卷七

    ●钦定四库全书

    东山存稿卷七

    （元）赵汸 撰

    ○文

    汪古逸先生行状

    先生姓汪氏讳炎昶字懋远自号古逸民学者称为古逸先生曾祖冲祖天衢父季安世居新安之婺源新安汪氏繇唐越国公华始显大中间有讳道安者自歙州兵马使充婺源镇都虞候生银青光禄大夫检校太子宾客兼御史大夫上柱国某柱国初自婺源镇将徙三吴镇因家於上游十里大畈今大畈汪氏皆其後也先生幼有奇志然短於记诵常以坚苦自励至忘飡寐遂於书无所不读鈎深探赜洞极渊奥虽素号慱学者蔑能加也其学渊源六经得程朱性理之要於言意之表取朱子论语孟子大学中庸四书采择羣书发挥微旨每有得则疏之不汲汲於成书长身修髯衣冠甚伟动静语默进退之间超然不随流俗巧利鄙诈之士闻其风而意消见之者莫不怳然如有所失也宋太学生孙公嵩元京国亡归隐海宁山中杜门赋咏锻苦链枯凄断沦絶以寄其没世无涯之悲先生早从孙公游亦善为诗遂絶意当世婺源有江君凯伯几者许公月卿之客也许公者宋名进士国亡归隐婺源山中制齐衰服之以居奇江君归以其女故江君亦不求仕而独与先生游江氏所居号雪矼有涧泉林木之胜日与先生徜徉其间赋诗饮酒上下古今抵掌剧谈以相娯乐世或比之古者山泽列仙之俦以为非今之士也然先生虽老矣犹不废讲学时海宁有陈夀翁先生方家居着书尝请先生所注四书观之先生与陈公初不相识即尽送其书陈公所且吿之曰平生无他技能唯不护疾忌医是其所长千万不必致疑於直言也时先生年近七十犹求益不厌如此陈公每诵其言以励登门之士先生教人必使循序而进去华务实勿徇虚名於古文章得昔人用意深处每指其律度绳削以示人而戒毋轻作其自为文奇而有法诗微婉遒劲亦时出於悲壮激烈云先生蚤丧父事母孝每先事周旋常恐少失母出一言奉之唯谨家常不足於食然自视无可为者教授之余未尝有所计度或反关不出动十数年然时节必力致美肴饍以奉其亲虽老不怠太夫人年登九十若不知其家之贫也至正戊寅夏四月先生寝疾呼其子淮琛使具疏食菜羮既设整冠起坐稍进饭啜羮置筯谓淮琛曰事死如事生祭不必丰羮饭之谓也言讫反席正身敛手晏然而逝是月二十四日也得年七十八岁娶江氏子男三淮琛照乘为弟禹玉後棠金蚤卒女适詹某孙男三药树琪树芳树先生卒时皆幼所注四书集疏未脱藁诗文多散佚不存淮琛尝刻诗五卷於家同郡方公万里见先生所为诗辄叹曰不意吾州复有此人巴西邓公善之与孙公有世契宪江东日行部休宁求孙公已捐馆因得先生所作赋一篇及他文曰此柳子厚之笔也又有传先生诗数十篇至江西者蜀郡虞公伯生见而叹曰此豪杰之士也山林中乃有名作若是者乎其为名流所称如此新安自朱子後儒学之盛称天下号东南邹鲁宋亡老儒犹数十人其学一以朱子为宗其论议风旨皆足以师表後来其文采词华皆足以焜煌一世国初汸祖长卿贰令星源自许公而次如胡公济鼎吴公遯翁者无不得而友之而滕公山臞方为主簿故家承平时所藏诸公文翰最多汸尝抚卷慨然以生晚不见前辈为恨及从先生游然後知先进之士所以不可及者其立身行已流风余韵莫不皆有所自云先生之殁从孙叡与淮琛来谓汸宜状先生行汸谢曰尝闻録贤者必详其所终今窀穸之事犹未有期也幸而克襄其何敢辞後十有九年叡始克买地於同里黄荆山高路之原奉先生柩■〈穴上之下〉焉而以书来吿其事则淮琛之死已踰一年矣呜呼以汸之不肖其能知先生所藴而称述之耶若先生卓然上友千古则有不待学者之言而有不亡者矣姑録其梗概如此後有君子尚克表章之

