附录：人生略赋

sp;  唯知情志中之律，皆内在于心体兮，所呈之更高之律，实自内心而流出。

    超临乎身境，主宰乎身境，而重造宇宙兮，唯此内在的流律之精神。

    下篇

    七

    唯人生之本质兮，唯此内在之精神。

    唯人生之目的兮，唯在实现此精神。

    旷观人生一切活动，唯系于精神表现之充量与否兮，然后知内在精神之为至真。

    八

    唯人生之至低之活动兮，为求个体之生存。

    然人之过去之事固已灭兮，现在亦不暂停。

    其求个体之生存兮，实唯求其未来之我之事之来临。

    然未来之我之事，尚未有兮，现在之我，乃向之呼召，使之呈形。

    此现在之我，欲迎未来之我之事兮，必先之以现在之事之消逝而有所牺牲。

    现在之我之事必先灭，而后未来之我之乃得生兮，潜运于二者之间，必非物质之色形。

    现在之我之事已灭，而迎彼未来之我之事兮，其所成就者，亦唯此牺牲之精神。

    未来之我之事之来临兮，唯完成彼现在之我之牺牲精神。

    唯此我之新新之事相续化现兮，个体乃得恒存。

    由此我之新新之事相续化现兮，见吾潜隐之灵根。

    九

    唯人生较高之活动兮，曰男女之爱情。

    爱情若始于形色之慕悦兮，然形色所表现者，乃彼我之心。

    唯得心相印，乃获身相依兮，身之结合，遂成心之结合之象征。

    彼男女之结合，乃所以生子孙兮，而子孙则未来之生命。

    人皆不知其子孙为谁，而求其绵延不断兮，其所求者，实缥缈之灵魂之化为肉身。

    唯此求缥缈灵魂化为肉身之祈向，潜藏于人兮，实男女之爱情所自生。

    伊士女之情话，若可闻兮，彼缥缈之灵魂，寂寞无音。

    柔荑之手，若可触兮，彼缥缈之灵魂，笏漠无形。

    而求彼缥缈灵魂降生之祈向兮，乃深藏于伊士女之心，幻化为情话殷殷，携手数星。

    人皆求其子孙兮，子孙复有子孙。

    唯此生生相续，无穷无尽兮，人所求其降生之缥缈灵魂，亦无穷无尽。

    人上寿不出百年兮，夫妇亦唯百年之恩情。

    彼向无穷无尽之缥缈灵魂，祈其降生兮，彼乃接触无穷无尽之未来生命，如获永生。

    夫然后彼乃觉其爱情兮，天荒地老，而万古恒贞。

    十

    唯人生更高之活动兮，曰得社会之令名。

    羞与草木同腐兮，惧没世而不称。

    夫称颂之辞，饥不可食，寒不可衣兮，何为乎乐彼令闻广誉之施身？

    一瞑不视，旌表虚悬，吾不得而见兮，何为乎宁殉义全节以成名？

    溯彼求名之原兮，实来自欲将自我投映于人心。

    求名之际所求者，唯在他人之心中有我存。

    彼称誉我者一一为谁，吾不求识兮，故人尤乐死后之名。

    求名者所求者，唯是其自我投映于他人之心兮，实原于自我之求扩大与超升。

    十一

    唯人生更高之活动兮，曰知上之求真。

    不安于感觉所得之现象兮，求万象之所以生成。

    以近测远，而知越空间之限制兮，以故测新，而知贯乎往古与来今。

    探迹索隐、穷幽极深、一循于理兮，而人智之运，乃细入毫芒，大至无伦。

    人皆欲拨世界之疑云兮，望彼万理呈露，如日丽风清。

    统彼万理，会归至极，彼哲人主祈向兮，更将期于握造化之机轴于一心。

    人皆知应用科学以改造自然兮，足以旋乾而转坤。

    唯科学所自之求真精神，则旋乾转坤之经纶所自生，伟哉此求真之精神。

    十二

    唯人生更高之活动曰求美。

    求真乃舍彼具象以求其理兮，理智之活动，实冷酷而无情。

    唯彼求美即具象以会心兮，情理乃浑融而不分。

    观山情满于山，观海意溢于海兮，物我乃相忘以弥盈。

    八音齐奏，天乐向云兮，意趣随音声以超腾。

    欢愉之情，形诸舞蹈，则合律而纯化，愁苦之情，表诸剧曲，则雨过而天晴。

    唯此艺术之提升人之性灵兮，诚使人宛若登昊苍，而入玄冥。

    十三

    唯人生更高之活动曰求善。

    善之源在无私之爱兮，无私之爱，乃人生之至珍。

    以情洁情而交流兮，以心度心而互映。

    爱之拓展其无穷兮，由亲亲而仁民。

    怜鸟兽之求生兮，哀草木之凋零。

    唯此大仁之赞天地化育兮，人乃为天地而立心。

    十四

    唯人生皆求彼真善美兮，人乃知真善美之自身。

    吾所实现之真善美，皆相对而有限兮，唯绝对无限之真善美其永存。

    此绝对无限之真善美，乃吸引人生向上之动因兮，彼求真善美者，乃内证而自明。

    人求真善美之精神，因交彻而浑融兮，绝对无限之真善美，必统一于绝对无限之精神。

    绝对精神本在内，而宛若高高在上兮，人乃顶礼而事神。

    嗟人生之多悲，世界之多苦兮，祷神力之降临。

    担负苦罪于一身，而不悔兮，挽此宇宙之沉沦。

    负彼罪苦升天，而罪苦得永脱兮，真善美之光，乃彻宇宙而通明。

    此宗教之精神，乃彼大仁之所托命兮，诚高卓而莫与京。

    十五

    唯人生活动之万殊兮，其类别略不出乎上文之所论。

    求个体生存、爱情与名声兮，求真、求美、求善与求为圣神。

    然此一一皆为精神之表现兮，其表现之充盈与否，乃其高下所攸分。

    唯真美善之日益实现，而超化诸欲兮，人乃日升于神明。

    精神四达并流，上际于天，下蟠于地兮，乃参万岁而一成纯。

    大海为波，波复入海，喻形骸之化往兮，吾之精神，则万古常新。