卷第三(附)

起置炉。赞云)。

    身光不思议　　徧照於十方　　无量光如来　　西方大慈父　　寿命不思议　　无边阿僧祇　　无量寿如来　　西方大导首　　国土纯清净　　功德所庄严　　一切诸群生　　悉登不退地　　十方恒沙佛　　共赞於此邦　　故我与众生　　愿生极乐国

    (拜。想已。次起拈香云)。

    一心顶礼娑婆世界五浊恶世本师释迦牟尼佛(想身及众生业重生恶世。本师大慈入恶世中说难信之法。应极愍伤感此恩德。想云)

    (　　能礼所礼性空寂　　感应道交难思议　　我此道场如帝珠　　释迦如来影现中　　我身影现如来前　　为求往生接足礼)

    一心顶礼东方世界阿閦[鞥-合+(白-日+田)]佛．须弥相佛．大须弥佛．须弥光佛．妙音佛如是等恒河沙数诸佛(下偈皆同上。但逐位改名号。想诸佛出广长舌覆大千界。说诚实语劝发徃生。应极信受不散疑贰。下六拜悉同)　　一心顶礼南方世界日月灯佛．名闻光佛．大焰肩佛．须弥灯佛．无量精进佛如是等恒河沙数诸佛　　一心顶礼西方世界无量寿佛．无量相佛．无量幢佛．大光佛．大明佛．宝相佛．净光佛如是等恒河沙数诸佛　　一心顶礼北方世界焰肩佛．最胜音佛．难沮佛．日生佛．网明佛如是等恒河沙数诸佛　　一心顶礼四维世界最上广大云雷音王佛．最上日光名称功德佛．无量功德火王光明佛．无数百千俱胝广慧佛如是等恒河沙数诸佛(略准唐译及净土忏。总补一礼)　　一心顶礼下方世界师子佛．名闻佛．名光佛．达磨佛．法幢佛．持法佛如是等恒河沙数诸佛　　一心顶礼上方世界梵音佛．宿王佛．香上佛．香光佛．大焰肩佛．杂色宝华严身佛．娑罗树王佛．宝华德佛．见一切义佛．如须弥山佛如是等恒河沙数诸佛　　一心顶礼西方极乐世界清旦所供十万亿佛及一切时中所供十方三世一切诸佛(想西方一切众生竖穷横徧而作佛事。如是重重无尽功德。我皆随喜等修供养。次拈香云)　　一心顶礼西方极乐世界寿命无量无边阿僧祇劫阿弥陀佛(一往作即报即法之想。我及众生心性照而常寂。本与弥陀契同一体)　　一心顶礼西方极乐世界光明无量照十方国阿弥陀佛(一徃作即法即报之想。普与众生拔九界苦。得佛界乐等蒙光照)　　一心顶礼西方极乐世界临命终时现前导引阿弥陀佛(一徃作即真即应之想。愿一切处乃至临终。分明睹见亲聆法音。倍应雨泪哀切。又拈香云)　　一心顶礼佛说阿弥陀经(此一切世间难信之法。今得信受。应极敬重。想云)

    (　　真空法性如虚空　　常住法宝难思议　　我皆影现法宝前　　一心如法归命礼)

    (下二拜同)。

    一心顶礼称赞不可思议功德一切诸佛所护念经　　一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛所说及十方三世一切尊经(想导师本师及诸佛法宝炳现道场)　　一心顶礼西方极乐世界光明众宝无量真净色尘(应预观成。令礼想时顿现。下五尘皆阿弥陀佛从我净心中变化所作。一一即导师全体法性。想云)

    (　　如来法身如虚空　　化事住世难思议　　我皆影现化事前　　一心如法归命礼)

