增集续传灯录卷第二

举赵州和尚示众云：“老僧三十年前在南方火炉头，有个无宾主话，直至如今无人举着。”师曰：“森罗万象明，暗色空日夜举扬，赵州古佛不是不知，只为贪程，速急上堂，杨岐眼中睛，临济顶中髓，一不成二不是，点着不来，白云万里。”佛成道上堂：“错！错！六载草绳空自缚，了！了！开得眼来天大晓。古今天地、古今日月、古今星辰。”拍膝云：“剑去久矣，切忌刻舟。”上堂：“云门放洞山三顿棒，嚼饭喂婴孩；黄蘗打临济三顿棒，按牛头吃草。只今不犯丝毫，有个方便。”良久云：“大事为你不得，小事自家担当。”上堂：“非风幡动，仁者心动，浣盆浣盆；非风铃鸣我心鸣耳，漆桶漆桶。尽古往今来，和泥脱擎有什么限！还知万寿落处么？劫石有消日，虚空无尽时。”上堂：“十字街头石幢子，无你遮护处；一声江上侍郎来，无你回避处。初僧家朝出暮人脚前脚后也须子细，忽然筑着磕着净慈拄杖，别有分付。”上堂：“一舛三合，拄杖头边，万木千山，草鞋跟底。未言先领，谁家灶里，无烟撩起便行，是处井中有水。莫道空来又空去，许多途路不相孤。”上堂：“一句绝离微，浑仑无缝罅，善财七日寻觅不得，赵州五年分疎不下，灵山今日快便难逢，为通一线：六月卖松风，人间恐无价。”上堂：“绕禅床一匝，挥香案一下，转藏已竟，讲经已竟，若具看经眼目，方知落处，其或未然，依经解义，三世佛冤，离家一字，还同魔说。”上堂：“赵州吃茶去，金牛吃饭来，龙门多上客，有人续得末后句，许你入阿字法门。”景定四年六月十四日示寂，寿七十五夏五十八。

    ○苏州虎丘枯桩昙禅师

    上堂，举大梅常禅师问马大师：“如何是佛”大师云：“即心是佛”师云：“要知马师蹲坐处么？水向石边流出冷，风从花里过来香。”

    ○杭州径山淮海原肇禅师

    通州静海潘氏子，母朱氏，邑之利和寺妙观其诸父也，谓其父母曰：“是子生而有异，却荤胾殆，亦夙种盖。”俾出家，父母然之。年十九，剃染受具，参浙翁於径山，翁问：“汝何处人？”师曰：“淮人。”翁曰：“泗州大圣为什么在扬州出现？”师曰：“今日又在杭州撞着。”翁曰：“且得没交涉。”师徐曰：“自远趋风。”翁以师警敏，欲大激发，未容其参堂，才见便云：“下一转语来。”拟开口即喝出。师以书上，又以颂呈末句云：“免教回首望长安。”翁云：“这里是什么所在！”师曰：“谢和尚挂搭。”始容就入室之列。已而命掌记。翁既寂，师出世通之光孝，迁吴城双塔、金陵清凉、天台万年、苏州万寿、东嘉江心，而四明育王虚席，庙堂奏师补处，迁杭之净慈、灵隐径山，其住径山歉余逋券，山积僧残屋老，未几楼阁矗霄，云衲踵至，不减浙翁全盛气象。俄示疾，嘱其徒：“为吾柎一穴於东涧。”见生死不忘奉师之意。浴讫书偈而逝。尝赞达磨偈曰：“踏翻地轴与天关，合国人追不再还，去去一身轻似叶，长江千古浪如山。”

    ○杭州灵隐大川普济禅师

    明州奉化人。上堂，举睦州因僧问：“如何是祖师西来意？”州云：“一队衲僧来，一队衲僧去。”颂曰：“一队衲僧来，一队衲僧去，打破睦州关，大地无寸土。”题世尊出山相，偈曰：“龙章凤质出王宫，肘露衣穿下雪峰，智愿必空诸有界，不知诸有几时空。”送僧偈曰：“云遮剑阁三千界，水隔瞿唐十二峰，抖擞屎肠都说了，莫教错认瓮为钟。”

