卷八十四

杌之史者以子革之诵也二曾之诗昔无传而今有传不以朝宗能诵之欤不曰二曾不幸之幸欤不曰後学大幸之幸欤因命之曰江西续派而书其右以补吕居仁之遗云伯容名紘显道名思朝宗之於显道如李汉之於退之故二居士之诗朝宗得之於德曜德曜得之於怀岘怀岘得之於临汉嘉泰癸亥四月丙辰通议大夫宝文阁待制致仕庐陵杨万里序

    三近斋余録序

    予昔与尤延之同侍光宗东宫讲读一日入讲尚蚤辇未出因与延之纵观几案上御览书策有孟浩然贾岛诗集二人相视而叹曰二子之诗一也不见知於当时而见知於今日何也可以吊二子之生前而贺之於身後矣然二子之可吊又未若当时之可吊也有此士而失之独不可吊乎或曰二子亦过焉深自匿而不求知非过欤嗟乎是二子之过也抑二子之愿也天下莫自贱於求知之士而不求知者为可贵彼其不求知也其所挟者必至珍也所挟愈珍则其自匿愈深二子之不求知岂终无知我者乎今日几案之上是已特知之者有远近有迟速耳不见知於近必见知於远病不远耳远非所病也惟愈远则愈贵耳迟速足较哉故曰是二子之过也抑二子之愿也三槐王文正公五世之孙有诗人文士焉曰正夫清峻简远有二子之风伟矣不幸又中二子之病牢不可砭坐是落落是可叹也正夫自幼有官然其於世未汲汲也顾独有汲汲者不於仕而於学闭荆扉呻槁简不窥市朝者十余年其学以忠孝为根干以诗骚为菁华以议论为頴栗观其词探其中可以知其为忠孝人也然其人深自韬匿也袭其芳弗之肯扬衷其宝弗之肯曜虽至切至笃彼一处显则絶不与通庭无我一武几无我一字他日其人退而归正夫与之好如初也亲者如此况踈者乎晩乃被荐召为中都官满岁应迁贫不能俟求郡丞以去後得郡期年又请祠以去亡几何而没後二十六年其诗文乃出士大夫争传之而正夫不及见也传与不传见与不见正夫何憾焉予得为正夫悲且叹也如落木森犹力寒山淡欲无如地迥高楼目天寒故国心如凉风回远笛暝色带归舟如尘心依水净归?与山青不减晩唐诸子又如堕蕊尽教输燕子嫩寒犹及占梨花如一番风雨催寒食千里莺花想故园如身闲更得凭陵酒花早殊非爱惜春如秋生列岫云尤薄泉漱悬崖路更悭置之江西社中何辨焉幽兰云临春惨不舒盖国空自香意不在兰也至於骚词如钓台沐髪乞巧悼亡等篇出入远游天问之海颉颃幽通思玄之囿矣至於上前论事之文皆卓然近用又簋飱豆肉之可以求饱也笥裳篚纩之可以御冬也使其遇合其功用可量哉纪之甗郑之瓒椟而不雠瘗而不啓久则光怪四出贯日袭月有不可揜者惟其不求知是以不可揜也欤其子高安使君淹诠次其诗文凡四百八十余篇正夫自题曰三近斋余録者作书寄示予求序其首予不得辤正夫讳从其官簿尝历弋阳主簿福州司理参军知丽水县干办诸粮料院倅临安添倅天台知信州主管建宁府武夷山冲佑观年六十终官朝散郎嘉泰三年七月四日通议大夫宝文阁待制致仕庐陵杨万里序

    杉溪集後序

    古今文章至我宋集大成矣盖自奎宿宣精列圣制作於是焕乎之文日月光华云汉昭回天经地纬衣被万物河岳炳灵鸿硕挺出在仁宗时则有若六一先生主斯文之夏盟在神宗时则有若东坡先生传六一之大宗在哲宗时则有若山谷先生续国风雅颂之絶弦视汉之迁固卿云唐之李杜韩柳盖奄有而包举之矣中更羣小崇奸绌正目为僻学禁而锢之盖斯文至此而一厄也惟我庐陵有泸溪之王杉溪之刘两先生身作金城以郛此道自王公游太学刘公继至独犯大禁挟六一坡谷之书以入昼则庋藏夜则繙阅每伺同舍生息烛酣寝必起坐吹灯纵观三书逮暇或哦诗句或绩古文每一篇出流布辇毂脍炙荐绅纸价为贵嗟乎若两先生当妖禽羣啾而发紫鸾之鸣抑扬骤歌而奏清庙之瑟鹬冠毳服之竞丽而觌黄收纯衣之制其有大勲劳於斯文其伟乎哉予生十有七年始得进拜泸溪而师焉而问焉其所以告予者太学犯禁之说也後十年又得进拜杉溪而师焉而问焉其所以告予者亦太学犯禁之说也今两先生远矣予亦老而归休矣杉溪之曾孙千龄一日访予於南溪之上出其祖之书曰杉溪集者示予请书其後予披而读之见丞相益国周公序其篇首凡杉溪先生拔新领异之诗登峰造极之文既摛张发挥不遗余矣予尚何言哉独书两先生所以告予者於篇末俾後学有闻焉泸溪又云是时书肆畏罪坡谷二书皆毁其印独一贵戚家刻印印之率黄金斤易坡文十盖其禁愈急其文愈贵也今家有此书人习此学有知当时斯文之难得如此者乎是小人之厄斯文乃所以昌斯文也然厄斯文者今皆冺然与草木共腐而斯文之传与日月争光然则斯文病不厄耳厄奚病哉古者圣贤君子之所守於是可得而知矣顾吾道是非何如耳时之好恶足为之动也耶六一坡谷其知之矣至於吾州之两先生独首犯时之大禁力学衆人之所不敢学所谓豪杰特立之士者不在斯人欤不在斯人欤杉溪讳才邵字美中泸溪讳廷珪字民瞻皆擢进士第杉溪再中宏词科终官工部侍郎兼权吏部尚书赠显谟阁学士泸溪为国子监簿官直敷文阁奉祠云年月日宝文阁直学士通议大夫致仕杨万里序

