增集续传灯录卷第五

bsp;   ○杭州灵隐千濑庆禅师

    上堂，举玄沙因僧问：“尽大地是一颗明珠，因甚学人不会？”沙云：“用会作么？”师颂曰：“白发渔翁理钓舟，烟波万里思悠悠。苹花冷照江天雪，醉卧不知明月秋。”

    ○舜田满禅师

    送僧，偈曰：“昔年曾入长蛇阵，重整风前旧战袍。春醉马蹄花影乱，一鞭暗日上凌霄”。

    育王顽极弥禅师法嗣

    ○四明育王东生德明禅师

    上堂：“今日初一，明日初二，冻解寒岩，春回大地。江路野梅香，漏泄西来意。”上堂：“目前无法，六鳌头戴远峰青；意在目前，大海波澄春水绿。不得作境话会，切忌佛法商量，只如高提祖印，丕赞皇猷。又且如何举唱？海国乾坤阔，蓬莱日月长。”颂临济参黄蘗话曰：“梅边春尽已三分，戏蝶游蜂总未闻。怪底清香轻漏泄，一枝斜亚竹篱根。”送僧见荐福泽山，偈曰：“上人参礼何方去，玉几难为指路头。有个长汀憨布袋，如今出现在饶州。”

    龙翔笑隐欣禅师法嗣

    ○应天府天界觉原慧昙禅师

    天台杨氏，母贾，梦吞明珠而有娠，及生，广颡丰颐、平顶大耳，相甚异焉。长依越之法果大均学出世法，迨冠，剃染具戒，习华严於高丽教公，听止观於上竺澄公，已而，皆弃去。时广智在中天竺，师造焉。智问曰：“何处来？”师曰：“游山来。”智曰：“笠子下拶破洛浦徧参底，作么生？”师曰：“未入门时呈似和尚了也。”智曰：“即今因甚不拈出？”师拟议，智便喝。师当下脱然有省。一日，智展两手示师曰：“八字打开了也，因甚不肯承当。”师曰：“休来钝置。”智曰：“近前来为汝说。”师即掩耳而出，智颔之。及广智奉勑为龙翔开山住持，师随至掌藏钥，继分座，至顺辛未行台檄，师出世牛头山祖堂。至正癸未升清凉，道行闻于帝师，授以净觉妙行之号。乙未迁保宁，丙甲太祖高皇帝定建邺，师谒於辕门，见师魁伟杰特，叹曰：“真福慧僧也！”命主蒋山，丁酉赐龙翔为大天界寺，诏师住持，御书“天界第一禅林”六大字揭於门，以旌宗极。师室中示僧曰：“二六时中无你啖啄分，无你趣向分，会么？”僧罔措。师曰：“未明三八九，难免自沉吟。”示众曰：“春风浩浩，春日迟迟，黄莺啼在百花枝，个中无限意，毕竟许谁知。”语未既遽，有僧问曰：“心意识遏捺不住时如何？”师厉声曰：“是谁不住！”上堂：“六月一日前，万象森罗替说禅；六月一日后，八角磨盘空里走。今朝正当六月一，无位真人赤骨律。金毛狮子解翻身，无角铁牛眠少室。十圣三贤总不知，笑倒寒山并拾得。”上堂：“朝到西天，暮归唐土，鉴在机先未敢相许。保宁八字打开了也，莫有控勒不住者么？”下座。上堂：“拥之不聚，拨之不散。类之不齐，混之不滥。绝照忘缘，十方坐断。隔江招手见誵讹，尽力承当得一半，蒋山与么提持，驴年也未梦见。”上堂：“只个现成公案，众中领解者极多，错会者不少。所以金鍮不辨，玉石不分，龙河者里直要分辨去也。张上座李上座，一个手臂长，一个眼睛大，总似今日达磨一宗，教甚么人担荷？”“嘘”一声下座。上堂：“经有经师，论有论师。龙河放一线，道分科列段去也。”拈拄杖卓一下，云：“且道是何章句？”上堂：“威音王已前，弥勒佛已后，有个现成公案，未敢与汝说破。何故？心不负人，面无惭色。”上堂：“恢杨岐宗风，坐南泉钵位。佛祖命根，衲僧巴鼻。”卓拄杖云：“东头买贱，西头卖贵。”示众：“文远当年侍赵州，东司说法未轻酬。回光一念分明处，午夜霜清月满楼。”至大元年大内新成，上将登宝位，诏师引千二百僧披阅藏经用严清净觉地。师升座说法，上亲帅群臣座前瞻听，大悦，出内，帑帛以赐。洪武元年戊申春开善世院，诏师领院事，脱紫衣及金襕方袍，御制诰章。其略曰：“自予肇业，命汝匡宗。德风振起於法门，景运赞襄於家国。特授演梵善世利国崇教大禅师。”时章缝之士以释子为世蠹，奏请除之。上以疏章示师，师对曰：“孔子以佛为大圣人，以此知真儒必不非佛，非佛必非真儒矣。”上亦以佛之教阴翊王度，却不听。庚戌夏六月廷议西域末臣伏。　上以彼域敦尚佛乘，特命师往。　诏尚书赵某为之副，师承命，即日登途，衣盂之资一无顾惜。辛亥秋道憩僧伽罗国其，王奉师於佛山精舍，执弟子礼。九月示微恙，二十六日沐浴更衣，亟命尚书至，谓曰：“某幻缘终此，不能复命矣。”仍诫谕左右，屹然端坐。夜过半，问曰：“天明也未？”对曰：“未也。”少顷复问，对曰：“日出矣。”遂恬然而逝，世寿六十八，僧臈五十三。其王奉棺茶毗，收舍利齿牙舌根祔葬彼国辟支佛塔。甲寅冬，尚书赵某还朝陈其事，　上闻而嗟啅，勑天界住持宗泐，以师遗衣，藏於雨华台之左。

    ○杭州灵隐用贞原良禅师

    别号介庵，苏之吴县人，范文正公第三子、尚书右丞恭献公讳纯礼之九世孙。父伯和，母郑氏，生二子，长叔敔，次师也。年十五，从里之迎福院受弥剃发，依北禅泽法师学天台教观。因天平住山士瞻[打-丁+((兴-(一/口)+(巨-匚))/火)]公劝其从禅，於是往见广智於龙翔。智问：“汝自何来？”师曰：“苏州北禅来。”智曰：“三乘十二分教即不问，如何是行脚事。”师拟议，智便喝。师礼拜而退。次日又见，拟伸问，智又喝，师俛首。智曰：“思而得之，落在第二头去。”师遂有省，乃执侍左右，久之尽得其要旨。复往谒石室瑛公于育王室，俾掌藏教。至正壬午行宣政院檄，师出世嘉兴资圣，迁越之天章，移杭之中天竺，升灵隐，示众曰：“夏末秋初，衲僧家东去西去。拄杖头拨着一个会佛法底便是祸事，三世诸佛构不着，历代祖师构不着，天下老和尚构不着。喝！”又曰：“百千法门，无量妙义，一毫头上识得根源，万两黄金亦消得。因甚云门道：‘还我九十日饭钱来！’盖谓炉鞴之所多钝铁，良医之门足病人。向上更有事在，其间别有商量。达磨一宗，扫土而尽。”洪武四年正月十六日化去。先一日谓左右曰：“明日巳时行矣。”至时，澡浴端坐，侍僧请偈，乃书曰：“今年五十五，打破虚空鼓，不涉死生关，讨甚佛与祖？”须臾寂然而逝。

