卷三十七 詩文類

一方重任。乃資賊亂耶。遂與偽吳司徒呂伯昇同棄市。《剪勝舊聞》又云。醉以三日。酬其功而殺之。《元史》又謂。回鄱陽。尋卒。恐皆非也。夫既為張用之久。張敗可以逃耶。又何有功於國朝耶。昨與中書葉中夫遊於飛來峯之陰。偶得其篆記一篇。攀蘿附木。剔洗而錄之。遂知飛峯石像之所出。亦可補杭志之所缺也。嗚呼。自元季至今。殆二百年矣。一旦顯世。亦數也哉。且筆法之妙。為周之最。意予既知。則搨者眾也。今已少剝。或至損裂。則公之書又沒於世。因記其事。并錄其文於稿。文曰。理公巖。晉高僧慧理師嘗燕寂焉。在錢塘虎林山天竺招提之東南。玲瓏幽邃。竹樹芩蔚。至正九年。上人慧苣來居觀堂。起廢緝敝。爰開是嵒。窈窕繚複。霩如堂皇。雲湧雪積。發泄靈蘊。後七年。左丞綏寧楊公之弟元帥伯顏。清暇遊憩。抉奇樂靜。捐金庀工。載鑿巖石。刻十佛。并補陀大士像。金碧炳赫。恍躋西土。冀徼福惠。壽我重親。利我軍旅。冰釋氛沴。永奠方嶽。巖之異勝。誕增於昔。為虎林之奇觀。實苣公軌行精愨有以致之。居甿曰菩薩。蓋非誇益。天竹和尚允若師。臘以八十。與苣同志。徵文示久。乃篆諸石。浙省參知政事番陽周伯琦伯溫記并書。

    薛暨

    唐伎薛濤。字洪度。八九歲知聲律。其父一日坐亭中。指井梧示之曰。庭除一梧桐。聳榦入雲中。令濤續之。應聲曰。枝迎南北鳥。葉送往來風。父愀然久之。父卒。韋臯鎮蜀。召令侍酒賦詩。因入樂籍。元末。建安暨氏女。十歲能詩。人令賦《野花》云。多情樵牧頻簪髻。無主蜂鶯任宿房。識者知後不潔。此即濤父愀然之事。後皆果然。豈非詩言志而心之聲也歟。然濤非暨比也。故元微之有詩贈云。錦江膩滑峨眉秀。幻出文君與薛濤。言語巧偷鸚鵡舌。文章分得鳳凰毛。紛紛詞客皆停筆。箇箇公侯欲夢刀。別後相思隔烟水。菖蒲花發五雲高。以此。則唐人重濤之才可知矣。有《洪度集》一卷行世。

    布袋佛

    五代僧貫休畫彌勒佛。而宋坦坦居士贊曰。即此布袋。非此布袋。不屬聖凡。不立行解。几几騰騰。處處在在。拄杖挑來賜與君。天上人間更無外。岳珂七歲亦有贊曰。行也布袋。坐也布袋。放下布袋。何等自在。二贊較之。岳誠神童之言。而坦坦者就本宗之道而云也。至聞我 <span class="q">【據明本補】</span> 太祖私遊一寺。亦見有題。其詩曰。大千世界活茫茫。收拾都將一袋藏。畢竟有收還有散。放寬些子也何妨。因盡誅僧。噫。此固借以喻當時之政之嚴。太露圭角。宜其受禍。苟以前之岳贊之意而微諷之。又何不可。

    詩句關樂

    古人經文一字不苟下。如鼓瑟吹笙。不是說鼓瑟又吹笙也。蓋瑟之一音。古今以為難和。必吹笙以和之也。又若如塤如箎。古人比之兄弟之相和。夫他音豈皆不和。而獨以塤箎言者。他音一音各為一節。惟塤、箎二音同為一節。蓋同氣也。大司馬韓公邦奇。號為知樂。其言亦然。

    般若菴

    太平府般若菴。太祖既渡江。微行於菴。欲借一宿。僧異而問其爵里姓名。乃題詩於壁曰。殺盡江南百萬兵。腰間寶劍血猶腥。山僧不識英雄主。只顧嘵嘵問姓名。後登極。聞詩已無有。旨鑰僧至京。將殺之。既曰。予詩何去之。僧曰。御製後。僅有吾故師四句在焉。問曰何詩。僧誦云。御筆題詩不敢留。留時常恐鬼神愁。故將法水輕輕洗。尚有毫光射斗牛。上笑釋之。

