●栢齋集卷九

    ○説

    南京司禮監太監何公字廷貴説

    嘉靖乙酉季冬朔旦予以闗領制帛至南京司禮監時太監何公實掌監事相見禮度甚閑雅公事既畢乃造其室拜焉相待情意甚欵洽今年季冬朔旦復以闗領制帛至監公禮意益勤既歸公迺以手翰見教若曰予名綬考訓詁綬組也禮記綬組天子玄公侯朱大夫純世子綦士緼此佩玉之組也應劭漢官儀曰綬長一丈二尺法十二月廣三寸法天地人此佩印之組也字以表名人道之常幸執事圖之予竊惟天子之貴無上自公侯以至於士雖名位不同然皆人臣之貴者也古法貴者佩玉而印非庶人所得用則佩印亦貴者也綬之佩玉佩印雖殊而為貴者之飾則一然則公之字宜曰廷貴夫古人佩玉佩印非徒以為身章也盖君子於玉比徳焉觸其外動其中則好徳之心油然生矣佩於身蓋不欲須臾離也政達於上下非印不信佩於身示不忘也徳以為體政以為用君子所以見貴於天下後世者多矣豈直以名位之貴哉公可以知所用其心矣我太祖髙皇帝法古建官内設監局衙門以掌内政外設文武衙門以掌外政體統相維表裏相應聖謨盖宏逺矣司禮監日侍天顔掌管御前一切文字蓋所謂輔養君徳典司政本者咸有賴焉視各衙門尤為樞要非老成練達者不在兹選公向用有日則所以資徳而資政者寧不知所以用其心乎世之論者於内臣外臣往往各有偏主予竊以為人之所以可貴可賤者在君子小人耳事君忠臨民仁處事公則君子也事君不忠臨民不仁處事不公則小人也内臣未必無君子外臣未必無小人論者亦致辨於此而已矣内外何擇哉古之人若巷伯之疾惡寺人披之事君吕强之清直張承業之忠義皆内臣之可貴者也雖名公卿何以加焉公明達而温雅有君子之質於資徳資政一加意焉奚古人之不可及哉貴於天下貴於後世吾於公乎有望矣公尚念哉

    都指揮景公字汝忠説

    都指揮景公紹宗襲職莅任有年矣庠友鍾大化等相與議曰春秋之法王朝大夫例書字士乃書名景公方面也視古大夫名而不字可乎盍謀所以易其名者乃相約諮于瑭瑭竊惟古人取字莫不有義由字子路以路為人之所由也賜字子貢以上有賜則下當有貢以報之也公名紹宗豈非以紹厥祖宗為義乎子孫之於祖宗所當紹者固不可以一端而盡然而必有大者焉舉其大則小在其中矣公之祖宗佐我皇明平定天下以致膺有爵位延及后人夫豈無所本乎或發謀决策以立功或搴旗斬將以破敵公之尊甫又死於國難盖無非盡忠於所事也然則公之所當紹者豈有大於忠乎宜字曰汝忠夫人臣而以忠君存心則事上必敬撫下必仁處事必公戰陣必勇凡所以増光前烈益迓天寵者蓋無往而不利矣公其念哉潦倒倦談言止此矣公其勉之是為贈

    張克已修已字説

    張本善先生之子長曰克已次曰修已皆冠而成人矣克已謹慎周密口無妄言身無妄動循循然有規矩修已則剛果明决物來能格事來能應惡酒之妨務也絶口不飲者凡五年雖徳性不同然皆克家之子也親友咸愛重焉迺字克已曰宗元修已曰宗道屬予説其義予惟天之徳莫大於元其在人則為仁夫子有言克已復禮為仁字克已曰宗元探其本也人莫不欲修已然而觸情徇物往往不能善其終夫子有言修已以敬字修已曰宗道指其歸也嗚呼二子念哉自家庭骨肉之間以達於揆事宰物之際視聽以禮言動以禮則已無不克而天徳之元在我矣大而人倫細而物理務使知無不明而處無不當惟親惟義惟序惟别惟信而放蕩於規矩凖繩之外凡可以敗徳敗家之事毫髮不為如前聖之惡旨酒焉則道無不行而所以修已者盡矣嗚呼天理之精微在天則為元在人則為仁率仁而行則為道其同出而異名與兄弟之同氣而異形者蓋絶相類也二子念哉則尊甫命名之心親友相字之望庶兩不負矣