    ○杭州净慈懒庵廷俊禅师

    用彰，其字也，世居饶之乐平，姓董氏。从里之大云辑公出家，年二十剃发受具，二十又五游方，历庐山诸剎，久之，往浙中，见月江印於吴兴何山。印曰：“未入门，来相见了也。”师曰：“凤栖不在梧桐树。”印曰：“不是，不是。”师疑之。执侍期岁终不契。时广智阐道杭之中天竺，师往谒。智展两手示之，师即礼拜。智曰：“见什么？”师曰：“骅骝堕地，志在千里。”智叹曰：“子黄龙佛印流也，善自护持。”灵隐东屿寻命掌记室。天历初，文宗即金陵潜邸，建大龙翔集庆寺，广智为开山住持，延师居第一座，讲行清规，号令广众，遂致法席全盛。至正二年，行宣政院选师住苏之白马，继迁吴兴资福，作大殿山门僧堂厨库方丈，仅五载而大完。再迁绍兴能仁、杭之中天竺、净慈国朝，洪武元年浙西僧道以赋役集金陵，师在行，寓锺山。五月二十三日，端坐如常，寂然久之。侍僧意师欲去，膜拜请偈。师瞠目曰：“缘未尽则住，缘尽则去，何偈为？”顷之则逝。天界觉源昙公法门昆仲为力治丧事，世寿七十，僧腊五十。

    ○四明育王约之崇裕禅师

    毗陵陈氏子，事寿昌院东林晓公为师，参径山寂照、天目断崖，俱不契。见广智於中天竺，及至龙翔始机凑，俾充纲维，掌藏教。自是益励精于道，三十年胁不沾席。出世太平南禅，迁九江圆通，至育王。上堂：“鸿蒙未剖已前，天地未位之际，有一句子，三世诸佛不知，六代祖师不会。老僧不惜眉毛，今日当阳显示。”展两手云：“嗄！”上堂：“昔日简堂和尚拈出一个死猫头，向山中开张铺席，辽天索价卖弄不行，直至如今，风吹日炙，臭气熏天。山僧不惜腕头之力，重为上行去也，莫有定价者么？见义不为，何勇之有？”上堂：“教中道，清净本然，云何忽生山河大地？”山僧道：“清净本然，唤什么作山河大地？若向教中语下悟去，压沙取油。若向山僧语下悟去，画波求缝。毕竟如何？地倾东南，天倾西北，”上堂：“诸禅德，也无玄，也无妙，也无佛，也无祖，从朝至暮，东廊上，西廊下，还曾有物绊你脚跟么？

    ○杭州净慈仲邠克岐禅师

    别号尚素，台之临海人，姓徐，年十三，依天台明岩太古熙得度。闻无际本唱道江心，遂往谒。际问：“何处来？”师曰：“天台来。”际曰：“石桥昨夜作两截。汝还知么？”师曰：“近离华顶。”际曰：“我问汝石桥。”师曰：“十日到此。”际乃喜。久之，往谒广智於龙翔，掌内记，礼寂照於径山，典藏教，自是丛林易观。出世四明五峰，迁大梅，升净慈。上堂：“问话且止，未入门来，已为诸人相见了也，皇恩佛恩一时报毕。若也尚存观听，未免重下注脚。达磨云：‘吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。’年来事久多变，后代儿孙，门风无限，搅得身心一团麻线。五峰今朝都为截断，还会么？一百五日近清明，上元定是正月半。”上堂：“长天无极，白日如飞。人心不定，白发催归。物理昭然，古今不易。三条椽下，七尺单前。宜加省察。”上堂：“贪嗔痴，戒定慧，泥团土块，作么生得十成去？河里失钱河里摭。”上堂：“鹭池鹫岭，海甸庵园。曹溪路上，少室峰前。其平如掌，其直如弦，总在这里。有耳者闻，有眼者见。闻见历然。直下是个什么？”良久：“依稀越国，彷佛杨州！”洪武二十四年八月十七日示寂，寿八十三，臈六十九。

    ○应天府天界李潭全室宗泐禅师

    台之临海人，周姓，父吉甫，母葛氏。师生始能坐即跏趺，父母亲族咸异之。八岁命从杭之中天竺广智学佛，经书过目成诵。十四剃发，二十受具。智开山金陵龙翔集庆寺，师与俱。一日智问：“国师三唤，侍者三应，意旨如何？”师云：“何得剜内（）作疮？”智云：“将谓汝奇特，原来只与么！”师喝，智拟棒，师拂袖而出。自是日臻玄奥，久之，谒原叟於径山，语合，命掌记室。未几，出世宣之水西，余二十祀，众废毕举。洪武戊申升杭之中天竺，迁径山。　太祖高皇帝问鬼神事，　诏两浙有学行僧，师居其首。馆於天界，对扬称旨，既而建普度大会于锺山。师奉命作赞佛乐章，复对鬼神说法。　太祖临筵瞻听叹美，命住天界，宠荣之。一时缁白向化，法席鼎盛。上堂：“苦乐逆顺，道在其中。无苦无乐无逆无顺，道在什么处？”卓拄杖云：“满堂无限白苹风，明明不在秋江起。”上堂：“一年十二月，九个月游州猎县，玩水观山，看来有甚了期？安居三个月，正好休去歇去。山僧恁么告报，也是泥里洗土块。”遂击拂子：“熏风自南来，殿阁生微凉。”至上堂：“一阳来复，万汇昭苏。鲁公台上书云，汉女宫中添线。若作世谛流布，塞壑填沟；更作佛法商量，堕坑落堑。何故车不横？推理无曲断。”上堂：“仲冬严寒，天寒人寒。地炉频着火，收足上蒲团。现成有一句，大雪满长安。”拍禅床下座。上堂：“说心说性，说妙说玄，总是野狐涎唾。行棒行喝，擎叉舞笋，亦是鬼家活计。”卓拄杖云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”上堂：“今朝三月旦，过去已灭，未来未至，现在无住。从无住本，立一切法。”击拂子云：“大虫舌上打秋千，蟭螟眼中放夜市。”驾每临幸，或召对内廷，赐茶与膳，复和师所作诗一帙以赐。西天善世禅师板的达来朝，见师叹曰：“真苦海慈航也。”尝患疾，驾幸慰问，使医诊视。丁巳春，奉诏，同杭州普福如玘注《心经》、《楞伽》、《金刚般若》三经行世。　太祖以佛书有遗逸，　命师领徒三十人往西域求之，得《庄严宝王文殊》等经。洪武十五年三月，还朝。十六年，开僧录司，以右街善世授师。或有教门事，同官不敢言，惟师力言之。后因长官奏事获谴，同往凤阳槎峰建寺，三年讫工，　勑赐圆通之额。十九年秋，趣归天界，引见赐诗，有“泐翁去此问谁禅，朝夕常思在目前”之句。后二年，旧寺灾，师以兴复为己任，率住山。春，公奏重建于聚宝门外，　上曰：“可。”师於是力为无倦色。落成，师辟一室于三塔庵，额曰：“松下居。”为佚老之所。二十三年夏　诏再住天界，　上曰：“一百二十岁永镇纲宗。”二十四年复领右街善世，居无何，以年老赐归槎峰。诣　阙拜辞，　上曰：“寂寞观明月，逍遥对白云。汝其往哉。”绝江至江浦石佛寺，俄示疾，召门人诫谕已，遂泊然而寂。阇维设利无算，乃九月十日也。世寿七十四，夏六十，余骼附葬于天界广智塔右。

    （）内疑作肉

    ○应天府天界芳林宗鬯禅师

    别号幻梦，台之临海毛氏子。示众曰：“古德云‘是身寿命，如驹过隙。何暇间情妄为杂事？‘大众，汝十二时中着衣吃饭，岂不是杂事？烧香礼佛岂不是杂事？看经坐禅岂不是杂事？且道那个是本分底事？”良久，云：“我不敢轻於汝等，汝等皆当作佛。”

    ○台州九岩道纯雅禅师

    颂佛成道曰：“堂堂独露劫空前，万里青天赫日悬。夜睹明星方瞥地，顶门合吃棒三千。”

