印公。入蜀讲三论。又为印之弟子。常业大乘。后随入京。流听诸法。大业之末。又返蜀部。住法聚寺。武德二年。安州暠公上蜀。在大建昌寺讲开大乘。师止法筵三年。后还本住。常弘此经。又二年许。寺有异学。成实朋流。嫌此空论。常破吾心。将兴害意。师在房中北壁而止。初夜还床。栖遑不定。身毛自竖。移往南床。坐至三更。忽闻北壁外有物撞度。达于卧处。就而看之。乃漆竹笴槊。长二丈许。向若在床。身即穿度。既害不果。又以银铤雇贼入房。师坐案边。觅终不获。但有一领甲。在常坐处。师知相害之为恶也。即移贯。还绵州益昌之隆寂寺。身相黑短。止长五尺。言令所及。通悟为先。常讲大乘以为正业。贞观元年。通州骞禅师。作檀越。尽形供给。至七年八月二十五日夜。师梦衣冠来迎。骞往西方去。徒众钵中皆空无物。至三十日。寺内钟磬一时皆鸣。骞至三更。据绳床跏坐而终。师周流讲唱。传化不绝。至二十年八月二十四日三更。大风忽起。众闻声曰。灵睿法师。来年十月。往南海大国。光明山西阿。观世音菩萨所受生也。至期十月三日。合寺长幼道俗。见旛华从空而下。菩萨满寺。师犹坐房中看经。外有僧告师曰。旛花异香充寺。师闻捉经出看。敛容立终。坚住不倒。扶卧房中。三更忽起跏坐如生。刺史躬手付香供养。道俗相送归东度山。设大会。时年八十三矣。然其洁清。自童稚不饮荤辛。获如是报云。

    僧副

    太原祁县王氏子。弱冠清苦。鉴彻绝群。年过小学。识成大量。乡党称奇。不仁者远。而性爱静。游无远近。裹粮寻师。访所不逮。有达磨禅师。善明观行。循扰岩穴。言问深博。从而出家。义无再问。一贯怀抱。寻端极绪。为定学宗。后乃周历讲座。经论并知。学唯为己。圣人无言。齐建武年。南游扬辇。止于锺山定林寺。师美其林薮。得栖心之胜壤也。行逾氷霜。言而有信。三衣六物。外无盈长。应时入里。道俗式瞻。加以王侯请道。颓然不怍。咫尺宫闱。未尝谒觐。既行为物览。道俗攸属。梁高素仰清风。雅为嗟赏。乃命匠人。考其室宇于开善寺以待之。恐有山林之思。师每逍遥于门。负杖而叹曰。环堵之室。蓬户瓮牗。匡坐其间。尚足为乐。宁贵广厦而贱茅茨乎。且安而能迁。古人所尚。何必滞此。用赏耳目之好耶。乃有心岷岭。观彼峨眉。会西昌侯萧渊藻。出镇蜀部。即拂衣附之。爰至井络。虽途经九折。无忘三念。又以少好经籍。执卷缄默。动移晨晷。遂使庸蜀禅法。自此大行。久之还返金陵。复住开善。先是胡翼之山。有神人现。以慧印三昧。授与野人何规曰。可以此经与南平王。观为病行斋三七日也。若不晓此法。问之于副时以访之。果是其曾所行法。南平遂行斋祀。疾便康复。岂非内因外构。更相起予。不久卒于开善寺。春秋六十有一。即普通五年也。窆于下定林之都门外。天子哀焉。下敕流赠。初有劝修福者。师厉声曰。货财延命。去道远矣。房中什物。并施招提僧。予殁之后。但弃山谷。饱于鸟献。勿营棺垄。以乖我意。门徒涕泪不忍从之。将为勒碑旌德。而永兴公主。素有归信。进启东宫。请着其文。有令。遣湘东王绎。为之树碑于寺。

    昙询

    杨氏。弘农华阴人。后迁宅于河东郡。弱年乐道。久滞樊笼。年二十二。方舍俗事。远访岩隐。游至白鹿山北霖落泉寺。逢昙准禅师而蒙剃发。又经一载圆具。谨摄自修。宗禀心学。而专志决烈。同侣先之。圆备戒律。又诵法华。初夏既登。还师定业。承僧稠据于苍谷。遂往问律。稠亦定山郢匠。前传所叙。师以声光所被。遥相揖敬。住既异林。精融理极。思展言造。每因致隔。但为路罕人踪。冈饶野兽。栖幽既久。性不狎尘。来往质疑。未由樵径。直望苍谷以为行表。荆棘砂砾。披跨不难。岩豁幽阻。攀缘登陟。志存正观。不以邪道自通。又以旁垂利道。由曲前而通滞。吾今漂指虽艰。必直进以程业。用斯微意。随境附心。不亦善乎。每云。与其失道而幸通。宁合道不幸而穷耳。故履践重阻。不难涂穷。后经三夏。移住鹿土谷修禅。属枯泉重出。鹿麋绕院。故得美水驯兽。日济道邻。从学之徒。相庆兹瑞。时因请法。暂往云门。值径阴雾昏。便成失道。赖山神示路。方会本途。此乃化感幽冥。神明翊卫。时有盗者来窃蔬菜。将欲出园。乃为群蜂所螫。师闻来救。慈心将治。得全余命。尝有赵人远至。殷勤致礼。陈云。因病死稣。故蒙恩泽。往见阎王诘问。罪当就狱。赖有昙询禅师。来为请命。王因放免。生来未委。访寻方究。又山行值二虎相斗。累时不歇。师乃执锡分之。以身为翳。语云。同居林薮。计无大乖。幸各分路。虎低头受命。便饮气而散。屡逢熊虎交诤。事略同此。而或廓居榛梗。唯师一踪。入鸟不乱。兽见如偶。斯又阴德感物。显用成仁。何以嘉焉。每入禅定。七日为期。白虎入房。仍为窟宅。独处静院。不出十年。自有禅踪。斯人罕拟。自尔化流河朔。盛阐禅门。杖策裹粮。鳞归雾结。隋文重其德音。致诚虔敬。勅仪同三司元寿。亲送玺书。兼以香供。以开皇十九年。风疹忽增。卒于柏尖山寺。春秋八十。五十五夏矣。

    锦江禅灯卷第十七