    ○杭州净慈介石朋禅师

    上堂，举明招谦禅师一日天寒上堂，众才集，招曰：“风头稍硬，且归暖处商量。”便归方丈，众随至立定，招曰：“才到暖室，便见瞌睡。”以拄杖一时趂下。师颂曰：“稍硬风头早已乖，更将暖处自沉埋，反令千古成踪迹，枉吃罗山白饭来。”因见郁山主画像，旁僧索赞，师信笔书曰：“拾得明珠笑眼开，为言尘尽转生埃，若无直下承当者，孤负阇黎一扑来。”

    ○四明天童辨山仟禅师

    送僧归乡偈曰：“奋志南方问正因，正因一字不曾闻，七零八落袈裟角，惹得凌霄几片云。”赞观音偈曰：“螺髻屈蟠春嵨碧，绿衣零乱晓云寒，寻声只么随流去，见甚真观清净观。”

    ○苏州虎丘东山道源禅师

    福建连江黄氏。隶业郡之白云，历两浙，见知识二十余员，末后到蒋山，见浙翁，室中举“即心即佛”话有省。出世奉化清凉。上堂：“几载长庚度岁寒，横眠倒卧放痴顽，虽然不作住山计，却被无心趂出山。俯顺时机，高低普应，尧风荡荡，舜日熙熙，樵唱渔歌，咸归正化。”良久：“四海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。”上堂,拈拄杖:“德山棒、临济喝总是用过了闲家泼具，且道虎丘将什么为人？”卓拄杖，云：“不假钳锤烹佛祖，惯将折筯搅沧溟。”掷拄杖，下座。师居虎丘，以病朔望不至，官府守许其简，师写一偈云：“业风吹我到姑苏，多病那能强自扶，珍重虎丘山上月，出门何处不逢渠。”建安徐直翁帅三山以雪峰起师，至建安光孝寺，遗偈而化，淳佑元年九月二十九日也，寿五十九。

    ○四明大慈芝岩惠洪禅师

    越州新昌人，姓朱，其生也，母梦僧入卧内，肖前石佛高禅师。年十六从石佛净因剃染，谒蒋山浙翁，翁问曰：“汝何处人？”师曰：“越州。”曰：“近离何处？”曰：“净慈。”曰：“如何是行脚事?”师拟议，翁色庄曰：“汝答我一一分晓，问着行着行脚事则茫然，为何所碍？”曰：“今日来见和尚。”翁曰：“念汝新到，参堂去。”翁迁天童，师再参翁。室中举“不是心不是佛不是物”，师曰：“毒龙行处草不生。”翁曰：“且喜没交涉。”师曰：“入水见长人。”翁便喝。后应亟相忠献越王之命出世崇报，上堂：“住山懒慢，百事无成，教为剩语，禅亦强名。”击拂子：“夜来春睡重，一觉到天明。”住石佛，上堂：“红尘堆里四经秋，验尽诸方碗脱丘，忽地船头轻拨转，却来屋里贩杨州。襕衫翻着，曲唱还乡，坐断千差，壁立万仞，直得韶光溢目，故园桃李争妍，瑞气腾空，本地风光显现，若也顿开千眼，何妨把手同归。其或未然，善财一去无消息，楼阁门开竟日间。”上堂：“若论此事，如春行大地，物物皆春，若是焦芽败种，又争怪得。”临终书偈云：“六十三年前，六十三年后，臈月火烧山，虚空俱出丑”跏趺而逝。