    謝玘字説

    舍親周彦實請於予曰友人謝玘未有字稱謂之間甚不便也幸為一説其意予惟幼而父名之長而友字之古之道也謝君未有字而彦實以為請禮也然古今名字往往有義或以勸或以戒使入於耳存於心者有所感發非徒稱謂之便也竊聞玘玉之美者也玉之美者温潤而澤縝密以栗垂之如墜叩之其聲清越以長夫温潤而澤仁也縝密以栗義也垂之如墜禮也叩之其聲清越以長樂也仁義禮樂徳之美者也古者君子佩玉蓋將以比徳也然則謝君宜曰宗徳夫宗徳之字呼於親友之口入於謝君之耳其不有感發乎上孝於其親下友於兄弟外睦於姻親鄉黨而仁之徳修矣言行必慎取與不茍自内以及乎外無往不然則義之徳修矣不以財驕人不以善自伐謙恭兢業久而不怠則禮之徳修矣内和其心外和其形應事接物藹然春温無所乖忤則樂之徳修矣徳成乎已名昭乎人則玘乃玉之至而謝君為人之玉也顧不美歟否則珉中玉表吾恐良賈之擲去也宗徳念哉

    范汝謙字説

    庠友王廷相謁予曰庠生范汝謙子仁侍御之子而生之婿也既冠矣今年提學副使敖公試其文優等進補增廣親友會遇尚斥其名而未有字禮似未安願執事之教之也予雅與廷相子仁交故不得辭伏羲作易地中有山之卦名之曰謙文王係之以辭曰謙亨君子有終吉夫地中有山何以謂之謙也蓋山物之髙者也地物之卑者也以髙而下於卑此所以為謙也名位卑微徳性遲鈍退然自處於衆人之下固其所也是未足為謙也名位髙矣徳性敏矣衆人皆望而畏之乃不驕不矜卑以自牧非甚盛徳其孰能知之是則所謂謙也此伏羲之所以取象而文王之所以係辭夫御史朝廷之要官也天下之公議在焉言及乗輿天子動容言及廟堂宰相待罪下及百僚之賢否庶政之從違罔不由之故曰朝廷之要官也而生也其子也所憑依厚矣年始弱冠學業郁然為儕輩所服當道所重徳性敏矣兹二者驕矜之所自來而衆人之所同妬也終之實難子仁以汝謙名之其教之之意深矣大舜稱禹曰汝惟不矜天下莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與汝爭功孔子亦曰如有周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也已夫禹與周公皆大聖也百揆冢宰皆要官也而莫不以謙自持况其他乎當時稱聖至於今而不衰所謂有終者蓋如此然則生之字宜曰有終徵乎易也嗚呼生尚念哉禹周公皆我師也誰謂山髙企其齊則在勉之而已矣科名禄位蓋不待論也是為贈

