心性罪福因缘集卷之中

    大宋国　智觉禅师　注置

    ○法空比丘言

    边州中有一男子。家常贫弊而无财宝。妻子眷属养育无力。虽求财宝更不可得。遇有知僧问寻可得财宝由。比丘答言。信第一财。诸宝中胜。若得信财者二世安乐。男子大怪重问而言。以何为信财。示其在所。我今荷取而二世无苦。比丘复答。但信诸佛常住不灭。我心是佛无离心佛。如是信解名为信财。二世富乐不可言尽。男子受教如是信解。日日观念夜夜思惟。梵释诸天常来守护。自然财宝不求自来。贫穷尽除众人爱敬。命终之后生於净土。见闻此事无不感人。是故应知。心佛众生三无差别。应观法性寂静真如。一切诸法不思议故。

    ○边州中有一比丘

    名弥留越。全缺戒行空无所知。而是愚僧。常好大食。不着袈裟亦不持钵。身着白衣不具威仪。时人轻弄名秃居士焉。是弥留越从有智人而诵四句偈。

    归命本觉心法身　　常住妙法心莲台　　本来具足三身德　　三十七尊住心城

    从是四句偈以外更无所习。比丘常念此文义理。朝夜诵练念念思惟。于时有一长者请於千僧。家内设食布施供养。请得九百九十九僧不得一僧。叹念不满供於千僧愿。是弥留越虽在于近边。见着白衣并无所知。但念愚者不入僧数。于时有贤者语长者言。不量智行不求威仪。只以信心请弥留越入千僧数。可遂本愿焉。长者信於此。请弥留越。是弥留越年已长大。而坐於下座受长者之供。余僧檀那集会男女皆嫌愚僧。加诽谤之。言持钵施食。诸僧之钵诸人持传。弥留越之钵无持传之人。愚僧深念本觉三身。叹悲世人狂迷法性分别是非。不知本觉。应时天童光明照耀忽然现前。礼弥留越匝七匝。恭敬合掌捧钵受食。僧俗贵贱极大惊怪。悔过自责顶礼愚僧。请於忏悔。从是以后尊重赞叹。弥留越以为上首。命终之后生不动国。是故应知。心佛众生三无差别。应观法性寂静真如。一切诸法不思议故。

    ○敬法药叉神守护观心人事

    敬法药叉神云。我常日日巡五天竺。护持於正法。罽宾国中有一居士。身在居家具足妻子。于常观念法性真如。我心非内非外非中间。非有非无非亦非有亦非无。诸佛有谁众生及国土。念念具足更无缺减。妄想因缘生灭自有。智者乐着三界。但应思惟常住三身。如是观行更无余念。有一怨雠欲杀居士。拔剑俄来见居士形。忽有光明身色金色。具佛相好诸天夜叉前后围绕。而为说实相三身常住之法。怨雠之恶人见其异相。舍剑合掌顶礼於居士。流泪悔过焉。居士语言。诸法如是。善恶不二也。汝发道心。不发恶心。一生如梦。三世须臾也。何起怨心作三世之障乎。恶人闻说欢喜而充足焉。居士本形无佛之相好。不见诸人恶人。欢喜解怨结之心。剃头入道。观实相之法。我常守护如是居士。如护眼目如惜身命。是故应知。心佛众生三无差别。应观法性寂静真如。一切诸法不思议故。

    ○敬法药叉神云

    乾陀罗国有一圣人名善寂意。不乐眷属不居愦闹。远离利益永舍名闻。住於深山思惟实相。念三世佛常住在世。艹木山河亦是佛身。如是思惟经二十年。若时观念开眼见知。山林艹木河池沙石皆是佛身。光明相好巍巍殊妙。诸天使者常来供养。世人不知况见其身。师子恶兽虽怀毒心。欲来杀食。见比丘形皆起慈悲心。低头敬礼舍身奉仕。如是之人我常守护。如守眼目如惜身命。是故应知。心佛众生三无差别。应观法性寂静真如。一切诸法不思议故。

    ○明惠沙门云

    我闻天竺憍萨罗国。有一比丘名蓝郁陀。生王种子。家具极憍慢。身着细衣又涂香乐。着女色无惭愧之心。食酒肉等身心醉乱。具足妻妾一日不离。又有威势眷属巨多。集诸外道以为亲友。时有要事往至伽蓝。比丘集会论深妙法。时蓝郁陀暂住闻法谓。