    保宁仲方伦禅师法嗣

    ○勾容奉圣笑岩喜念禅师

    上堂：“非不非，是不是。差之毫厘，失之千里。赵州茶、庐陵米，玉筯撑开虎眼睛，金鞭敲出凤凰髓。阿呵呵！谁识阎罗王是鬼！”上堂：“一口针，三尺线，金州布扬州绢。赵州道‘我在青州做一领布衫重七斤’，闭门造车，出门合辙。”寄同参偈曰：“霟为住山人，甘自忍饥饿。三条篾束腰，四壁寒凝雾。袈裟无一截，纸被都碎破。床上笑翻身，门外车声过。仰面看屋梁，知心无一个。新开一片畬，雨余萝卜大。”

    灵隐竹泉林禅师法嗣

    ○台州鸿福牧隐文谦禅师

    福州长乐方氏，幼颕悟，书过目能诵。年十一，从邵武安国寺自建得度。游方抵蒋山，时昙芳法席盛甚，有首座所铁山者亦闽人，号为宿德。师咨以禅要，所令参“狗子无佛性”话，久之有省，乃造所曰：“赵州被我捉败了也。”所曰：“无字聻。”师遂拳之，所曰：“离此一拳，落在甚么处？”师提起坐具摵之，曰：“更少个什么？”所曰：“放汝三十棒。”去谒金山即休了公，休命掌记。闻灵隐了幻道化，往谒曰：“自远趋风，乞师一接。”幻曰：“未入门来，接心了也。”师曰：“因风吹火，用力不多。”幻曰：“书记近离甚处？”师曰：“金山。”幻曰：“金山与焦山斗额是第几机？”师曰：“不辞向和尚道，只恐不信。”幻颔之，复令掌记行宣政院，檄住台之觉慈，迁鸿福。洪武五年春，　太祖高皇帝有旨，召高德僧十人於锺山法会，演法师与其选，召对武楼下，赐膳。次日驾幸锺山御崇禧寺，对扬称旨，　天颜大悦。已而感微疾，谓其徒曰：“吾今日去矣。”有问者曰：“和尚如何？”师曰：“谓吾昏耶。”问者曰：“昏得这个，昏不得那个。”师厉声曰：“有甚这个那个！”众请留偈，乃援笔大署曰：“有世可辞，是众生见。无世可辞，是如来见。踏倒须弥卢，虚空无背面。”遂端坐而化，天界金禅师因　召入内，具奏师告寂之故，并诵其遗偈，　太祖为手书之，嘉叹良久。阇维舍利无算，寿五十七，夏四十六。

    ○苏州虎丘灭宗宗起禅师

    族出天台，谢事万年，隐居石桥庵。长年禅坐，不知有人世事。暮年僧录司举住云岩，仅一载。师为人简淡，拙於应世。士庶待之寻常，及化去光明伟异，皆嗟叹不已。乃洪武廿三年也。师终时，以平昔法语，稿自焚之。惟记其尝送衡公住穹窿偈曰：“穹窿山顶铁船浮，直接南湖万顷秋。谩说国师遗旧业，今逢开士继徽猷。髻螺山好排檐拥，法雨泉甘绕舍流。莫谓西来无祖意，未曾开口已先酬。”

    ○苏州常熟慧日昙石德祺禅师

    嵬山太仓胡氏子，兴福院出家。初见湖州天池元翁信，至杭中天竺，了幻爱其笃志在道，俾居侍司，复升掌藏教，及幻迁灵隐，又往参谒，遂分第二座。从游既久，尽得其末后一着。久之，归大仓，构庵而居，曰：“净慧”。与数禅者同住，朝钟暮鼓禅诵有常规。邑之黎庶，翕然归敬。士大夫过门，但与谭禅，不及世故，不能契机，輙旁引圆觉楞严开喻，凡聆其指教，无不油然生信。晚年四众劝勉开法慧日，虽不遇其时，能以法道自任，凡丛林清规真举。上堂：“从来大道出平常，那用将心谩度量。渴则饮泉饥则饭，寒时向火热乘凉。慧日寺里一众，清晨上殿，讽经粥了，打板坐禅。饭罢，廊下东行西行，且道是平常不是平常？若是金毛狮子，三千里外见誵讹。”上堂，举真净和尚云“二月仲春渐暄，时来万物争妍。莫待桃花悟道，出门芳草芊芊。”师云：“恁么说话，犹带廉纤。在惠日则不然：二月仲春渐暄，日长正好打眠。长连床上一觉，团团月出山颠。”良久：“子期去后知音少，往往徒劳奏七弦。”终于嘉定檀越顾长达所建圆觉庵。师将终，谓庵主琛石隐云：“有一顶袈裟，无人堪受领，不幸得罪于师门。”言毕泪下，良久泊然而逝，茶毗异香袭人，莫不异之。

    径山古鼎铭禅师法嗣

    ○杭州径山象原仁淑禅师

    台之临海陈氏，年二十，闻径山寂照道望，往依之，获剃染。昙芳继席，俾掌内记。东还之鄞至育王，雪窗命职书记。妙明主杭中天竺，师造焉，明曰：“书记带得育王舍利来么？”师展两手云：“是什么？”明曰：“儱侗真如。”师曰：“当面蹉过。”明以竹篦抶之，曰：“不是不是，”师汗下如雨，乃云：“这回识破这老子了也。”会明迁径山，师再往参之，命居第二座，行院札符开法天目山大觉，兄视妙明而师承之，洪武元年善世院檄住嘉禾。天宁五年　诏天下高僧建法会於锺山，师预其列。入觐　奉天殿，赐坐与膳，寻住径山。上堂：“心不是佛，智不是道，恁么会者，庆快平生。不恁么会者，庆快平生。上乘菩萨信无疑，中下闻之必相笑。”卓拄杖云：“莫相笑，木马夜嘶风，天明失却晓。”上堂，举乾峰示众云：“‘举一不得，举二放过，一着落在第二。’云门出众云：‘昨日有人从天台来，却往径山去。’峰顾侍者云：‘明日不得普请。’”师拈云：“乾峰如项羽，持兵四十万会汉高於鸿门。若不是云门嗅土知机，争见前徒倒戈卸甲？”顾侍者云：“明日不得普请，败阙多少？”上堂：“有一句到你肉上抉疮，无一句到你日中逃影。总不恁么时如何？”良久：“横身当宇宙，谁是出头人。”因县令梁公复庵勉师建佛殿，材木已具而工未就，忽谓门人曰：“吾初住此山，梦寂照授筯九双。今越九载，缘止是矣。”书偈而逝。洪武庚申六月四日也，阇维脊梁骨寸余成佛像，眉目分明，观者惊异，叹未曾有。设利如珠，粘缀遗骨，塔于凌霄峰下曰“归云”。其住径山翰林学士宋公濂，赠以十偈，其末章云：“寂照传灯到妙明，如今正印属师兄。好将东海为油点，续焰联芳到化城。”