    庠生蕭鸞字應祥説

    蕭生名鸞閥閲之子也天姓頴敏父兄恐其安于豢飬之樂而損其逺大之志也乃教以儒業生遂感奮自勵稍聞于人因女妻之生乃從予學今年提學憲副王先生試士懐慶選子弟之可進者補儒學弟子員生與焉親友偕賀或謂予曰幼名冠字所以重成人而與之為禮也生冠矣今復策名于學非閭巷碌碌者比不可以不字而執事至親也宜有言以贈且因以教之如何予曰唯唯竊惟鸞靈鳥也其聲至和鳴則天下太平故世以鸞為國家之祥賢人君子遭時得志有言于上則可以致治太平與鸞何異然則鸞蓋鳥中之祥而賢人君子則人中之祥也生之字宜曰應祥念惟生雖出于武弁之族然其曾祖叅將嘗以才畧中武舉狀元文學之祥蓋已開其先矣而祖父昆仲又世積忠厚古稱和氣致祥又稱作善降祥生之天性頴敏豈可謂之偶然也哉庠序之中英賢攸萃固鸞鳯之林也生念哉勿荒于嬉而勤以精其業勿毁于随而慎以修其行使他日得志明時真能賛成太平之治則應祥之字庶不負矣父兄教子之心師友責善之義大不外此嗚呼生尚勉哉

    勤菴説

    蕭公字應乾嘗取天行健君子以自强不息之義名其所居之室曰勤菴其勵志蓋有在也閒屬予説其義予惟人生在勤勤則不匱士之道徳農之稼穡工之技藝商之貿遷蓋未有不勤而能成者也應乾以勤名菴宜矣抑吾聞功崇惟志業廣惟勤有志而不勤則志雖大而無成雖勤而不知所志則雖有成而不免於陋應乾勤矣其所志則未知也人之所志大畧有三曰富貴曰功名曰道徳農與工商之所志富貴而已志於功名道徳者惟士為然應乾既富貴矣而猶讀書尚禮孜孜不怠其殆志於功名道徳者歟志以先之勤以繼之斯其進也莫禦矣或曰卑之無甚髙論予曰不然聖人之道夫婦之愚可以與知夫婦之不肖可以能行况應乾之聰明俊爽者乎顔淵曰舜何人也予何人也有為者亦若是顧吾之志與勤如何耳應乾念哉是為説

    ○書

    與潘同館書

    試事未畢不得趨拜以叙久闊之懐甚怏甚怏薄具少表芹意計二十九日午後試事可畢不知可少待容一會否衰年强顔於此甚無意趣惟以得會一二故人為重而又值此乖阻可嘆可嘆備員外省誼不可通書都下故人有見問者幸一致意恐終不得與執事會故覼縷及此幸諒之不宣

    與潞安仇氏書六篇

    春初逺辱誨音至今感佩秋間復蒙遣令器逺來相從顧惟淺陋不能有所啟發方以負託為愧重蒙寵以手翰申以佳貺益用愧感山川阻修末由瞻拜毎念盛徳髙風北望咨嗟而已粗紗一端少引芹意天時嚴寒惟台候納福是祝不備

    累辱誨音佳貺盛情深感承詢及譜圖事錄詳玩所著與前人時有不同然作譜如作史典實明備斯可傳矣體製不盡同無害也北方士夫家作譜者甚少深用敬仰恨無由面會盡質所疑耳末惟以道自愛厚幣義不可虚受敬返璧惟心照是荷不宣

    聞有氣疾治法平心為上導氣次之用藥為下夫心為氣主故怒則氣上悲則氣下憂則氣結樂則氣散當念萬變皆虚縱有不快亦如寒暑晝夜相代乎前皆自然常理不足留滯胸中久則心自平而氣自調矣其次亦以心運氣使疏通不滯再不得已則用炒青皮炒枳殻各二錢川芎一錢佐以白术製厚朴各一錢少加桂五分空心服之須五六貼乃效大抵還以平心導氣為主藥不過為之助耳不宣

    累承雅愛深感盛情生以不才朽腐誤蒙起用深愧不堪是以於親友賀贐並不敢受逺辱佳貺深感然一辭一受恐得罪於衆敬用返璧幸心照令器體虚最宜加慎大抵以靜養為主而輔以藥力庶保終吉道逺無由會晤臨書悵然末惟心照不備

    累辱誨音足見雅愛朋友道喪久矣能正言相規者絶不易得生溺於見聞之陋事多違禮毎覽教戒輒用赧然雖未能佩行然亦不敢忘也和易和節之號皆善擇一心之所安者自命可也胡畫士來備道雅愛彼此交感會晤無期謹此布意末惟以道自愛不宣