    应观法界性　　心造诸如来

    如是二句偈颂闻法生信。语诸比丘重令宣说。此二句理弥闻细理。深生信解发誓愿言。我从今日一生之间。常念受持如是妙偈。生生忆持不忘。即还本所三时思惟。於心内中有三世佛。如是观念经历二月。恶疮身发不知前后。众药无验毒气逼命。比丘流泪恶声唱言。

    应观法界性　　心造诸如来

    如是心念口唱。不经多时毒疮拔出。去一丈余远所投舍。身心安稳无诸苦痛。如第三禅但乐无苦。比丘精进念念思惟。命终即生兜率内院。是故应知。心佛众生三无差别。应观法性寂静真如。法性心起不思议故。

    ○明惠沙门云

    我若盛时周巡於诸国。志求佛法。胡国有山有四人住。我见其行甚为希有。有一比丘常修礼拜。日夜不卧。但除食时大小便。复有一僧未尝睡眠读诵经典。复有沙门常行乞食。施诸僧并济贫乏。是三人行为未曾有。复有一僧。见其作法甚可厌离。不诵经典不拜诸佛。不行乞食不持禁戒。不具威仪不敬沙门。饮食常饱卧具亦足。高枕寝息不别日夜。极解怠人极无惭僧。我见此僧忽起恶念。是旃陀罗出家外道。是恶律仪不可亲近。见前三人如大菩萨。观此一人如喑哑羊。我有事缘两三年间往诣于彼山。而是比丘外相懈怠内行尤胜。十五年中常观深法。所谓如来秘密之藏。三身体遍凝然常。住烦恼菩提生死涅盘。论其本性冥寂真如。愚夫妄想迷谬不识。如是观察见於心性。临命终时兼知时节。文殊现前赞言善哉。音乐满空天华乱落。我及余众深怀惭愧。命终之后见其死骸。栴檀之香从死骨出。以是因缘。以牛羊之眼不可量知众生根性。是故应知心佛众生三无差别。应观法性真如寂静。诸法不思议故。

    ○跋陀三藏语道朗沙门云

    我往昔时为请求法。往来于五天竺。流沙已西有一小州。州有伽蓝一百余僧常住其中。皆持禁戒而不犯微尘。食时持钵入里乞食。若得之不得。不喜不叹深守佛法。继於佛遗尘。其中一人常乐好房。以贵木而造房。以众彩而涂垆。乞食已后但营房事。造毕而又破。破毕而又造。我于时见於此甚大叹息焉。余僧宣云。此是比丘无益营房三十余年。我等见其年龄老倾。常劝进云。一生空过可救头火。何构土木不知后世。如是如是诸僧诱进。而是比丘不信其言。每临老衰而弥励老骨。常营造房。诸小莫不叹於焉。我闻此事欲知因缘。则往造房所顶礼僧而言。大善知识日夜安不。菩萨行不退勤不。比丘答云。善哉沙门。能求佛法。此生不取后忧悔。我闻此说心中欢喜。而是比丘。所出言词慈悲柔软。所作之事更不虚捐。更重问言。菩提行法种种无量。何故造房寻佛道耶。比丘答言。汝从远来请求佛法。我为汝说菩提秘要。一色一香皆是中道。粗言软语无非佛法。历於万法境。只可直心是佛。无离心佛。我从无始至于今日。分别心起生於五道。流转无穷无出离期。是只非佗由曲心故。我本性拙好住所。而种种方便才造好舍。少火出来皆悉焚烧。心怀忧恼三日不食。夙夜不睡求止忧恼。弥更发增。时有智者教以无常。我闻教已忧悔止息。次复受习观心之道。从是以后常造房而为观法境。三十余年直我心性。造毕又破。表五蕴舍生已又灭。破毕又造。显四大室灭已又生。心王大工。心所斧锯。业力材木。造生死舍。谁有智者。实玩此身形无常主。心王舍去神无常家。法身亡故其无朽坏。法性宫殿。般若心王安居其中。圣智宫殿凡夫不通。六度涂垆四摄开门。空寂床高慈悲迭厚。我虽似造无常房舍。真实造作法性宫殿。令处心王境智冥合。汝等比丘。好造法城为菩提宿。慎妄莫造世间住所。但世人愚。好造居舍。不知法城。尤可悲愍。我今知终。汝示其相。即言说毕默然而坐。弹指思惟诸法实相。从身出火及房舍皆悉烧尽。光明照耀奏闻寺内。大众叹未曾有。以是因缘常观心性。历缘可直心性。是故应知。心佛众生三无差别。应观法性寂静真如。诸法心起不思议故。