    周易宏纲序

    古有其事世无其说今有一人焉倡而为之说天下其信之乎曰愕焉而已矣信焉则否既有一人焉为之说矣又有一人焉见焉闻焉而和之曰然天下其信之乎曰疑焉而已矣信焉则未也然已不愕矣一人倡之矣一人和之矣又有一人焉未尝见也未尝闻也亦未尝和也复倡而为之说与夫前之倡者偶同焉天下其不信乎借令不信而三人者亦可以自信矣非同焉之可信也不约而同焉之可信也易之八卦其画各三者曰此卦也予曰卦者其名而画者非卦也此伏羲氏初制之字也闻者愕焉曰嘻甚矣其好异也予亦疑之淳熙戊申予与亡友延之同寮因语及之延之大喜曰此古人未尝言平生未尝闻也予犹疑之今年二月吾乡之士西昌刘文郁从周示予以其所着周易宏纲之书亦曰八卦者古之字也予然後释然不疑夫予之说从周未尝闻也而从周之说予同焉从周之说予未尝闻也而予之说从周同焉不曰古有是事乎古无是事而吾二人为之说不可也古有是事而吾二人为之说亦不可乎君子之谈经可不可之问耳信与不信奚问哉予独喜与从周乃有不约之同也夫约而同者同之私也不约而同者同之公也既公矣天下信之可也不信亦可也然予之所喜者非喜从周之同乎予也夫喜人之同乎已者亦私也予盖喜予之同乎从周也庆元庚申十一月从周受署归荣其亲首来谒予予始识之与之晤语爱其壮而敏窃自叹予之老且衰也今以老衰之思乃偶同乎壮且敏者之说然则予之老且衰其尚可少进也乎此予之所喜也以予之喜揆从周之心从周独不喜哉虽然此易之小学之事也未及乎易之道也从周盖深於易之道者也既以易学鸣上庠中文科矣初仕为雷之郡博士雷之士无远迩奔走而来学易焉不宁惟雷之士也岭以南士无远迩亦奔走而来学易焉不宁惟岭之南士海以南士无远迩亦奔走而来学易焉遂以其口讲者缀而为此书其於天人事物之理君臣父子之分仁义道德性命之藴君子小人消长之几天下国家治乱之柢圣贤君子出处进退之节皆由至白以鈎夫至玄至弘以察夫至纎其於学者之学易盖涉钜海之坚航陟泰山之修梯欤虽然其往梯航也其至非梯航也嘉泰甲子七月庚午诚斋野客杨万里序

    递钟小序

    刘敏叔得一古琴携来示余是夕霜月入帘寒欲堕指为予作流水高山申之以易水终之以醉翁咏其声清激若出金石听者耸毛酸骨予命之曰递钟云年月日诚斋野客杨万里廷秀

    易外传後序

    六经至夫子而大备然书非夫子作也定之而已耳诗非夫子作也删之而已耳礼乐非夫子作也正之而已耳惟易与春秋所谓夫子之文章者欤昔者伏羲氏作易矣时则有其画无其辞文王重易矣时则有辞无余辞至吾夫子特起乎两圣之後而超出乎两圣之先发天之藏拓圣之疆挹彼三才之道而注之於三絶之简於是作彖辞又作小象之辞又作文言之辞又作二系之辞又作说卦之辞又作序卦之辞又作杂卦之辞大之为天地纎之为毫末显之为人物幽之为鬼神明之为仁义礼乐微之为性命炳然蔚然聚此书矣其辞精以幽其旨渊以长其道溥以重是书也其藴道之玉府陶圣之大钧也欤韩起聘鲁见易象而喜曰周礼尽在鲁矣当是时岂易之书唯鲁有之欤抑诸国皆有而晋未有欤宜其见之而喜也然起之所见者羲文之易而已未见夫子之易也见羲文之易其喜已如此使见夫子之易其喜又当何如哉今乃得见韩起之所未见呜呼後之学者一何幸也子贡在三千七十之中其科在乙其名在六其不在升堂入室之间乎然尝叹夫子之言性与天道不可得而闻夫子之易书非性与天道之言乎而子贡独不得闻者岂叹之之时此书未作欤抑已作而未出欤今乃得闻子贡之所不得闻鸣呼後之学者又何幸也每谓闻而知不若见而知盖闻者疏见者亲闻者畧见者详也观子贡之叹则见而知者反不若闻而知者欤然则学者之羡子贡又安知子贡之不羡学者也呜呼学者又何幸也嘉泰甲子四月八日庐陵杨万里後序

    北牕集序

    北牕先生邹公和仲绍兴丙子为章贡观察推官予时为户曹掾以乡邻故相得驩甚每见必论诗未尝不移日也公之诗祖山谷记其诵所作如久霖云劝雷且卧鼓如读人诗卷云声名蔼作紫兰馥诗句清於黄菊秋若置之江西社不知温似越石乎越石似温乎今其外孙曾叔遇尽得公之诗文若干卷将刻板以传於学者岂惟学者之幸抑亦予之幸庆元庚申六月二十七日诚斋野客杨万里书

    诚斋集卷八十四