    ○四明寿国梦窗嗣清禅师

    越之山阴于氏，肆业郡之天章。佛涅盘上堂：“佛真法身，犹若虚空，因甚二月十五日，却向双林树下做尽死模活样？竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”上堂，举白云端和尚示众曰：“若端的，得一回汗出。”师拈云：“要知白云老人落处么？自从塞北径鏖战，敢向江南说阵图。”上堂：“德山入门便棒，临济入门便喝，逼龟成兆，终不能灵，宝陀这里寂然不动，感而遂通，马无千里谩追风。”上堂，举曹山辞洞山，洞山云：“子向甚么处去？”曹山云：“不变异处去。”洞山云：“不变异处岂有去耶？”曹山云：“去亦不变异。”师云：“云藏无缝袄，乌宿不萠枝。”上堂：“春风如刀，春雨如膏，裁剪不得处，桃花色转娇，灵云一见不疑去，谢郎舞棹更呈桡。”上堂：“归宗斩蛇，秘魔擎义，禾山打鼓，赵州吃茶，十字街头开铺席，见钱买卖且无赊。”上堂：“三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑。”师云：“寻常春梦无奇特，独有灵云说向人，只如玄沙道谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。若不同床睡，焉知被底穿。”上堂：“万里无寸草，头上漫漫；出门便是草，脚下漫漫。夜行只管贪明月，不觉和衣渡水寒。”

    ○龙溪文禅师

    示众云：“无相无形本寂寥，拟抬眸处转迢遥，蒲团静倚无余事，窗外一声婆饼焦。”

    天童无际派禅师法嗣

    ○天宁无境彻禅师

    上堂，举岩头和尚因僧问：“浩浩尘中如何辨主？”头云：“铜沙锣里满盛油。”颂曰：“百万雄兵入汉关，威如猛虎阵如山，单刀直取颜良首，不是关公也大难。”

    ○鳌峰定禅师

    赞玄沙和尚偈曰：“蓑衣不肯换金章，千古风流属谢郎，钓得锦鳞人不荐，夜寒沙上听鸣楖。”

    育王秀岩瑞禅师法嗣

    ○四明瑞岩无量寿禅师

    上堂，举鸟窠和尚因白侍郎问：“如何是佛法大意？”鸟窠曰：“诸恶莫作，众善奉行。”侍郎曰：“三岁孩儿也解恁么道。”鸟窠曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”颂曰：“恶无想貌善无形，皆自心田长养成，不动锋铓轻剔破，菩提烦恼等空平。”因僧问：“世尊睹明星悟道，此意如何？”师答以偈曰：“明星现处眼皮穿，汉语胡言万万千，暴富乞儿休说梦，谁家灶里火无烟。”

    育王空叟印禅师法嗣

    ○湖州道场别浦法舟禅师

    尝有鱼篮妇赞曰：“月眉斜印海门孤，逐浪随波不丈夫，双手向人提掇处，却将鱼目换明珠。”

    ○无极观禅师

    出山佛赞曰：“王宫不住个痴呆，半夜逾城真怪哉，苦行六年谁采你，计穷只得出山来。”

    鼓山木庵永禅师法嗣

    ○杭州净慈晦翁悟明禅师

    福州人。上堂，举夹山会下一僧到高亭，才礼拜，亭便打，僧云：“特来礼拜，师何打？”又拜亭，又打，趂出。僧回举似夹山，山云：“会么？”云：“不会。”山云：“赖汝不会，汝若会，即夹山口哑去。”应庵拈云：“高亭一期，忍俊不禁，争柰拄杖放行太速，这僧当时若是个汉，莫道高亭、夹山，便是达磨大师出来，也斩为三段。何故？家肥生孝子，国伯有忠臣。”师云：“高亭夹山，门庭施设各得其宜，但中间一人较些子，应庵与么道也是巩县茶瓶。”师纂修联灯会要传于丛林。

    青原信庵禋禅师法嗣

    ○吉州青原净居正庵宗广禅师

    僧问：“不在内不在外不在中间，且道在什么处？”师曰：“逢人不得错举。”僧云：“还有请益个也无？”师云：“弄巧成拙。”僧礼拜，师云：“却较些子。”上堂：“父子相继住此山，丛林轨则没多般，主宾色色皆仍旧。”蓦召大众：“且道仍旧后如何？一炷清香尽日间。下座！”上堂：“不用爱圣，圣是假名，不用厌凡，凡是妄立，但得圣凡情尽，自然物我双忘，正与么时，凭谁委悉？石女穿针山色秀，木人牵线海云生。”