    ○祇须弥耶主之言

    祇须弥耶主夜神。呵责得停沙弥云。如来入灭一千余岁。遗教流布专不可久。汝何出家未入正信。石火之命未久消灭。流水之身未永停住。何不知苦安然卧哉。雪山之南有一贤者。初十八岁入山闭迹。今百三十未退修行。不念衣食不叹房舍。不养眷属不储财宝。天龙恭敬不以为善。禽兽围绕又不为畏。晨朝闭目结跏趺坐。七日十日不动身体。才从定出为资沐身。汲清水饮采软艹食。洗手口毕又闭口坐。梵释诸天龙神夜叉。聚会恭敬请说法要。贤者开眼流泪如雨。生死海深妄想波起。我身未乘六度船筏。不到佛果涅盘彼岸。何为大众宣说法门。如是如是卑下我身。须臾须臾叹生空暮。集会大众莫不发於无上道心。然后为说直心法门。心是国土。心是菩提。观我一心。知一切法。思我一心。观一切佛。起一念心。经无量劫。阿僧祇劫未越一念。梦内千岁觉前剎那。未得真觉常处梦中。如来说为生死长夜。始知众生本来如如。生死涅盘犹如昨梦。如是观法是真菩提。如是修行是大菩提。拔自佗苦置涅盘岸。诸天龙神如是习学。离妄想家入秘密藏。我观此理。虽住深山。催无明之友。迷长夜之暗。如是流泪而悲叹。诸天大众恭敬尊重如仆使大家。我敬彼贤者如释迦尊。今见汝身如吐唾拾。汝早观心莫令放逸。沙弥忽闻主夜神语。叩头责身。寻善知识习观心法。日夜思惟得深禅定。是故应知。心佛众生三无差别。应观法性真如寂静。诸法不思议故。

    ○可观佛三十二相八十种好事

    宝志和尚云。若求佛乘。只可观佛三十二相．八十种好在我心中。所以者何。我念昔时往诣胡国。有一伽蓝无有僧尼。只一比丘住僧房中。我三七日同住此寺。见僧所行。口不出音身不行步。住所更无杂具众物。若人与食即请食之。若不与时自经多日。我见此僧希有所行。犹久宿住密行。见僧房中无僧。唯有丈六相好庄严如来尊像。才惊怪之。比丘识知有人气色本形。还住复。我感奇异还异所毕。临初夜分又往见僧。如前丈六如来放光明。相好微妙寂静端坐。我深顶礼通夜视之无异相。至天晓毕而又还本处。如是如是。日日夜夜我常住见。尔时比丘常观如来形像。我不堪感。顶礼比丘问其因缘。比丘答言。我是愚痴破戒之比丘也。亲近智者而闻其所说。三十二相．八十种好只在心中。更不求外。我信其说。年来久观如来相好慈悲弘誓。在我心内。从是以外更无行法。我闻僧语深发道心。明哉。心备於万德。谁寻菩提不须观心哉。是故应知。心佛众生三无差别。应观法性真如寂静。一切诸法不思议故。