    (下四拜偈同上)。

    一心顶礼西方极乐世界和雅微妙无量真净声尘(想天乐众鸟行树罗网无量妙音。及佛菩萨等所有一切法音。悉现道场)　　一心顶礼西方极乐世界身云华雨无量真净香尘(想依报正报一切众香悉现道场)　　一心顶礼西方极乐世界饭食禅法无量真净味尘(想今道场如在西方饭食行坐念佛念法念僧时不异)　　一心顶礼西方极乐世界德水微风无量真净触尘(想今道场如在西方澡浴经行盛华衣食禅触等时不异。次拈香云)　　一心顶礼西方极乐世界同佛授手观世音菩萨．大势至菩萨及诸圣众菩萨摩诃萨(愿一切时及临命终分明睹见)　　一心顶礼西方极乐世界诸上善人一生补处菩萨摩诃萨(想无量无边阿僧祇等觉大士同时安慰授手)　　一心顶礼西方极乐世界无量无边诸大菩萨摩诃萨　　一心顶礼西方极乐世界阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致同佛寿命十方往生菩萨摩诃萨　　一心顶礼西方极乐世界无量无边声闻弟子诸大菩萨摩诃萨(虽证小果。实似位菩萨)　　一心顶礼极乐世界栏楯行树中诸菩萨摩诃萨(想无量栏楯行树炳现道场。我同在其中顶礼受法。已下悉同此意)　　一心顶礼极乐世界宝池莲华中诸菩萨摩诃萨　　一心顶礼极乐世界阶道楼阁中诸菩萨摩诃萨　　一心顶礼极乐世界黄金地上娱天华乐诸菩萨摩诃萨　　一心顶礼极乐世界盛众妙华广修佛事诸菩萨摩诃萨　　一心顶礼极乐世界饭食经行诸菩萨摩诃萨　　一心顶礼极乐世界闻音正念诸菩萨摩诃萨　　一心顶礼极乐世界无有众苦但受诸乐一切菩萨摩诃萨　　一心顶礼文殊师利法王子．阿逸多菩萨．乾陀诃提菩萨．常精进菩萨如是等诸大菩萨及十方三世一切菩萨摩诃萨(诸菩萨同受佛语同生西方同垂接引。下同)　　一心顶礼舍利弗尊者．迦叶尊者．阿难陀尊者如是等诸大弟子及十方三世一切圣僧(想偈已。复想云)

    (我及众生无始常为三业六根重罪所障。不见诸佛不知出要。但顺生死不知妙理。我今虽知犹与一切众生同。为一切重罪所障。今对弥陀十方佛前。普为众生归命忏悔。唯愿加护令障消灭。○想已跪云)。

    普为法界一切众生。悉愿断除三障归命忏悔。(叩想云)。

    (我与众生无始来今。由爱见故。内计我人　外加恶友。　不随喜他一毫之善。　唯徧三业广造重罪。　事虽不广恶心徧布。　昼夜相续无有间断。　覆讳过失不欲人知。　不畏恶道。　无惭无愧。　拨无因果。　故於今日深信因果。　生重惭愧。　生大怖畏。　发露忏悔。　断相续心。　发菩提心断恶修善。　勤策三业翻昔重过。　随喜凡圣一毫之善。　念十方佛有大福慧。能救拔我及诸众生。从二死海置三德岸。　从无始来不知诸法本性空寂。广造众恶。今知空寂为求菩提。为众生故广修诸善徧断众恶。唯愿十方诸佛弥陀世尊慈悲摄受听我忏悔。　想已仍跪於地。复叩云)。

    至心忏悔。我弟子(某甲)及法界众生。从无始世来无明所覆颠倒迷惑。而由六根三业习不善法。广造十恶及五无间一切众罪。无量无边说不可尽。十方诸佛常在世间。依正庄严法音不绝。妙香充塞法味盈空。放净光明照触一切。常住妙理徧满虚空。我无始来六根内盲三业昏暗。不见不闻不觉不知。以是因缘长流生死经历恶道。百千万劫永无出期。经云。毗卢遮那徧一切处。其佛所住名常寂光。是故当知一切诸法无非佛法。而我不了随无明流。是则於菩提中见不清净。於解脱中而起缠缚。今始觉悟今始改悔。奉对[○@叩]诸佛弥陀世尊发露忏悔。当令我与法界众生。三业六根无始所作。现作当作自作教他见闻随喜。若忆不忆。若识不识。若疑不疑。若覆若露。一切重罪毕竟清净。我忏悔已。六根三业净无瑕累。所修善根悉亦清净。皆悉回向庄严净土。普与众生同生安养。[○@叩]愿阿弥陀佛常来护持。令我善根现前增进不失净因。临舍命时身心正念视听分明。[○@叩]面奉弥陀与诸圣众。手执华台接引於我。一剎那顷生在佛前。具菩萨道广度众生同成种智。(应三说。次起倡和云)。