    偽仙詩

    池州青羊宮石刻一律。嘉靖間都御史劉大謨所刻。其跋云。是刻如雷電鬼神。變幻莫測。卻又不失六書矩度。信非異人不能。九龍主人宜加呵護。若為飈車羽輪輦去。寧不或承之羞哉。世傳詩為陳摶所書也。其詩云。仙境閑尋採藥翁。草堂留語數宵同。虛傳山下雲深處。直與人間路不通。泉引藕花來洞口。月將松影過溪東。求名心在閑難遣。明日馬蹄塵土中。後款曰。三清道丈玉皇舉人太和子書。以予論之。此好奇而未仕者為之也。觀首云仙境閑尋。末又曰求名心在閑難遣。明日馬蹄塵土中。仙尚有此言耶。況書名特神其號。尤可知矣。但字體異常。不知書者。隨風傳誦。若謂不失六書矩度數語。劉蓋欲欺世人。不知世有識者。所笑多也。至如虛傳來影數字。因傳為此字未必真是也。搨之露醜。徒污紙墨。見者自能別之。

    桑犬二詩

    世傳吾杭少保于公題桑曰。一年一度伐枝柯。萬木叢中苦最多。為國為民皆是汝。卻教桃李聽笙歌。題犬曰。護主有恩當食肉。卻啣枯骨惱饑腸。於今多少閒狼虎。無益於民盡食羊。意二詩不類于公本集之句。予問之先輩。則曰。聞有親筆於某家。蓋句雖俚而意則尚也。似其為人。或不經意而云者。若《手帕》、《蘑菰》之詩亦然。或曰。犬詩乃先正李時勉者。未知孰是。

    陳岳箕詩

    金陵士友某。一日召仙。得詩云。風露淒涼雨過天。窗疏有月到床前。夜深不作紅塵夢。註得《南華》四十篇。又云。強胡擾擾我提兵。血戰中原恨未平。大廈已斜支一木。豈期長腳誤蒼生。某請書名。則曰。我二人。前陳摶。後岳飛。一仙遊。一屈死。生死雖不同。然彼之清風。我之精忠。今日同歸於不死矣。偶同過此。某又問。今秦檜亦托生否。又書詩云。自古奸忠同一死。奸忠死後各留名。奸忠總在斯文斷。焉有來生與再生。據此。雖非陳、岳二公。觀其詩文明爽氣健。且有理致。是亦文名之士歟。

    洪武書目

    痛三綱淪而九法斁。無以新耳目而示勸懲。首作《大誥》三編。欲戒後代人君臣民之愚癡。作《資世通訓》。以禮樂不協於中。成書曰《大明集禮》。倣《周禮》而為治天下之宏綱。作諸司職掌曰《大明律》。曰《大明令》。所以立世法也。曰《洪武體制》。曰《禮儀定式》。所以詳世禮也。《清教錄》。所以戒僧道也。《大明一統曆》。所以欽天道也。定字義書曰《洪武正韻》。後以未當。命劉三吾重編。曰《韻會定正》。念農勞而命戶都計田之數。以為文武俸數。作《省貪簡要錄》。見功臣器用踰制。命翰林院考漢、唐、宋封爵之數。編稽制錄。編歷代宗室諸王善惡者以類。曰《永鑑錄》。後又有《昭鑒錄》。編歷代為臣善惡可以勸戒者。曰《世臣總錄》。訂正蔡氏書傳。名曰《書傳會選》。取大禹所敘、箕子所陳、有益治道者。作《洪範註》。紀天下道路者。書曰《寰宇通衢》。載文武官屬體統。及簽書案牘次第。軍士月糧宿衞屯田者。曰《政要錄》。自敘得之之艱難。與更胡俗書。 <span class="q">【以上五字乾隆本刪。據明本補】</span> 曰《祖訓錄》。又欲貽孫謀以昭燕翼。成書曰《皇明祖訓》。言喪服者曰《孝慈錄》。取五經四書敬天忠君孝親而成者。曰《精誠錄》。集歷代祭祀祥異感應可為鑒戒者。名曰《存心錄》。編漢唐宋災異應於臣下者。名曰《省躬錄》。以致《道德》有註。《論語》有解。諸經《元史》有纂。至哉王心。無一事不加之意也。創業之君。所以難歟。

    菊花詩

    《清暇錄》載。黃巢下第。有《菊花》詩曰。待到秋來九月八。我花開後百花殺。衝天香陣透長安。滿城盡帶黃金甲。嘗聞我太祖亦有《咏菊花》詩。百花發。我不發。我若發。都駭殺。要與西風戰一場。遍身穿就黃金甲。人看二詩。彼此一意。成則為明。而敗則為黃也。予則以香氣透長安。不過欲竊據之意。滿城盡帶甲。擾亂一番也。巢之反。果在於秋天。兵敗士誠、友諒。與得大都之日。皆在八九月西風起時。穿金甲豈非為帝耶。是乃二詩之讖耳。

    塔下陳

    弘治間。海寧塔下陳玉。善畫山水。其父五十。忽欲讀書。坐閉一室。晝夜不息者五年。遂成詩人。嘗題《賈似道湖山圖》云。山上樓臺湖上船。平章醉後懶朝天。羽書莫報樊城急。新得娥眉正少年。意亦佳也。據此。人不用功耳。