    ○应天府灵谷天渊清浚禅师

    别号随庵，俗黄岩李氏，父益母应，师幼学乡校，颕悟特异，然不甘处俗。年十三依妙明於明之宝陀，逾年剃发受具。明迁中竺，延师居侍司，及升双径，又处以记室。师益奋励，坐究行参，弗忘向上事。一日阅大慧语录，至：“唤作竹篦，则触。不唤作竹篦，则背。”忽有悟，即白明。明曰：“我手何似佛手作么生？”师曰：“合取臭口。”明呵呵大笑。师复日阅《楞严》、《圆觉》、《楞伽》、《维摩》等经，皆深究义趣。既而还四明，留育王佛照祖庵五载。爱东湖青山境致清绝，往挂锡焉。洪武改元，始应郡守请，出世万寿。甫三载，又卜二灵和庵主故山缚茅而居，扁曰“随庵”。四年，　太祖高皇帝有旨於锺山，设普度大会，驿召有道沙门十人，师居一也。事竣还山赐赉甚优。十五年肇开僧录司，　召师职觉义。十九年被　旨即灵谷大斋会说法，祥光发现，照曜林谷，万目咸睹，叹未曾有。适灵谷住持羲物先以疾辞退，　太祖命师补处，亲制诗十二章，以宠其行。仍勑僧录司，官弘道夷简守。仁宗泐翰林学士刘三吾董伦咸属和，以赠师。寻和进，　太祖览之称善。时天大雪，　太祖御几筵，复为冒雪来朝，诗以褒嘉之，有“佛日增辉万象开，全身又入梦中来”之句，自是　太祖侍遇益隆，屡奉　制赓和。一日，钦和思亲怀故诗进　，太祖嘉叹，赐宝钞二千五百。师不己有，就奏为万工池，费而尤为。诸　亲王礼待，赐予手书诗偈及珍异物，道风远播四方，参学之士，云屯水汇，师皆随其根器，以加策励，多所成就。佛诞，上堂，举世尊初生下一手指天一手指地周行七步目顾四方云：“天上天下，唯我独尊。”云门云：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。”师颂云：“指天指地称第一，万祸千殃从此出。云门棒短没奈何，殃及儿孙无了日。”结制并谢首座。上堂，举云门和尚有时云“平地上死人无数，过得荆棘林是好手”时，有僧出云：“与么则堂中第一座有长处也。”师云：“唤什么作荆棘林？又何用？要过，殊不知荆棘林即是菩提座，从旷大劫来，未尝暂离行也。在里许住也，在里许坐也，在里许卧也，在里许卷舒出没，纵横变化，无不自在，所以道：随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。虽然，只如世尊入因沙室，与此时是同是别？毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。”示全侍者偈曰：“破颜微笑显全机，二十乌藤未放伊。前路逢人休错举，得便宜是落便宜。”洪武壬申五月三十日入灭，其先五日，斥服玩，散交游，诫诸徒，别同僚。书偈而化。春秋六十五，夏五十一。阇维其徒收遗骨，陪葬双径妙明塔左。

    ○应天府天界白庵万金禅师

    吴郡姚氏子，母苏。生师时奇香馥郁满庭，年临五六，方颡圆颜，白晢如玉。琢郡大夫爱之，时抱载车上，归与妻妾瑰玩之，欲索为子。父母靳弗与。逮七岁颕悟异常，几书一览即记忆。一日请于母：“儿患世相不常，愿求出世间法。”母曰：“出家甚苦，尔来幼，弗堪。”曰：“儿心自乐之想，无苦也。”自后，请之不已。父母知志不可夺，俾依吴县宝积寺道原衍公为弟子，祝发及受具衍主嘉禾德藏。师为纲维，俄弃去，谒妙明于双径，明一见，以法器期之，留侍左右。一日谓曰：“德山见龙潭，因甚向吹灭纸烛处方始瞥地？”师曰：“莫瞒某甲好。”又一日，举如来有密语迦叶不覆藏，声未绝，师即抗声曰：“和尚惜取眉毛。”一日，闻厓石堕地，胸中廓然顿忘知解。明俾掌记，由后堂复升前堂，自是声称籍甚。至正乙未，出世苏之瑞光，迁嘉禾天宁。帝师大宝法王闻师之道，授以圆通普济禅师之号。师自幼丧父，惟有母存，乃於城东筑孤云庵，以奉养焉。洪武改元肇开善世院以统释教，院以疏币聘师补处杭之净慈，不受。已而有　旨起师住持天界，师应。　诏至阙见，　太祖高皇帝於外朝慰劳优渥，即令内宫送入院，赐天厨之膳。自后屡　奏，对多称旨。上堂：“天地与我同根，万物与我一体。灯笼自灯笼，露柱自露柱。何曾得一体来？南泉道：时人见此一株花，如梦相似，又且如何？休将支遁鹤唤作右军鹅。”上堂，举黄蘗示众云“汝等诸人，尽是噇酒糟汉，恁么行脚何处有今日？还知大唐国里无禅师么？”时有僧出云：“只如诸方匡徒领众，又作么生？”蘗云：“不是无禅，只是无师。”师云：“潭州纸遗，一状领过。”五年春，诏三宗名僧十人及其徒二千，建广荐法金於锺山，命师总持斋事，师能灵承上旨，凡仪制规式，皆堪传永久。寻以母年耄，举径山泐公自代，复还喜禾侍母。是年冬，　诏复建会锺山如初。　大驾临幸，　诏师说法。公侯庶僚，靡不悦服。　上以师才智踔绝，　谕令罢道辅政，师固辞而止。一日示门弟子曰：“吾有宿因，必酬之去。”饮食七日，委顺而化。实六年十二月二十四日也。停龛六旬，启而视之，容貌如生，爪发皆长。阇维数珠，顶骨齿牙不坏。寿四十七，腊三十六，其徒奉灵骨及诸不坏塔于天宁。

    ○苏州万寿本空昙相禅师

    谢檀越施法被，上堂：“见则易，识则难。花根本艳，虎体元斑。识不难，见不易。干木随身，逢场作戏。锺山道林大士拈起杖头剪刀，把虚空剪得七零八落。有个摩耶佛母忍俊不禁，向金针锋上玉线蹊中，恰好揍得，还成一片。青者自青，白者自白，红者自红，绿者自绿，莫不自然。斗角捉方，攒花簇锦。以致过现未来三世诸佛，向杂华世界各坐一方，同声赞叹：奇哉！奇哉！希有！希有！因见诸人懡[怡-台+罗]不采？走入山僧拄杖里去也。”举起拄杖，云：“若唤作三世诸佛，又是拄杖子。若唤作拄杖子，又是三世诸佛。三世诸佛穿过拄杖子，拄杖子穿过三世诸佛。正与么时，若有具择法眼缁素得出，许你一生参学事毕。其或未然，拄杖子为你说破。”卓拄杖云：“菩提妙华徧庄严，随所住处常安乐。”(叙谢毕复说偈云)“锦绣丛中辊出来，须弥顶上大张开。看他妙用神通处，鹘眼龙睛妙莫猜。”上堂，举云门因僧问“如何是学人自己？”门云“游山玩水。”师云：“原来跛脚阿师说得行不得，带累多多少少人向山水中着到。若有问北山，如何是学人自己，便与一喝，岂不直截分明？”良久：“个中若了元无事，体用何妨分不分。”上堂：“遇八念诵，遇五升堂。虽然旧事举起，何妨云门乾屎橛。切忌错承当。”佛诞日，上堂：“才出胞胎便会行，多生习气不能忘。西天五印都瞒尽，最苦难瞒是大唐。”上堂：“三期果满在今朝，大野风生暑气销。脚下草鞋生两翼，吴云楚水任游遨。大众，切忌踢破脚指头。”

    ○苏州万寿泽原慧禅师

    上堂，举东印土国王请般若多罗尊者斋次，王问“诸人尽转经，唯师为甚不转经？”者云：“贫道出息不随众缘，入息不居阴界。常转如是经百千万亿卷，非但一卷两卷。”师云：“山僧道：东印土国王，只有供养心，全无问难意。见与么答，便言请尊者经看。若下得这一转语，非惟檀波罗蜜具足圆满，亦乃财法二施等无差别。”上堂，举晏国师示众云“鼓山门下不得咳嗽”时，有僧咳嗽一声。国师云“作什么？”，僧云“伤风”，国师云“伤风即得。”师云：“大小国师，龙头蛇尾。当时若见他道‘伤风’，便云‘伤风败教之徒，偏门摈出！’非惟有放有收，抑亦玄风独振。”上堂：“马祖升堂，百丈卷席。剑出匣画人之头，婴锋而摧；矢离弦石虎之额，没羽而裂。正所谓：毗岚倒山霹雳破柱时也。未举先知，尚为钝根。伫思停机，岂是灵利！”卓拄杖：“在途空尔念归家，多勇何如多智慧。”上堂：“得之於心，伊兰作栴檀之树。去之於旨，甘露乃蒺藜之园。古德与么道，品之教苑堪逞座主。长材班之禅丛，未见宗师手段。慧上座不惜眉毛为他去也。”拍禅床，下座。上堂：“临济云‘佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。’”良久，云：“三段不同，打归一处。”

