卷之四

一日侍马祖。行次见一群野鸭飞过。祖曰。是甚么。师曰。野鸭子。祖曰。甚处去也。师曰。飞过去也。祖遂把师鼻扭负。痛失声。祖曰。又道飞过去也。师於言下有省。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰。汝忆父母耶。师曰无。曰被人骂耶。师曰无。曰哭作甚么。师曰。我鼻孔被大师扭得。痛不彻。同事曰。有甚因缘不契。师曰。汝问取和尚去。同事问大师曰。海侍者有何因缘不契。在寮中哭。告和尚。为某甲说。大师曰。是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰。和尚道。汝会也。教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事曰。适来哭。如今为甚却笑。师曰。适来哭。如今笑。同事罔然。次日马祖升堂。众才集。师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰。我适来未曾说话。汝为甚便卷却席。师曰。昨日被和尚扭得鼻头痛。祖曰。汝昨日向甚处留心。师曰。鼻头今日又不痛也。祖曰。汝深明昨日事。师作礼而退。

    师再参侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰。即此用。离此用。祖曰。汝向后开两片皮。将何为人。师取拂子竖起。祖曰。即此用。离此用。师挂拂子於旧处。祖振威一喝。师直得三日耳聋。未几住大雄山。以所处岩峦峻极。故号百丈。四方学者麇至。一日谓众曰。佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋。黄檗闻举不觉吐舌。师曰。子已后莫承嗣马祖去么。檗曰。不然。今日因和尚举。得见马祖大机之用。然且不识马祖。若嗣马祖。已后丧我儿孙。师曰。如是如是。见与师齐。减师半德。见过於师。方堪传授。子甚有超师之见。檗便礼拜。

    救曰。辟书冲口骂人。穿凿知解。及自出议论。解震威一喝为动容。牵枝引蔓。将满肚知解。一口喷尽人。苦不自知也。古德曰。佛法不在言句上。若在言句上。三乘十二分教。岂是无言。观雪窦真净死心诸大老之拈颂。皆光铓八面。如神剑在握。无敢触其锋者。抑之为言句。古人肯俛首乎。先师生平说法。与诸老相伯仲。无怪其不相入也。老僧道。诸大老即且置。试问潭吉。谓朝发黄牛云云。还免得动容么。汉月谓师子怜儿按绣球。还免得动容么。只因汝等不荐动容。故以棒喝为棒喝。言句为言句耳。若於动容荐得。则不以言句为言句。方知佛法不在言句上。始识得古人意旨。始识得古人今人及一切人。同鼻孔出气。同口说话。同眼见。同耳闻。同手执捉。同足运奔。方始人我忘。胜负绝。到者田地。相入不相入。都是闲言语。知解非知解。亦都是闲言语。

    住后马师送三瓮酱至。师集众上堂。开了拈拄杖。指瓮曰。道得即不打破。道不得即打破。众无语。师打破。归方丈。

    潭吉举三峰藏颂云。击碓传来三瓮酱。致令黄檗棒滹沱。兴化囫囵香插后。至今雷送禹门波。救曰。马祖以三瓮酱寄百丈。可疑也。百丈上堂。一时打碎。又可疑也。不疑马祖百丈。而疑先师以三数表法。可谓不善疑矣。此等处。老僧屡屡辨之。且问汉月。百丈打破酱瓮。未审几棒打破。必须三棒。始证汉月三数。若一若二若四。不可谓击碓传来之数矣。据兴化开堂日。拈香曰。此一炷香。本为三圣师兄。三圣於我太孤。本为大觉师兄。大觉於我太赊。不如供养临济先师。汉月亦撦为三数。有兴化囫囵香插之句。意为击碓传来三瓮酱。致令黄檗棒滹沱。者是临济先师。於黄檗处吃棒的道理。盖三顿棒。自三瓮酱传来。三瓮酱。自三击碓传来。兴化言下荐得。一插香而济北家风。囫囵拈出。所以汉月又颂云。棒从脱下回三顿。开阖双眸出顶心。噫。如此见解。岂不令人笑杀。既棒从脱下回三顿。非汉月自招诬谤老僧。一棒不作一棒用。直指人人。赤肉团。为一橛头硬禅。相似野狐涎者哉。

    师每上堂。有一老人。随众听法。一日众退。惟老人不去。师问。汝是何人。老人曰。某非人也。於过去迦叶佛时。曾住此山。因学人问大修行人还落因果也无。某对云。不落因果。遂五百生。堕野狐身。今请和尚。代一转语。贵脱野狐身。师曰。汝问。老人曰。大修行人还落因果也无。师曰。不昧因果。老人於言下大悟。作礼曰。某已脱野狐身。住在山后。敢乞依亡僧津送。师令维那白椎告众。食后送亡僧。大众聚议。一众皆安。涅盘堂又无病人。何故如此。食后师领众。至山后。岩下以杖挑出一死野狐。乃依法火葬。师至晚上堂。举前因缘。黄檗便问。古人错祇对一转语。堕五百生野狐身转转不错。合作个甚么。师曰。近前来。向汝道。檗近前。打师一掌。师笑曰。将谓胡须赤。更有赤须胡师有时说法竟。大众下堂。乃召之。大众回首。师曰。是甚么。