    去冬蒙寄示周守保甲法且請序文予時適卧病未暇觀也後觀其立法之意甚善但中亦有一二處難行者如分居民為三隊社長領一隊防守本村社副領一隊徑赴失事村分救護社正領一隊伏路把截此甚難行計十里之内必有數村居民分屬社長正副三人有警何以呼集不如每村立一莊頭居民分為二隊有警一隊守一隊出救俱責令莊頭呼集社長正副但稽其用命不用命而賞罰之焉庶可行也社學束脩似乎太厚雖尊師之道但人情出辦不易則亦不可久行耳似當減之使足為代耕之養可也若潞俗自來如此厚則從厚可也社倉積穀不必過多恐生他弊或貽後患但積穀可備本社一二年之荒即止中間以陳易新之法從便行之可也予近年於世事俱厭倦尤不喜作文字蓋衰倦之故也序文草草塞命紬已收訖粗緞一端奉答表意聞貴恙尚未痊可除藥餌外調攝之法亦當少留意讀書進學須體平後方可圖之言不盡情惟心照不備

    答婁生書

    古人謂死而不朽者有三曰立徳曰立功曰立言歐陽子援之以贈其門人徐無黨則謂立言不如立功立功不如立徳其論甚正惜不明著立徳之方使學者無所用力猶為未備予謂聖賢之學本於明徳明徳之方始於格致自身心性情以達於家國天下莫不各有一定之理一一而格致之使本心瑩然無所不明則徳立矣由是而形之踐履則為善行措諸政事則為豐功發於議論則為格言達則伊周窮則孔孟蓋無所往而不可也立功立言葢皆在其中矣若後世人臣勲業司馬韓柳之文又何足羨慕哉賢契嘆平生學文學道建功立業而皆無所成亦留心於此而已矣功崇惟志業廣惟勤立志而繼之以勤何事不成雖自今方覆一簣可也况已有其基乎雖然為不朽之計而立徳立功立言猶自立教之意言耳大聖之心不如是也窮神知化獨立物表彼其視世人之毁譽榮辱不啻暑寒晝夜之相代乎前耳夫豈屑屑於是哉斯言雖未易及然亦不可不知也念之念之

    ○移

    表彰陳同父移

    本道為表彰先賢以明公論事照得故宋永康陳同父先生才髙志忠文雄節峻當時推重後代景仰舊祀於本府鄉賢祠内公論允愜近按臨考試諸生聞前此有議其喜談兵事不修小節與聖門所學不同者當道惑於其説罷其祠祀竊惟聖門施教尚分四科君子取人豈拘一律子路好談軍旅游夏齊驅宰我立論短喪閔曾同祀若依淺狹之見均在罷黜之中陳同父言行始終人所共知予不多及特明此意以釋羣疑仰抄案囬府著落當該官吏即造先生神主照舊奉入郡學鄉賢祠内致祭仰抄案官員先具不違依准呈來

    ○跋

    雲中激變論跋

    或問代府宗室雲中激變之論如何曰所論可觀矣然知其一不知其二也往歲軍士殺巡撫固出於有激然亦驕悍而無知者也朝廷處之過寛失於姑息彼遂以殺上官為常事矣彼既以殺上官為常事則上官一忤其意即皆可殺此所以復有李總兵之變也李總兵之見殺也吾嘗訪其故矣非為其尅減糧賞也非謂其妄殺無辜也不過謂用法過嚴副叅以下至於軍士皆不悦耳總兵用法過嚴軍士即敢殺之已為不道况又有隂謀相傾之機伏於其内乎夫殺總兵者固非副叅都司指揮也然軍士敢殺總兵不復以副叅都司指揮為可畏副叅都司指揮亦坐視總兵之見殺而不救此其故則不可不察也副叅都司指揮各有握兵... -->>
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