    国清梦堂噩禅师法嗣

    ○杭州径山岱宗心泰禅师

    别号佛幻，越之上虞人，姓孙，父子实，母何氏。产师时外向而出，识者谓离俗之兆，未髫即聪颕，群儿莫与敌。尝书于闼曰：“一行白鹭非上天，不识飞作非。”父母异之，七岁入乡校，读书过日能诵，不烦捶责。校师奇之，然不乐处俗，惟僧是乐。年十五，依等慈沃洲达公，后礼其徒闻叟爱公剃染，继往郡城开原受具，志欲游方，遂入杭。初夏于西天竺，寻上径山见古鼎铭。鼎留为侍者，弗就。逾十载，闻梦堂说法天台国清，遂往见之。堂曰：“汝从何来？”师曰：“上虞来。”曰：“来作甚么？”曰：“特来礼拜和尚。”曰：“礼拜我作么？”曰：“学佛法耳。”曰：“若是佛法，我这里一毫也无。”曰：“和尚说底！”堂器之，即令入室，久之，见用贞于灵隐，命掌书记。　国朝洪武初，天界白庵疏命董姚江龙泉，继主上虞东山国庆。十三年，僧录司举住中天竺。时浙江布政使司布政王公钝重师林而能文，力为外护。永乐元年，升住径山。开炉上堂，举此庵和尚云“开炉今岁无柴炭，潦倒情怀实不安。寒气四山来得重，大家收足上蒲团”，“径山亦成一偈，举似大众：诸方无炭又无薪，寒气如何不着人。径坞有薪还有炭，自然暖处好安身。”浴佛，上堂：“母胎才出已称尊，不是兴家便灭门。莫谓云门无毒手，棒头别有一乾坤。”四年丙戌，　国家纂修《永乐大典》，师承　召，赴京僧录司。以师年耄，馆于天界闲居以俟。葛利麻上师至而迎接之，丁亥得归山中。戊子谢事，居寂照庵。辛卯受业，诸孙请归永乐侍奉。乙未冬十一月，示微疾。十四日作偈别众曰：“八十九年为僧，到老末后一句。不道！不道！”掷笔而逝。茶毗，徒孙收遗骨，塔于等慈。

    天宁楚石琦禅师法嗣

    ○苏州万寿莹中景瓛禅师

    别号笑轩，族出[橹-鱼+(?*圭)]李姚氏。父桂卿，母茆氏。幼岐嶷，与群儿戏輙作呗匿声。或调之曰：“明日有船来取你作壻去也。”师怒曰：“便是铁船来也打碎他底。”父母识其志，送同郡兴福寺礼法云祝发，犹壹郁不怿。既具戒，即更礼天宁西斋为师，始惬素抱。一日，叩问曰：“父母未生已前……”西斋遽曰：“那个是你本来面目？”师遂有省。径山竺远爱其英伟，招为侍者，升记室，寻往宣之水西，依法叔澹居於西堂，日增智证。　国朝洪武元年肇开善世院，总统昙公雅知师，首举出世海盐。天宁四年，澹居出主虎丘。师躬辅翼，迨迁万寿犹从之，若普化之於临济也。偶与僧山塘行次，僧举妙喜遣僧与张公紫岩书话，至“拖个死尸路上走”，乃大笑曰：“先师用处，我识得了也！”及澹居谢事。郡守王公兴宗请师嗣居之，时丁潦，饥众多而食不给，师分卫以赡。上堂：“世尊无说说，迦叶不闻闻。一段奇特事，分明举向君。”便下座。上堂：“溪光山色全彰清净法身，柳巷花街廓尔涅盘正路。”良久：“竹杖化龙去，痴人戽夜塘。”上堂：“夏日长，熏风凉，雨过满庭薝卜香。莫作境物会却，休为佛法商量。”良久：“达磨大师牙齿缺，释迦老子面皮黄。”上堂：“妙明心印触处全彰，在天是天，在地是地。在僧是僧，在俗是俗。即今坐立，俨然何处是妙明心印？”喝一喝，下座。上堂：“如来禅，祖师禅，如水合水，似空藏空。有般汉闻恁么道，便云‘我会也、我会也’，且问你，阿难因甚合掌？迦叶因甚擎拳？”击拂子，下座。上堂：“百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。玄沙和尚云‘达磨不来东土，二祖不往西天’，何处得恁么说话？嗄！口因踢破脚指头。”十一年，诏天下僧徒习《心经》、《金刚般若》、《楞伽》三经，昼则讲演，夜则坐禅。师为众讲说，言简理丰，靡不厌服。十五年僧录司选住青州华严，而终茶毗。其嗣法弟子昆山荐严素蕴等奉遗骨塔于苏之西山佛日庵。

    径山愚庵及禅师法嗣

    ○杭州灵隐空叟忻悟禅师

    苏之吴县人，俗姓钮。父本华，母吴氏。儿时简重寡默，父母知其非处俗质，甫九岁，命入郡城龙兴，依白云间公出家。暨受具，即欲参方。时愚庵居净慈，师往见。庵诘之曰：“如何是永明旨？”师曰：“某甲新到，只见一湖水，不识永明旨。”庵可之，遂容入室为侍者，继命典藏教，复居第二座。既而中天竺懒庵请居第一座，表率其众。久之还乡里，吴郡诸山以天平请，弗徙。时帝师闻师道誉，锡以“圆慈正济”之号。　皇明洪武元年戊申善世院命居感慈，亦不赴。三年庚戌，京都宗剎疏住浙江万寿。起废之余，待云锡不懈。迁住中天竺，募施建天香阁。既完，升住灵隐，学者鳞萃。上堂：“绝思惟，断疑惑，三际十方明历历。放过德山，扫除临济。热则乘凉，困则打睡。山悠悠，水悠悠，更嫌何处不风流？”上堂：“诸佛不出世，亦无有涅盘。释迦世尊因甚向双林树下摩胸告众云：‘汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，毋令后悔。今日则有，明日则无。’世尊毕竟是涅盘耶？不涅盘耶？还委悉么？阑干虽共倚，山色不同观。”新正上堂：“今朝正月一，一岁从新起。徧界动香风，普天施法雨。拈拄杖，画一画云：“一生二，”又一画云：“二生三，”又一画云：“三生万物。”卓拄杖：“管取今年禾麦熟，大家安坐乐升平。”开炉上堂：“兼谢龙华和尚，今朝十月旦，天寒宜向火。深山古寺兽炭少，大家迭足团圞坐。堪笑丹霞烧木佛，却教院主眉须堕。”扣禅床云：“相识满天下，知心能几人。”终时寿五十五，臈四十。

    ○四明天童用愚希颜禅师

    苏之长洲余氏，觉林出家。住后上堂：“登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知大虚之宽广；入海不到底，不知沧溟之浅深。喝！才有是非，纷然失心。”上堂，举东山演祖示众云“祖师说不着，佛眼看不见。四面老婆心，为君通一线”，便下座，师云：“若教频下泪，沧海也须乾。”终于浙江万寿东堂。