    师凡作务执劳。必先于众。主者不忍。密收作具。而请息之。师曰。吾无德。争合劳于人。既徧求作具。不获则亦不食。故有一日。不作一日不食之语。流播诸方。

    救曰。先圣教人。悟后还来旧处行。又曰。但一切仍旧。今之错认此言者不少。夫君臣父子。僧俗长幼。乃至百工贵贱。各有常仪。即悟后亦当安分。设见己同圣人。而轻放肆志。恶得谓之仍旧欤。今学者才涉参寻。便将禅师二字。贴在面上。东奔西走。为求出世。可谓不仍旧之甚。况乃猖狂妄作。不避讥嫌。使高视之士。疑慢宗乘。中下之流。展转造业。观百丈大师。所说所行。而不悛革。真土木无心矣。余於此盖三致意焉。老僧道。救中此篇。诚救今时无真志。无真悟之真药也。何以故。因有真志。则自到真悟。到真悟。则真志自立。所以世尊传法偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。正指依前只是旧时人。不改旧时行履处耳。盖旧时人。即本来人。本来人。即世尊所谓本法。於本法外。别无一法可说。故曰今付无法时。法法何曾法也。若於本法外。别有一○为千佛万佛之祖。更钻出种种奇名异相。乌得为仍旧哉。

    ▲洪州黄檗希运禅师

    百丈嗣闽人也。幼於本州黄檗山出家。额间隆起如珠。音辞朗润。志意冲澹。后游天台。逢一僧。与之言笑。如旧相识。熟视之。目光射人。乃偕行。属涧水暴涨。捐笠植杖而止。其僧率师同度。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波。若履平地。回顾曰。渡来渡来。师曰。咄遮自了汉。吾早知。当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器。我所不及。言讫不见。至洛京行乞。吟添钵声。有一妪出棘扉间曰。太无厌生。师曰。汝犹未施。责我无厌何耶。妪笑而掩扉。师异之。进而与语。多所发药。师须臾辞出。妪告之曰。可往南昌。见马大师。至南昌。马大师已示寂。遂往石门。谒塔时。百丈禅师。庐於塔傍。乃往参丈。丈问。巍巍堂堂。从何方来。师曰。巍巍堂堂。从岭南来。丈曰。巍巍堂堂。当为何事。师曰。巍巍堂堂。不为别事。便礼拜。问曰。从上宗乘如何指示。丈良久。师曰。不可教后人。断绝去也。丈曰。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入。曰某甲特来。丈曰。若尔则他后。不得辜负吾。丈一日举再参马祖被喝话。师遂领旨。

    丈一日问。师甚么处去来。曰大雄山下。采菌子来。丈曰。还见大虫么。师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打。丈一掴。丈吟吟而笑。便归上堂曰。大雄山下。有一大虫。汝等诸人。也须好看。百丈老汉。今日亲遭一口。

    一日上堂。大众云集。乃曰。汝等诸人。欲何所求。以拄杖趂之。大众不散。师却复坐曰。汝等诸人。尽是噇酒糟汉。恁么行脚。取笑於人。但见八百一千人处便去。不可图他热闹也。老汉行脚时。或遇草根下。有一个汉。便从顶门上。一锥看他。若知痛痒。可以布袋盛米供养他。可中总似汝。如此容易。何处更有今日事也。汝等既称行脚。亦须着些精神好。还知道大唐国里无禅师。么时有僧问。诸方尊宿尽聚。众开化为甚么。却道无禅师。师曰不道无禅。祗是无师。

    救中道。三问三打。古今唯黄檗一人。又止接临济一用。若再用。则效颦者蜂然起矣。况千问千棒。万问万打。可至今日而无毙乎。昔大慧曰。击石火。闪电光。引得无限人弄业识。举了便会了。岂不是佛法大窠窟。圆悟不觉吐舌。乃曰。休管他。我以契证为期。若不契证。断不放过。嘻。证之一字。惟宗旨可以辨验。否则金鍮混杂。孰敢谁何。老僧据临济三问三打。则当千问千棒。万问万打。何毙之有。又临济既如此。则当打至尽未来际。岂但今日。何以故。正以人人契证为期耳。然则证之一字。惟宗旨可以辨验。老僧道。宗旨二字。早已金鍮混杂了也。孰为证哉。潭吉又举不道无禅。祇是无师话。救曰。大慧时禅宗盛甚。诸方且有如此商量。况淡薄至今日乎。余救五宗。祸患死生。不暇措意。但恐百千世。不复有杨子云。为可叹耳。据潭吉弄业识。救五宗。老僧那管你商量不商量。打得你无了日在。何以故。不见黄檗道。老汉行脚时。或遇草根下有个汉。便从顶门上一锥。看他若知痛痒。可以布袋盛米供养他。老僧道。黄檗老汉。亦是金鍮混杂。吃棒未有了日在。不见百丈道。鼻头今日又不痛也。亦正好直打出。一任天下后世。明眼者证看。

    天童和尚辟妄救略说卷之四