滋溪文稿卷第五

诗可征者也。又尝读公荐平章武宁正宪王书，有曰：「曩者奸臣恃势作威，烈于猛火，众莫敢言。近侍彻理不避雷霆之威，昧死论列，竟使伏辜。某与彻理同为从官，第知其进止有常，取与不苟，至是又知其敢言也。今彻理列官闽省，独俾一方受其利益，宜置朝廷，朝夕献纳，赞成天下之务，其为利益不亦博哉。」此公官淮东时所上也。夫以世祖圣明天纵，又得左右从臣匡辅启沃若此，则当时治化之隆岂偶然哉。呜呼，自昔国家慎选侍御仆从，以旦夕承弼厥辟，盖以此也。

    天爵少时尝闻故老言至元政治人材之盛，今读公诗尚得其一二焉。传曰：「诗可以观」，岂不益可信欤。公讳玩恒，字文纪，赵之宁晋人。蔗斋其自号也。至元六年庚辰二月既望，嘉议大夫、枢密院判官苏天爵序。

    △御史中丞魏忠肃公文集序

    古之君子以言为职者，正己正言，无讽无显，主于理胜而已。故国宪以之而振肃，治化以之而清宁，善人足以有立于世，不善者闻风斯引退矣。天爵伏读顺圣魏公之文，其尚有以征焉。

    公以前朝故家，述其父祖遗业，声誉着闻。中台既立，辟公为掾，陈书辞不应。其说曰：「昔程颢为御史，进言于朝：使臣拾遗补阙，裨赞朝廷则可；使臣缀拾臣下短长，以沽直名，则不能也。」未几擢拜御史，知无不言。谓：「朝廷之礼不可不肃，天下之法不可不立，礼不肃则华夏无所瞻仰，法不立则臣民无所持守。」及其进为佥宪副使、治书侍御史、中丞，终始不离风纪。其执法严重，务存大体，俨然人望而畏敬焉。世祖御极，思得俊贤，布列有位。尝命公访求人才如魏征者，公对曰：「天下未尝乏才，顾用之何如耳。且征之为征，以太宗能听其言也。不然，征虽忠直，将何所施。」当是时，国家图治方急，求言甚切，盖欲敷宣政教，休养黎元，至于是非与夺，则一归之公议。一时中外居言责者，大抵多文学老成之士，若浑源雷公膺、武安胡公祗遹、汲郡王公博文、王公恽、东平张公孔孙、徐公琰及公等是也。传曰：「不有君子，其能国乎。」呜呼，前辈风烈日远，后学因其语言文字，犹能想见一二。然公之学本诸春秋，春秋之书褒善贬恶，公天下之心也。览者能以是求之，则庶几矣。

    公卒后二十年，仁皇兴念故老，制赠公通奉大夫、河南行中书省参知政事，追封巨鹿郡公，谥忠肃云。至正元年八月庚申，正议大夫、参议中书省事赵郡苏天爵序。

    △送察君白赴广西帅府经历序

    世尝患才之不足于用者，非天不生才于今也，或教养未至不足以致之，或见闻未周不足以识之。天下之才，始隐而弗彰矣。至正二年，予参湖广省政，询诸僚属之中，而得管勾察罕不华君白，信天下之美材也。君白朔方贵族，从亲官江南，三以进士中乡贡选，复以特恩教授江阴，掾浙西宪司，佐平江幕府。发言制行，甚有可观，治剧剸烦，益有余裕。是年广西用兵，省檄君白往籴兵食，财省而民弗扰。明年，诏省宪调广海官，众拟君白长帅府幕。故事，得先之官。征予言以为别。昔者祖宗戡定中夏，一时国人咸起而为之用，质厚而材良，敦重而正大，征谋治法，左右先后，弼成太平之业者，非偶然也。海宇既宁，宪度斯举，长育当尽其方，砥砺宜有其具，然后贤能彬彬出为时用。观乎君白之才猷，其有关于世道矣夫。然而中州内地，耳目所及，朝廷政令之所先焉，而犹选贤任官，以治其民。矧荒边异域山区海陬之间，北去京师万里之远，民物雕瘵，居有文移召发之警，行有战攻馈饷之劳。而怀柔抚绥之责，赞协尽诺之宜，苟不慎择其人，何以敷宣天子之德服远人乎，此诸公所以力荐君白者也。君白昔尝亲履其地，周知一方利病，他日报政而还，余益信其才之为不可及矣。