    ○北京顺天府庆寿独庵道衍禅师

    苏之长洲姚氏，幼依里之妙智庵出家。入乡校读书，不烦师谕，义理自通。寻礼宗传为师披削，未及冠，即能诗文。为时所称。从北禅虚白亮公习天台，教阅四教仪图解。剔其谬处问虚白，白不能答，遂弃之。往杭之径山，参愚庵机契，命司记室。自是往来十余年，尽得旨要，声誉洋洋，聿起江海间。初出世临安普庆，迁住杭之天龙，嘉定之留光。洪武壬戌僧录司选举，钦除庆寿住持。　皇上当潜龙时，重师道学。每召入内府，必茗膳问辩。屡锡楮镪黄白之物无虚月，众集如云，法席一振。上堂，举修山主云“二破不成一，一法镇长存，若作一二会，永劫受沉沦”，“修山主尽力只道得八成，普庆为他画虎添斑去也：二破不成一，黄昏候日出。一法镇长存，面南看北辰。若作一二会，隔壁猜哑谜。永劫受沉沦，圆通解脱门。喝！禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。”上堂：“霜华扑户北风凉，荒院萧萧夜愈长。莫只拥衾间瞌睡，火炉头话合商量。”上堂：“今朝三月十五，庆寿升堂打鼓，山门厨库交参，露柱灯笼起舞。直得开山和尚向山僧拂子头上，将木剑绵蛇横拈倒弄，踊跃欢喜而脱咒曰：‘室利室利苏噜苏噜’。报禅流，休莽卤。蟭螟虫吞却虎，大地山河无寸土。”永乐二年，　皇上命师罢道辅政，特授资善大夫、太子少师，赐名广孝，与府第，享厚禄，屡锡金帛。虽胀冠带，当富贵，清修自如而淡薄，禅诵比旧益加。十六年三月二十五日往朝　皇上于北京，二十八日遂敛衽，趺坐而逝。　皇上哀悼，辍视朝三日，命有司为治丧葬，追封荣国公，谥恭清，遣官赐祭，以四月六日火化。惟舌不坏，坚如金石，得舍利皆五色，光彩煜然，仍为卜地，于西山砻石建塔，寿八十四。

    万寿行中仁禅师法嗣

    ○杭州径山南石文琇禅师

    苏之昆山李氏，父福成，母沉氏善清。幼从邑之双江绍隆院智兴祝发，初参兰江濋公於荐严，一见，器许，然师意终未满。洪武四年，熙怡翁说法虎丘，师谓闻：“其名既久，必一见。”乃已才觌面，果契合。遂俾居侍司，升记室。自是声誉霭然。未几，出世郡之普门，迁灵严，升住万寿，法席大振。永乐四年，奉　召纂修《永乐大典》，留京三年，及书完，僧录司公举师住杭之径山，参徒云集。上堂：“十方无异路，为什么南寻天台，北寻五台？目前无异草，为什么桃花红，李花白？”良久：“打破祖师关，总是自家底。”上堂：“情尘易遣，理障难除。尽十方世界空索索地，有什么情尘可遣？有什么理障可除？虽然山门头，佛殿里，切忌撞着露柱。”上堂：“望州亭乌石岭，相见了也。发明空劫已前事，灯笼与露柱交参，厨库对僧堂发笑，显示现行三昧。嘉州牛吃禾，益州马腹胀。天下觅医人，炙猪左膊上。三世诸佛构不着，历代祖师构不着。”上堂：“但参活句，莫参死句。头头上显，物物上明，是死句。举步踏着，南辰转身，触翻北斗，是死句。且作么生是活句？苏州街雨过着绣鞋。”众拟议，掷拂子，下座。上堂：“森罗及万象，一法之所印。前面是钵盂，峰后面是凌霄峰，中间是佛殿。唤什么作一法？”良久：“国一祖师原是昆山人。”上堂：“目前无法，意在目前，不是目前。不是目前法，非耳目之所到。洗砚池头云冉冉，埋鸡冢上草离离。”师室中垂语云：“道源不远在什么处？祖师西来为什么事？菩提无树谁为立名？”僧问：“昔有僧问‘巴陵祖意。教意是同是别？’巴陵云：‘鸡寒上树，鸭寒下水。’此意如何？”师云：“你问我。”僧云：“祖意教意是同是别？”师云：“[(?*犬)/?]瓦钵，破蒲扇。”僧云：“某甲不会，望和尚慈悲指示。”师云：“钵好盛饭，扇好取风。”师问侍者：“南阳三度唤侍者，你还会么？”者云：“也只为老婆心切。”师云：“你恁么会，国师汗臭气也未梦见在。”者云：“望和尚点破。”师云：“待钵盂峰点头向汝道。”师暮年，还万寿松院，纂成此录。及脱稿次，於永乐十六年九月二十四日入寂。茶毗舍利累然。其徒孙奉遗骨塔于永怀门，弟子分塔于寂照塔之右。世寿七十四，僧腊六十七，嗣法吴郡翠峰宗谧，校对寿梓，依世次而书入之。

    ○昆山永怀无我普观禅师

    族出嘉定，於邑之留光寺出家。初参昙石於常熟慧日，咨以出世之法。石屡启之，知有而不能发。遂见熙怡於北山，俾居座首。一日熙怡问曰：“仰山梦升兜率，其意若何？”师曰：“白日青天休要说梦。”熙怡颔之。师尝颂赵州无字话曰：“狗子无佛性，一刀便断命。若是懵懂流，拟议即成病。”

    ○苏州虎丘性海善法禅师

    别号无说，吴县徐墅顾氏，幼依宝寿信庵谨公学出世法，礼其徒祖显为师，见熙怡於万寿，俾职纲维。一日熙怡问曰：“兴化打克宾，你还会么？”师曰：“太平不用将军令。”怡休去，既而之杭，徧游湖山。时空叟悟主中夫竺，挽居藏司。师虽孜孜以向上事存心，然终有疑碍。偶访旧於江阴独行道中，田家小儿唤耕夫吃饭来，师闻不觉手舞足踏，私自庆曰：“今日始知眉毛元在眼上。”洪武庚申出世秀峰，壬申迁虎丘。佛诞上堂，举世尊初生话颂曰：“分手指上下，颠狂似少神。茫茫天地内，将谓更无人。”灵岩南石至，上堂拈拄杖竖起云：“灵岩拄杖子，若不是云岩师兄到来，决不肯容易拈出。且拈出后如何？”遂以拄杖放旧处，云：“明眼人前不敢妄通消息。”居四年，退归受经，辟一室，日宴坐其中。永乐七年正月旦，示微疾。初十日呼徒孙诫之曰：“吾世缘止於此矣，汝辈当勤道业，莫负出家之志。”言讫，端坐泊然而逝，茶毗收骨石附葬其祖信庵塔右。

    ○常州天宁雪心明显禅师

    檇李陈氏，母颜，俱茹素事佛，故师自幼即绝荤血。稍长，父母命礼海盐德藏荆翁珏法师为师，年十有六，始得度为大僧。寻诣杭之昭庆受具戒，忽自叹曰：“出家以明佛心宗为要，若寻常碌碌者，名字沙门耳，何足取哉？”乃更衣往姑苏万寿参熙怡和尚。怡问曰：“汝是驱乌沙弥？应法沙弥？”师曰：“和尚年尊，惜取眉毛好。”怡见师年少英伟，异之，遂俾为侍者，亲炙既久，遂臻壶奥。去登径山见泉原，原闻自熙怡室中来，即延居记室，一时龙象皆敬而友之。常之僧纲司稔师道誉，以永庆久废，特命师起之。甫三载，堂殿一新，升主天宁，法席尤盛。室中垂语曰：“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有，且道知有什么？”又曰：“山门佛殿日夜为诸人说法，还闻么？”上堂：“历代祖师、天下善知识互相出兴，各开方便，盖得其本而然也。所以道从无住，本立一切法，你诸人若得其本，便能开大口，说大话；不得其本，莫道着衣吃饭量家道，便是土，也消不得。天宁恁么说话，且道还有本么？”自云：“有！归堂，吃茶去。”上堂：“如来说一切法，即非佛法。唤什么作佛法？昨日栽茄子，今日种冬瓜。”已而退居长洲庄溪福济庵，日以禅诵自怡，士庶归依者益众。永乐十三年四月示微疾，十五日澡浴更衣，端坐而逝。阇维设利无算迨旬余，有以灰土淘洗，又悉满所欲。其徒复初等收遗骨建塔福济之后。