    忏悔发愿已。归命礼阿弥陀佛及一切三宝。

    (想导师处中为我作忏悔主。一切三宝同为证明。想偈已。次起立执炉。想上三宝畟塞道场。我身语意如影响焰。若一若多无杂无障。旋绕法座安详而转。称云)。

    南无十方佛(悉称赞净土者)　　南无十方法(一切世间难信之法即法界海。十方法门无不从此法界流。无不还归此法界)　　南无十方僧(此土西方十方一切僧宝悉趋向净土者)　　南无本师释迦牟尼佛　　南无极乐世界阿弥陀佛　　南无一切诸佛所护念经　　南无观世音菩萨　　南无大势至菩萨摩诃萨(三称。诵弥陀经诵毕复三称。称诵时随文入观历历分明。然名句文犹空鸟迹不可思议。故能徧十方界而作佛事。次归位置炉云)

    自归於佛　　当愿众生　　体解大道　　发无上心　　自归於法　　当愿众生　　深入经藏　　智慧如海　　自归於僧　　当愿众生　　统理大众　　一切无碍　　和南圣众(次别处西向如法端坐。执持名号一心不乱。其观道略引要解於下)

    经云。不可以少善根福德因缘得生彼国(菩提正道名善根。即亲因。种种助道施戒禅等名福德。即助缘。声闻．独觉菩提名少善根。人天有漏福业名少福德。唯以信愿持名。则一一声悉具多善因福缘也)。若有善男子善女人闻说阿弥陀佛(闻慧)。执持名号(思慧)。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日。一心不乱(修慧)。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。要解云。阿弥陀佛是万德洪名。以名召德罄无不尽。故即以执持名号为正行。不必更涉观想参究等行。至简易至直捷也。闻而信信而愿乃肯执持。不信不愿与不闻等。虽为远因不名闻慧。执持则念念忆佛名号。故是思慧。然有事持理持。事持者。信有西方阿弥陀佛。而未达是心作佛是心是佛。但以决志愿求生。故如子忆母无时暂忘。理持者。信西方阿弥陀佛是我心具是我心造。即以自心所具所造洪名为系心之境。令不暂忘也。利根一日。钝根七日。中根二三四五六日。而得不乱(此初学要期法。亦是随乐克期之法)。又利根七日。钝根一日。中根六五四三二日。而能不乱(此久学炼习法。上二种若七日未办。乃至多七。一一七中咸分利钝。此长期克办之法)。一心亦二种。不论事持理持。持至伏除烦恼乃至见思先尽。皆事一心。又不论事持理持。持至心开见本性佛。皆理一心(一心是所显。非所生。盖不论杂乱垢心。从来是一心。本不可乱。但迷强不显耳)。事一心不为见思所乱。理一心不为二边所乱。即修慧也。不为见思乱故。感变化身佛及诸圣众现前。心不复起娑婆界中三有颠倒。往生同居．方便二种极乐世界。不为二边乱故。感受用身佛及诸圣众现前。心不复起生死涅盘二见颠倒。往生实报．寂光二种极乐世界。当知执持名号既简易直捷。仍至顿至圆。以念念即佛故不劳观想。不必参究。当下圆明无余无欠。上上根不能踰其阃。下下根亦可臻其阈。可谓横该八教竖彻五时。所以彻底悲心无问自说。且深叹其难信也。盖所持之名号真实不可思议。能持之心性亦真实不可思议。持一声。一声不可思议。持十百千万无量无数声。声声皆不可思议也。余如要解所明。须悉研之。

    受持佛说阿弥陀经行愿仪

    二行合跋

    余向於观经妙典蕴四疑焉。机收三辈九品逆恶不遮。而境细观深唯收胜种。一疑也。经既有先当观之。观文解亦判为初入门之要术。而观道却在第十有三。二疑也。利人日观成就。仅齐下品下生。亦是凡夫。诸观中细境广高。凡夫如何注想。三疑也。利人已成十二胜想。复令作於杂想。何异压良为贱。虽为曲解终未恰然。且本观经文。何又专属心劣凡夫。四疑也。　坚师初门一出顿释四疑。而修此初门胜观决可成就。然后妙典不付空言。如昏夜中落日重出。兴成破暗有大功勋。至於弥陀行仪。只就小本具足若观若行。随文入观是真受持。随观归诚是真信受。述而不作厥旨愈彰。末世弘经罕有其匹。因手录二行为跋其后云。

    戊申夏同邑弟子胡净睿谨识

    净土十要卷第三

    (菩萨戒弟子刘学志捐资合刻观无量寿佛经．初心三昧门及弥陀经受持行愿仪。为荐亡室杨氏．李氏。早生安养。广度众生。同登不退)。