    ○南海岸有二比丘事

    同云。我念昔时为访道迹寻善知识。南海岸边有二比丘。形虽似僧如捕鱼人。设船及网每日捕鱼。更不论风雨之日只行此事。专无余业。我时见之。於僧所起不善念。律仪海中不留尸骸。法王园内拔弃毒树。我依何罪见此僧如是厌离。近边一宿。其夜梦见有一沙门威仪庠序。手持香炉礼捕鱼僧。次来我所呵责我言。汝何於圣生诽谤心。后世罪报如经所说。早向彼圣可致忏悔。梦觉已后身心温污。待日出时驰走到於比丘之所。头面敬礼二之捕鱼僧。陈我心念。忏悔诽谤大师垂慈悲施灭罪方便。二之捕鱼僧答云。善哉。沙门法子。谁有智者於万法中生诽谤哉。所以者何。山河艹木情与非情。皆我先身皆我父母。妄执流转犹有是恩。况寻本性皆是真如。於真如中又有怨亲情及非情。诽谤赞叹净与不净。是故智者於一切法。皆生佛相不欺诸法。是故忏悔是大道理。然我等辈是恶律仪。捕杀有情以活身命。身坏命终还於恶趣。是故善人远离我等。作如是语。乘船持网出於大海。我时深见比丘所行。数日近住。日日夜夜问讯求索菩提因缘。二比丘僧为我说言。我等二人本捕鱼人。出家入道更无所知。以前所作寻求佛道。观我心性乃是法性。乃是诸佛。乃是慈悲。乃是智慧。大誓愿济诸群生置於彼岸。如是观察船网为境。所以者何。慈悲之心是船本体。以六度行庄严此船。檀波罗蜜万行所依。如船底板众物所依。戒波罗蜜防非止恶。如船边板遮人及物令不堕水。忍辱之行覆养万行。如船舍盖覆船中物。精进功德早达佛果。如船意棹方得动行。禅波罗蜜治乱安住。如船不落破安稳而住。智慧似楫工能简择。如船稍工扇河道等。如是庄严弘誓之船。大悲菩萨乘此舟船。以教文网曳生死海。救取流转泥溺众生鱼鳖。安置涅盘秘密之藏。如是所行是佛所作。如是事业菩萨所习。我等习练如是悲愿。日日乘船夜夜游海。出家已后不犯轻罪。何况捕鱼活我等命。但是观行易识方便。又是大悲所练习也。如是说毕。二比丘僧及与我俱乘此船上。出海曳网。见网曳寄网不系鱼。但有如来坐莲华上。其数无量。身长一尺或复一尺。放光照耀各现神变。比丘顶礼尽心赞叹。不经多时皆悉不见。二比丘僧重语我言。我以船网为其境界。观心法界功德如是。勿令传佗少智闻之。失二世益。只藏心内可观心性。我闻见毕倍生欢喜。发菩提心弥更观心。汝观是事。见破戒僧可生谤哉。

    ○郁头比丘问一比丘

    比丘所行其事云何。比丘答云。我今但礼十方诸佛。於日夜中千返礼佛。郁头比丘语比丘言。沙门所行甚为难事。日夜不退能行千拜。我今随喜比丘所行。为我宣说礼佛作法亦可勤行。比丘答言。而无仪式。在於佛前口称南无。二手合掌头面礼佛是为仪式。郁头比丘语比丘言。汝所言者外相威仪。我今所问内心所念。以何心念礼敬诸佛。比丘答言更无所念。但闻获得功德之由。顷年礼佛未知礼心内所念。郁头比丘我为比丘说礼拜法。令汝知功德甚深境界。比丘谛听。末世众生才发善心。勤修佛法不寻深旨。不知是非内外威仪。心相所念皆悉迷失。虽礼三宝不守外仪。内心不合。犹如醉人不觉起卧。亦复如碓随足上下。如是礼拜不名礼佛。所得功德甚可微少。若如法礼。所生善根不可思量。如普贤等礼诸佛愿。亦如不轻礼佛性心。如是礼佛名真礼佛。我念昔时不顾身命不念衣食。遍往五竺希求佛法。僧伽陀国有一法师名曰信德。我时往至彼法师所。问礼佛时不生观念。但礼诸佛有何过失。如我愚者犹不知浅。况观心深。我闻诸佛具诸功德。故虽不观但行礼拜。功德应深。如彼甘食虽不了知甘恶味。但食相入腹增色资命。若能虽知甘食作法。不食入时不能益身。以是比知虽作观念。若不礼佛不得利益。虽不观念但行礼佛。决定作佛。甘食如佛。食时如礼。了知食相如用观行。答汝谛听。我从若时至于老时。寻勘佛教。未曾闻求菩提人不用观念散乱修善。但闻用观修诸事业。汝未闻欤。诸经中说不净观治於食欲病。及数息观．界方便观及因缘观．大慈悲观．四念处观．四善根观．十六行观．十六空观．十六相观。如是乃至一实观等无量观法。其数无量。所言观者是即观心。若无观念其法不成。又不闻哉。五波罗蜜及诸行犹如盲躄。般若一法如有目人。亦如手足能引盲躄。五度万善安稳将护而趣佛菩提。言般若者亦是观心。由是应知。若无观心散乱修善。不能断惑及证佛果。如有愚人回诸方便。才得少食心生欢喜。由此食力不求余食。亦置大算。筹量国中王臣长者所储一切衣食玉钱象马车乘妻子眷属田畠屋宅一切之财宝。如是如是种种经历。日月念我身贫希望财宝。日夜相续。虽数量... -->>
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