    ○苏州示光止庵普震禅师

    嘉定瞿氏，参熙怡于万寿，由内记而掌外记，出住示光，经一十年，克苦精勤，得住持之体，募建大雄氏殿，甫成。诏修《永乐大典》至长于，因疾而逝。师学赡内外，湖海咸期，其起熙怡之家，俄尔倾逝，莫不痛惜多声，偈以悼师。尝题鱼篮观音云：“丰婆窈窕鬓髼松，篮内鱼儿活似龙。路转金沙晴日暖，令人无处避腥风。”

    ○江阴光孝仲虚广益禅师

    号萍庵，苏之吴县徐氏。从古庭学公於光福，究华严之宗趣。侍熙怡于虎丘，了少林之别传。一日侍次熙怡，举南阳三唤侍者话，未竟，师遽说偈曰：“南阳三唤太无端，六月无风彻骨寒。一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。”住后上堂：“非不非，是不是，辩如悬河说不出。力能扛鼎提不起，阿呵呵，啰啰哩，三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。”终时寓江阴广福。

    径山复原报禅师法嗣

    ○抚州踈山天霖泽禅师

    初住智门，后居天界第一座，升踈山解夏，上堂：“九旬禁足，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。释迦老子，舌头拖地。赵州云：‘有佛处不得住，无佛处急走过。’三千里外逢人不得错好，犹较些子。如今截断二途，剖破藩篱去也。须弥顶上走马，大洋海底蹴球。人人鼻孔辽天，一任随缘去留。”颂僧问巴陵话：“珊瑚枝枝撑着月，三世如来同一舌。共工触到不周山，女娲炼石补天缺。”终于踈山。

    灵隐性原明禅师法嗣

    ○应天府碧峰无作慎行禅师

    别号卍庵，族出台之临海毛氏，幼聪敏，稍长从四明雪窦寿松怀祝发，及受具，才思泉涌，偈句操觚而成，人因称为小高僧。洪武戊午如杭冷泉参幻隐，隐问：“何处来？”师曰：“四明隐。”曰：“如何是三佛出处？”师曰：“一尚不可得，何况有三？”隐曰：“未在。”师曰：“和尚因甚自生退窟？”隐乃厉声云：“参堂去！”师当下豁然，隐喜，即俾侍香。凡幻隐上堂小参赠送偈语，诸徒争执笔记录。师一经耳目，绝无忘失。丁卯，杭之僧纲司以大报国命出世，丙子僧录司选举，钦除青州府郡纲兼住持弥陀禅寺。皇上登极，召授僧录司左觉义兼碧峰住持，　恩赐隆厚。师室中垂语曰：“郑州梨，青州枣，万物无过出处好。你诸人还知出处么？”又云：“云门乾屎橛，洞山麻三斤。不用举着，父母未生前道将一句来！”永乐甲午正月十日示微疾，十一日呼诸徒训诫讫，端坐而逝，茶毗。其弟子虎丘宗南奉遗骨，附葬杭之灵隐幻隐塔之右。

    万寿佛初淳禅师法嗣

    ○常州天宁沧海智宝禅师

    绍兴人，苏之嘉定普照出家，礼铁壁通公为剃度师。初住长洲月轮，迁常之天宁。上堂：“奔流度刃未是作家，疾焰过风犹为钝汉。德山见僧入门便棒，笑杀旁观。临济见僧入门便喝，翻成剧戏。指南一路，智者知踈；末后一机，通人解会。若是举一明三目，机铢两底，拨着便动，撩起便行，犹是外边打之，绕离此之余，不堪种草，总不恁么，又且如何？”良久：“将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。”退归普照而终，火后，门人收骨附葬铁壁塔侧。

    报恩无方普禅师法嗣

    ○懒牛勤禅师

    颂世尊成道：“夜半毛头星子现，老胡才见便荒忙。玉溪一觉鸡鸣丑，谁管三更月到窗。”

    天童怪石奇禅师法嗣

    ○钱唐广化宗圣觉禅师

    黄岩蔡氏，径山本源达手度弟子，厉志讲学，怪石在大慈时，招居侍司。未几，往从育王石室攻诗。诗日臻其奥，若赵公子昂虞、公伯生张公仲，举皆称之。中岁知非，取平日着作火之，力空绝学之旨。参仲谋猷无所入，遂扣南堂于本觉。堂曰：“你自是了事人，但闻见太多，隘塞胸次，以致本地风光不能发现。”师随问：“如何是佛？”堂曰：“晨时有粥，午时有饭。”拟进语，堂以手揶揄曰：“不是不是。”师恨其不为明白说破，次日又谒云：“和尚开大炉鞴镕锻圣凡，我正如一块顽铜钝铁投入其中，求锻炼成就美器。若不能者，是和尚炉鞴欠热耳。”堂曰：“我此法门只贵直截承，当不在世智辩聪。若能一刀两段，有甚么顽铜可锻？有甚么美器可成？去此二途，向父母未生前道将一句来！”师无语，后效古人顶弥勒像，彻夜行道所生内院，久之豁然彻见怪石用处。年六十二得微疾，与众诀别，泊然而逝。

    ○金陵汤水延祥绝海法舟禅师

    昌国人，依怪石了达宗旨，住延祥二十年，得住持之体，垂终将衣钵尽行遗嘱，独留拄杖棕帽，请方丈东堂至，拈拄杖与方丈云：“与和尚撑天拄地去！”提起棕帽与东堂曰：“与和尚盖覆天下人去！”言讫，端坐而化，寿八十七。

    ○古心仁藏主

    台州人，参怪石得旨，遂司是职。居天童蒙堂，足不出山门，尝作二偈，悼断江恩公。其一曰：“知识一年无一年，烹金炉冷火无烟。布单从此不须卖，留取三冬盖脚眠。”其二曰：“笑到断江肠欲裂，数珠牙齿不关情。破沙盆话无人举，秋雨秋风撼祖庭。”

    道场玉溪珉禅师法嗣

    ○四明天童寿岩智昌禅师

    台之黄岩陈氏，谒枯木秀于大慈。木激以究明己事，师因谢绝诸缘，危坐蒲团，足不越阃。一日暑雨初霁，绿阴凝寂，蝉声乍歇，忽然有省。遂往霅之道场参玉溪，溪与语契合，留居择木寮。一日举送僧偈云：“东观白雾蒙蒙，西望青山岌岌。唤作浑仑句子，胡饼正好觅汁。侍者会么？”师云：“鸡作鸡啼，犬作犬吠。”溪咄云：“未在，更道。”师拟开口，溪便打，师便礼拜。孚中信唱道天童，往见之，乃为司藏，久之出主四明大梅，升昌国吉祥，迁天童。师室中问僧云：“生从何来，死从何去？”僧云：“渠无生死。”师云：“渠是阿谁？”僧无对，师便打云：“不快漆桶。”师又问僧云：“太白峰开口即不闲，玲珑岩点头一句道得么？”僧无语，师云：“伎死汉。”上堂：“似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。知之者不如好之者，好之者不如乐之者且，道乐个甚么？”喝一喝。上堂：“释迦老子在你脚底，三世诸佛在你脚底，六代祖师在你脚底。拟议不来，白云万里。”上堂，举僧问投子“一大藏教还有奇特事也无”，投子云“演出一大藏教。”又有僧问黄龙“一大藏教还有奇特事也无”，黄龙云“演入一大藏教”。妙喜云“演出演入则不无，二大老若是奇特事，三生六十劫也未梦见在。”师云：“妙喜恁么说话，也是压良为贱。唤作奇特事，早是错下名言！”拍禅床，下座。颂赵州庭前柏树子话曰：“庭前柏树子，直截为君举。东土与西乾，迢迢十万里。”