    何山月窟清禅师法嗣

    ○福州雪峰北山信禅师

    颂佛成道曰：“六年冻得眼无光，一见明星雪后霜，担水出山频唤卖，不知江海白茫茫。”

    天童息庵观禅师法嗣

    ○苏州虎丘[仁-二+幻]堂善济禅师

    赞鱼篮观音偈曰：“云鬓浓妆苦强颜，为它闻事入尘寰，携来活底无人买，只作寻常死贷看。”

    ○绍兴天衣啸岩文薜禅师

    上堂，举云门和尚示众云：“人人尽有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是诸人自己光明？自代云：厨库山门。又云：好事不如无。”师颂曰：“人人尽有光明在，看时不见暗昏昏，踢倒山门与厨库，此时明暗自然分。”

    ○华藏纯庵善净禅师

    上堂，举六祖风幡话，颂曰：“不是风兮不是幡，白云尽处见青山，可怜无限英灵汉，开眼堂堂入死关。”

    ○柏岩凝和尚

    作破衲颂曰：“零零落落几经年，信手拈来搭半肩，午夜定回和束倒，个中消息许谁传。”

    金山退庵奇禅师法嗣

    ○杭州灵隐高原祖泉禅师

    上堂，举九祖伏驮密多尊者问八祖佛驮难提尊者“父母非我亲”话，颂曰：“父母分明非我亲，祖师肝胆向人倾，直下若能亲荐得，优昙花发火中春。”赠黄汉岭开接待偈曰：“路绕悬崖万仞头，行人到此一场愁，蓦然得个休歇处，重迭关山信脚游。”

    万寿月林观禅师法嗣

    ○隆兴黄龙无门慧开禅师

    杭州良渚人，俗姓梁，母宋氏，礼天龙肱和尚为受业师，参月林於苏之万寿，林令看无字话，经于六年，逈无入处，乃奋志克责，誓云：“若去睡眠，烂却我身。”每至困时，廊下行道，以头向露柱磕。一日在法座边立，忽闻斋鼓声，有省成偈曰：“青天白日一声雷，大地群生眼豁开，万象森罗齐稽首，须弥[跳-兆+孛]跳舞三台。”次日入室，欲通所得，林遽曰：“何处见神见鬼了也。”师便喝，林亦喝，师又喝，自此机语吻合。嘉定十一年出世安吉报国，继迁隆兴天宁、黄龙翠岩、苏之开原灵岩、镇江焦山、金陵保宁，淳佑六年奉旨开山护国仁王寺。上堂：“若人识得心，大地无寸土。古人恁么道，黄龙即不然：若人识得心，大地尽是土。”上堂：“是非长短耳边风，切莫於中觅异同，要得八风吹不动，放教心地等虚空。慈受老人只解顺水张帆，不能逆风把柁；黄龙又且不然：是非都去了是非里荐取。何故？聻，几度黑风翻大浪，未曾闻道钓舟倾。”上堂：“三分光阴二早过，怀州牛吃禾；灵台一点不揩磨，益州马腹胀。贪生逐日区区去，天下觅医人唤不回头，争柰何灸猪左膊上，於斯荐道参学事毕，其或未然。”拈拄杖云：“请木上座与诸人说破。”卓拄杖一下。上堂：“赵州和尚云南来者与他下载，北来者与他上载，大似世情看冷暖，人义逐高低，慈受和尚云：南来者与他一面笑，北来者与他一面笑，大似欢喜。厮散笑里有刀，若是焦山又且不然：南来者以平常待之，北来者以平常待之，也不嗔，也不笑，也无下，也无高，何故？清平世界，不用干戈。”作朝阳偈曰：“寒时急用底物，趂暖着些针线，忽然臈月到来，免到脚忙手乱。”对月偈曰：“始见些儿光影，要了末后一段，若是无门拳头，不打这般钝汉。”师晚年倦於槌拂，庵居西湖之上，参学者犹众，理宗召入选德殿说法祈雨，随即感应，勑赐金襕法衣、佛眼之号以示褒宠。