    △浑源刘氏传家集序

    先王之世，道德同而风俗美，故其政教行于天下，莫不身修而家齐，礼明而乐备。去古既远，政教渐微，岂惟士之学行不能世其家，而有国者亦弗克维持其治化矣。然而数百年间，士之持身慎行以诗礼操义相传，宁无一二可述者乎？若汉之袁氏、杨氏，唐之柳氏、穆氏，家范之严，风槩之高，有以厉天下，矫异世，故史氏载之以为训焉。

    湖广行省检校刘君之彦辑其先世谱牒言行来告曰：「吾家浑源，传九世，阅二 【 「二」原作「一」，据李氏钞本、适园本、徐刻本改。】 百余年。其在于金举进士者八人，际遇圣朝仕者若干人。然官虽不甚显，而文学风谊见称于大儒先生，可考不诬。念宗族昆弟散居四方，故辑录为书，俾谨藏之，庶不失坠先训。公其序而传焉。」余闻古之君子不以名位崇高为贵，而惟节义风槩之为尚也。故曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之不去也。其审富贵而安贫贱如此，浑源刘氏其庶几乎。金之初年，士大夫乘时以干名，依势以取贵，无何羣小相倾，卒陷于祸。南山翁方以清修文雅著名于时，用则出而应之，否则安其所守，不见喜愠。而词学之懿，操行之洁，传诸其家以及其乡人者，终金之世，云、朔诸郡文献相望，大抵多翁所感发也。其子翰林继之，家学益修，居官廉平。恒慕黄叔度、郭林宗为人，萧然有高世之志，徜徉西岩泉石之间而佚老焉。后之人皆世其学，厉其行，未尝趍势干名，以苟富贵。则能传家保族，固其宜哉。

    呜呼，前代名门巨室泯没无闻者多矣，盖非祖考积德累行倡之于其始，子孙读书立身承之于其后，孰能传绪历次于久远欤！昔金盛时，公卿将相隆名极位，赫然震耀。曾无几时，声迹俱灭，甚者或无以为继。而刘氏独能以诗礼操义，保其世德若此，览者其亦有所感而兴起矣。至正三年癸未冬十月癸巳朔，中奉大夫、湖广等处行中书省参知政事赵郡苏天爵序。

    △禹柏诗序

    汉阳府太平兴国寺有古柏焉，相传大禹所植。眉山苏公为诗倡之，世遂信而不疑。往年予按部至郡，因即所谓禹柏者观之，枝干之昂藏，颜色之苍古，雨露之所滋润，风霜之所匽薄，非数千百年岂能成此嘉树乎。间读禹贡至「导嶓冢，至于荆山、内方，至于大别」，则圣人八年于外，跋涉山川，以拯民溺，以奠民居。及登大别之山，观江、汉之会流，尚可得而征焉。昔召伯循行南国，舍于甘棠之下，后人思之，惜其树而不忍伤，诗所谓「勿翦勿伐」者也。夫古人布政所息之树而犹爱护咏歌若此，况圣人所封植者欤。考之于诗，有曰：「新甫之柏。」而荆州所贡，则有杶栝柏焉，独禹所植者无所考见。然则古今诗虽不同，其为怀人思古之作，又岂异哉。今自眉山公以下，得诗若干篇，府判哈剌台德卿，名进士也，将帅寺僧刊布四方。览其诗者，当思圣人抑洪水之功，勿徒咏叹其树而已。

    △伊洛渊源录序

    伊洛渊源录者，新安子朱子之所辑也。朱子既录八朝名臣言行，复辑周、程、邵、张遗事以为是书，则汴宋一代人材备矣。天爵家藏是书有年，及来鄂省，谋于宪府诸公，刊置郡学，与多士共传焉。