    ○杭州净慈愚溪弘智禅师

    别号稿室，苏之吴江人。初住广德圣感，移广信兴福湖之法宝道场。洪武初，升居净慈。上堂，举“东山和尚示众云‘结夏，无可供养大众，作一家宴管顾诸人’，遂展两手云：‘啰啰招，啰啰摇，啰啰送莫怪空踈。伏惟珍重。”师云：“东山和尚与么设施，也是黄叶止儿啼。兴福则不然。”拈拄杖，靠左边下座。上堂，举“碧云和尚云：‘跳出胞胎也只宁，指天指地强惺惺。碧云不用韶阳棒，水拍银盘弄化生。’老碧云使福州肚肠，用白拈手段，言中蛊毒，句里砒霜。捡点将来，只是腕头力弱，不能用韶阳棒子。法宝则不然，有条扳条，无条攀例。輙成一偈举似诸人：母胎出得便粗豪，南北东西转一遭。孝顺子孙心似铁，年年恶水蓦头浇。”上堂，举迦叶世尊偈云“一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。”师云：“迦叶如来乃十号具足之尊，位居七佛之内。既出头来，只合提持向上一段极则大事，与大地众生解粘去缚，拔楔抽钉，便一个个不为罪福所惑，一个个不为生死所拘，一个个不为身心所役，一个个不为净秽所碍。无端说身、说心、说净、说秽、说生、说死、说罪、说福，带累后代儿孙个个拖泥带水，头出头没，无有出离。且道作么生是向上极则大事？”骤步下座，云：“切忌认驴鞍桥作阿爷下颔。”二十年任湖州府僧纲司都纲，二十四年秋九月一日上僧录司书求解印，寻辞合郡官僚与诸道旧，期以九日茶毗，遂归法宝之东轩，以衣服遗嘱诸山及分诸徒。是日与客早饭且戏曰：“我上路人宜倍餐，令人舁龛。”师乘舆语笑如平居，至化所，有以师像请赞，师援笔疾题云：“西州大呆子，东土哑羊僧。静奏无弦曲，间看没字经。百般无出豁，一味得人憎。末后转身句，浑仑付丙丁。”遂索火自焚。苕溪驿丞三山陈德铭尝问道於师，后至哀泣独甚。师於火聚中掷数珠与之云：“勤修勿怠。”俨然不动，龛之四维一舍许天华弥空。好事者搏取置香合中，信次乃消。有九鹤盘旋空中，火烬方去。舍利无算，送者数千人，於草木瓦砾中得之者甚众。嗣法弟子法宝住持道慧等奉舍利骨石塔于道场山之归源庵。

    天宁无能教禅师法嗣

    ○铙州妙果竺源永盛禅师

    饶之乐平人，姓茫氏，号无住。年十七从沙门常公於萝山寺。常使受学乡校，而每耽禅寂。一日刺血书《金刚经》，常见之，呵曰：“不读书，早事此耶！”师徐对曰：“读书能免生死固不敢懈，第不免尔。”常虽奇之，终欲使卒其学。既剃落，谒月庭忠於蒋山。时孤舟济为首座，济以皖山凝示蒙山异公语示之，师抚几曰：“於此已见二公矣。”至东林悦堂誾命掌藏教，过袁州见[仁-二+幻]牛和於治平，寻抵无为见无能，举前参请话征诘，涣然氷释。能俾头赵州无字话，师冲口曰：“赵州道无，猛虎当路。狐兔潜踪，佛祖罔措。”又令颂有字话，师曰：“狗子佛性有，面南看北斗。更拟问如何，虚空开笑口。”能肯之。海印如居饶州，荐福延。师居座首。延佑四年，南巢居民柳氏舍山成庵，曰“竺源”，请师居之。天历己巳主西湖妙果，垂三关语示学者：“一，父母未生已前，向甚处安身立命？二，三千里外定誵讹，因甚对面不相识？三，展手云：‘此是第二句，还我等一句来。’学者多不契其几。”上堂：“大众，天地未分，阴阳未判，此心已逼塞虚空。天地既分，三才既立，此心亦逼塞虚空。即今坐立俨然，此心亦逼塞虚空。所以道：‘心同虚空故，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。’”上堂：“般若如大火聚，拟之则燎却面门。岂不见僧问五祖演和尚云：‘一大藏教是个切脚，未审切个甚么？’祖云：‘钵啰娘，’”师拈拄杖卓一下云：“野色更无山隔断，天光直与水相连。”至正七年丁亥四月二十四日入寂，弟子奉全身塔于珠峰。世寿七十三，僧夏五十三。

    冶父金牛真禅师法嗣

    ○庐州大湖普明无用贤宽禅师

    庐之和州含山县周氏，参金牛於冶父。初入门，金牛便喝，师亦喝。金牛曰：“那里学得这虚头来。”师曰：“大有人疑着。”金牛便打。次日，又见金牛，引师入合中坐，忽炉内汤瓶泻，炉灰上冲。师豁然大悟，汗流浃背，即呈偈，有“水底泥牛吼一声，大千沙界一齐倾”之句，金牛颔之。至正甲午，於太湖创禅居曰“普明”，又於西梁山及当涂各处建庵。师往来说法，四方禅衲蚁慕。夜则有天灯下照人，皆惊叹，师若无有常。师特赐佛照圆悟之号，佛成道示众曰：“六年雪山错，忽见明星错。走下山来错错错。假使九州之铁，也难铸这一错！”卓拄杖一下：“大地含生，成等正觉。”泰定三年九月十五日，召门弟子勉进德业已，书偈而逝。龛留一月，颜貌如生，全身葬太湖之原。

    真觉原翁信禅师法嗣

    ○杭州虎跑止岩普成禅师

    室中垂语云：“大鹏金翅鸟，因甚在蟭螟眼里作窠？”又云：“南高峰因甚与北高峰斗额？”

    ○嘉兴广德东海德涌禅师

    族出广东冯氏，生十三岁便知有出世大事因缘。十九岁僧于曹溪南华，决志参方。首谒赣州马祖岩彻庵，见即器异之。次见智者无涯际、华顶无见睹，皆有所启发，然犹以为未了。闻原翁喝道吴兴之天池，不惮数千里之远，直造其门。适机缘相契，向之所未明者，一旦而廓然矣。时虚谷主径山，师为掌内记。及元叟继席，又掌外记，悉有声称。第孳孳以道为务，世俗文笔随时应酬，非其好也。自是道风远扬四方，参请之士，随处麕至，却之不能去。乃结庐嘉禾之曹奥，即广德也，大开法席陶冶后昆逾五十年，登其门者多获趣证。上堂：“一向不恁么，孤峰独宿，目视云汉，不顺人情。一向恁么，十字街头，灰头土面，世谛流布。恁么中不恁么，不恁么中却恁么。悬崖撒手，从空放下。随处自在，是处安间。本无生灭，岂有去来。放大光明，高低普应。到这里始知‘居一切时不起妄念，於诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知，於无了知不辨真实’，与诸佛同一受用，其或未然，有寒暑兮促汝寿，有鬼神兮妬汝福。”上堂：“寂光圆照周沙界。体用如如绝古今。直下不生凡圣解。鹁鸠啼在绿杨阴。”上堂：“动则影现，觉则氷生。不动不觉，死水平沉。既动既觉，未免伤锋犯手。正恁么时，如何举唱蓦？”拈拄杖卓一下云：“依稀苕帚柄，彷佛赤斑蛇。”洪武元年十二月初一日入寂。

    ○湖州天池空海本源和尚

    苏之崇明人，山居不出，有高尚之节，道俗归之着甚众。尝赞达磨偈云：“竺国东风欠密藏，十分春色媚晴妆。一声雷过落花雨，狼藉满城流水香。”

    ○乌石山杰峰愚和尚

    室中垂语云：“三世诸佛，因甚么披毛戴角，在异类中行？白日青天，因甚开眼作梦？一尘不立，因甚么法法全彰？”

    增集续传灯录卷第五