    ○潭州石霜竹岩妙印禅师

    豫章进贤万氏，受僧业於邑之龙塘绍昙，江浙名老宿，历扣其庐，留龙门光痴钝颕最久，用心良苦，不遂其大欲，乃见月林于苏之万寿，於入室次，林问：“如何是祖师西来意？”师云：“老鼠咬破灯盏。”林颔之。历住名剎，及居石霜，道大振，长松片石皆长颜色。作对月偈曰：“未动舌头文采露，五千余卷一时周，若言待月重开卷，敢保驴年未彻头。”晚筑庵曰紫霞，丞相赵公葵燕居里第，招师论道无虚日。宝佑三年八月示疾，二十三日手书偈云：“六十九年一场大梦,归去来兮珍重珍重。”泊然示寂，塔于紫霞。

    ○兴化囊山孤峰德秀禅师

    福之连江陈氏，於吴门枫桥祝发。上堂，举僧问雪峰：“如何是第一句？”峰良久。僧举似长生，生云：“此是第二句。”雪峰再令其僧问：“如何是第一句。”生云：“苍天苍天。”师云：“二大老与么泪出痛肠，若是第一句要且未梦见在。忽有人问怡山，如何是第一句？只向他道：剑去久矣！”上堂，举真净和尚云：“头陀石被莓苔裹，掷笔峰遭薜荔缠，罗汉寺里一年度三个行者，归宗寺里参退吃茶大众，要会么？听取一颂：‘天晴日头出，雨落地下湿，尽情都说了，只恐信不及。’”

    天宁直翁举禅师法嗣

    ○四明天童云外云岫禅师

    昌国人，身材眇小，精悍有余。师事直翁，举公剃落，究明曹洞宗旨，尽其源底。出世慈溪石门，历象山智门、郡之天宁，继以三宗四众推挽舛住天童。上堂：“闹市红尘里有闹市红尘里佛法，深山岩崖中有深山岩崖中佛法，山僧昨日出城门，闹市红尘里佛法一时忘却了也，行到二十里松云，便见深山岩崖中佛法。大众且道如何是深山岩崖中佛法？”良久，云：“白云山淡泞出没大虚之中，青萝寅缘直上寒松之顶。谢首座、书记藏主。”上堂，以拂子打圆相，云：“摩诃衍法，离四句绝百非。”又打一圆相，云：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”又打一圆相，云：“摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。诸人还见么？所见不同，互有得失，天童这里毋固毋必。”师说法能巧譬傍引，贵欲俯就学者而曲成之，至於奔轶绝尘，虽鹘眼龙睛，亦无窥瞰分，平生不倨傲、不贪积，得施利随与人，既寂，无余资，禅者率钱津送葬于本山。

    天童痴钝颕禅师法嗣

    ○杭州径山荆叟如珏禅师

    婺州人。初见痴钝，室中垂语曰：“如何是佛？”师答云：“烂冬瓜。”复成颂曰：“如何是佛烂冬瓜，咬着水霜透齿牙，根蒂虽然无窖子，一年一度一开花。”又尝作偈寄呈痴钝曰：“锺山白刃赤身挨，几度曾经被活埋，一自人亡家破后，了知无位可安排。”结夏小参：“我此一宗，正令全提，如暴风率雨，鼓荡无前，石火电光，追奔不及，举意即迷源，抬眸已蹉过，不是目前法，莫生种种心。纵汝三种互修，克期取证，第二头第三首，万拄千撑转见气急。殊不知髑髅未具，己眼先明，呱地一声千了百当。然虽如是，亲证者万无一二，错会者数有河沙。”佛成道颂曰：“六年雪岭方成道，打失从前鬼眼睛，满面惭惶无着处，至今生怕见明星。”

    ○福州雪峰大梦德因禅师

    作布袋和尚赞曰：“杖挑布袋走红尘，底事何曾见得亲，业识茫茫无本据，不知开口笑何人。”

    增集续传灯录卷第二