    间尝诵程子之言曰：「周公没，百世无善治；孟轲死，千载无真儒。」盖治不出于真儒，虽治弗善也。自圣贤既远，治教渐微，汉、唐数百年间，逄掖之徒岂无名世者欤！盖溺于词章记诵之习者，既不足以知道德性命之原，訹于权谋功利之说者，又不足以求礼乐刑政之本。此教之所以不明，治之所以弗古若也。宋氏之兴，儒先挺出。周子得不传之学于图书，阐发幽秘。二程子扩大而推明之，穷理致知，以究其极。邵子、张子则又上下其论议。然后天理之微、人伦之着、事物之众、鬼神之幽焕然复明于世。一时及门之士，讲明正学，风采言论，各有所传。朱子悉登载于是书，以为训焉，其有望于天下后学，可谓至矣。盖自古为政者，必明道术以正人心，育贤材以兴治化。然则是书所述，其有关于世教已夫。

    昔我世祖皇帝既定天下，惇崇文化，首征覃怀许文正公为之辅相。文正之学，尊明孔、孟之遗经，以及伊、洛诸儒之训传，使夫道德之言，衣被四海。故当时学术之正，人材之多，而文正之有功于圣世，盖有所不可及焉。逮仁庙临御，肇兴贡举，网罗俊彦。其程试之法，表章六经。至于论语、大学、中庸、孟子，专以周、程、朱子之说为主，定为国是，而曲学异说，悉罢黜之。是则列圣所以明道术以正人心、育贤材以兴治化者，其功用顾不重且大欤。夫伊、洛之书固家传而人有之，然学之者欲以见诸实用，非徒诵习其文以为决科之计而已。尝即是书而考之，谓人君当防未萌之欲，辅养君德要使跬步不离正人；谓一命之士苟存心于爱物，于人必有所济；则正主庇民之道，岂有外此者乎！谓杀人以媚人，吾不为也；谓荐士当以才之所堪，不当问所欲；则慎刑官人之法，岂有不本于此者乎！其它一言行之嘉，一政令之善，莫不皆可以为法焉。读者能即是而求之，本乎圣贤修己之学，自不溺于词章记诵之习；明乎圣贤治人之方，必不訹于权谋功利之说。庶几先儒次辑是书，有望于后学者哉。盖学问之传授，不以时世而存亡；师友之渊源，不以风俗而间断。然而巽懦无志者不足以有望，必得豪杰特立之士，观感兴起，知求圣贤之学而学焉，则真儒善治之效可得而致矣。至正癸未十月既望，赵郡苏天爵书。

    △太子赞善同公文集序

    古之君子，道积于躬，行修于家，号称一乡之善士者，固有之矣。及其至也，称于一国焉，又称于天下焉。其没于世，则善言懿行，忍使湮晦而弗传欤。天爵早岁居于京师，凡四方之士文学节行着于州闾者，未始不闻其名焉。若故集贤学士萧贞敏公、太子赞善同文贞公，则尤士君子所喜称道者也。夫二公生逢国家之治平，亲承文献之绪余，深居而简出，惇行而慎言。处于家庭则肃然以庄，接于乡党则熏然以和。远近学者之及门也，则授之以经；台省名公之造其家也，则交之以礼。故小大敬服，而声闻日以彰矣。自昔关辅风土厚完，人材朴茂。洪惟世祖皇帝始以潜藩分地，请命故相廉文正王为宣抚使，乃辟覃怀许公为之提学，以兴庠序，以育贤材，以美风化，其规摹弘远矣。当时儒宿，磊落相望。至大德、延佑之际，则有若贞敏、文贞二公者出焉，风采凛然，倾动海内。于时朝廷方兴文治，登用老成，屡以尊官显爵即其家征起之。间尝一至京师，深欲推明其学，未久，移书庙堂，辞疾而归。雍容乎道义之盛，审度乎出处之宜，是岂遗世绝人、索隐行怪者之流欤？

    至正四年春，天爵来官于秦，方将考求诸老言行而表章之，俾多士以为矜式。会御史观音宝、潘惟梓以文贞遗文来上，请刊布于江、淮郡学。天爵再三诵读，爱其词淳而义正，信乎有德者之有言也。呜呼，迩年以来，中原耆旧相继沦逝，流风余韵日远日亡，独赖其语言文字尚能稽其一二。善哉，御史之有是请也，岂惟使关辅之士企其风节学行而有所兴起已夫。至于贞敏之文，散逸无几，将与文贞之孙再思等采而辑之，共广其传焉。中奉大夫、陕西诸道行御史台侍御史赵郡苏天爵序。