    黄楚望先生行状

    先生讳泽字楚望其先长安人唐末有官於蜀者知资州内江县曰舒艺卒葬资州次子师明留居後遂为资州人师明长子知权知丹山县事知权长子延节宋初以德行道艺闻拜宣德郎通判渠州讨宼有功召入面奏当世利害剀切太祖大悦除大理寺评事兼监察御史以子德润德全官稍显累赠金紫光禄大夫季曰德柔先生十世祖也五世祖拂与二兄播揆同年登进士第蜀人荣之为赋诗称美其事考某字仪可以孝友闻累举不第随兄骥子官九江蜀乱不复能归因留家九江而贫日甚矣先生生有异质日诵数千言年十二三即尽通当代进士经义论策之学内附国朝年十六矣慨然以明经学古笃志力行自励好为苦思屡以成疾疾止则复苦思如故尝见邵子论天地自相依附既以此思之因及河图洛书浑天盖天吾道异端不同之故以为格物致知之端孰有大於此者昼夜思之弗得弗措也年二十余始旁通古今史志别集诗文皆不习而能诗尤超迈清美久之於周程张朱之书有得作顔渊仰高钻坚论以自勉是时行省钜公犹有尊贤敬学者屡以书院山长之禄起先生教授江之景星洪之东湖考满即归闭门授徒以为养悉取六经百氏传注疑义千余条离析辨难以致其思不复言仕矣始先生尝梦见夫子以为适然既而屡梦见之最後乃梦夫子亲授所校六经字画如新其家无一亩之殖而决意归休以六经絶学为己任盖深有所感发也时大德甲辰先生年四十五矣自是以来十余年间屡悟圣经隐赜之义凡数十处而失传之旨以渐可通乃作思古吟十章极言圣人德容之盛上达於文王周公以致其寤寐不忘之意时郡守寓公犹有能敬重先生者待先生以学校宾师之礼月致米六斛钞三十千盖国初贤守设此以奉致政寓公之无归者方二亲高年陋巷破窻不蔽风雨先生敬恭奉持菽水驩然如有三牲之养也又十余年而二亲相继终先生年近六十矣数经岁大祲家人采木实草根疗饥行部有蔡副使者考学者之籍谓先生一耆儒尔月廪太丰削其三之二时先生老不复能教授而家人辈饥寒自此始矣当其絶食相视默默不知所出而先生瞑目端居涵泳优游未尝少变或与客谈论终日揖让如平时客不知先生未饭也然终不为一日降志以谋温饱唯以圣人之心不明经学失传若已有罪用是为戚盖自昔所闻儒学之士贫屡空乏以终其身未有若斯甚者而先生晏然曾不少动其意非有高明卓絶之见坚苦特立之操其孰能与於此先生卒於至正六年丙戌　月　日得年八十有七以郡人王仪甫所归棺殓九江学者盖少先生又深自韬晦不求闻知唯待人接物则无贵贱长幼一致其诚故死之日远近闻者莫不哀之娶某氏子男二圣予幼者早夭女二刘齐贤徐可久其婿也孙男二女一先生於经学以积思自悟为主以自然的当不可移易为则故其悟也或得诸幽闲寂寞之余或得诸颠沛流离之顷或得诸疾病无聊之日或得诸道途风雨之中及其久也则豁然无不贯通自天地定位人物未生以前沿而下之凡邃古之初万化之原载籍所不能具者皆昭若发蒙如示诸掌然後由伏羲神农五帝三王以及春秋之末其人伦之端礼乐之本皇道帝德神化宜民之妙井田区画之初封建自然之势鬼神祭祀之始神物前民之用起数立象之机声教文治之原制作因革之渐忠质文异尚之体世变礼失之由以力假仁之习皆若身在其间而目击其事者於是易春秋传注之失诗书未决之疑周礼非圣人书之谤凡历代聚讼不决数十年苦思而未通者皆氷解冻释怡然各就条理盖由专精积久而後得之每自以为天开其愚神启其秘也其於易以明象为先以因孔子之言上求文王周公之意为主而其机括则尽在十翼作十翼举要以为易起於数因数设卦因卦立象因象起意因意生辞故孔子曰易者象也立象以尽意居则观其象而玩其辞圣人言易之为教如此易不可废象明矣由象学失传汉儒区区掇拾凡陋不足以得圣人之意而王辅嗣忘象之说兴至邢和叔则遂欲忘卦弃画虽以近代钜儒继作理学大明而莫能夺也作忘象辨有一卦之象有一爻之象或近取诸身或远取诸物或以六爻相推或以隂阳消长而为象学者犹可求也然有象外之象则非思虑意识所能及矣而况於立例以求之乎李鼎祚缀缉於王氏弃掷之余朱子发後出而加密丁易东继之而愈详圣人立象之妙终不可见作象略象学既明则因象以得意因意以得辞隂阳消长有一定之几上下贵贱有一定之分善恶吉凶有一定之则位之当者孔子无由独言其非卦与爻之小者文王周公固不谓之大然後知三圣人之易一而已矣若舍象而求则人自为易不期於异而自异作辨同论尝曰易有八卦有六十四卦有三百八十四爻有大象有小象有大传繋辞有说卦有序卦有杂卦有河图洛书蓍策之数学者当随处用工各诣其极至於一以贯之而後全易见矣其於春秋以事实为先以通书法为主其大要则在考核三传以求向上之工而其脉络则尽在左传作三传义例考以为春秋有鲁史书法有圣人书法而近代乃有夏时冠周月之说是史法与圣法俱失也作元年春王正月辨又以为说春秋有实义有虚辞不舍史以论事不离传以求经不纯以褒贬泥圣人酌时宜以取中此实义也贵王贱霸尊君卑臣内夏外夷皆古今通义然人自为学家自为书而春秋迄无定论故一切断以虚辞作笔削本旨又作诸侯取女立子通考鲁隐公不书即位义殷周诸侯禘祫考周庙太庙单祭合食说作丘甲辨凡如是者十余通以明古今礼俗不同见虚辞说经之无益尝曰说春秋须先识圣人气象则一切刻削烦碎之说自然退听矣其但以为録实而已者则春秋乃一直史可修亦未为知圣人也其说易有常变而春秋则有经有权易虽万变而必复於常春秋虽用权而不远於经各以二义贯一经之旨尝曰易象与春秋书法废失之由大略相似苟通其一则可触机而悟矣盖古者占筮之书即卦爻取物类象悬虚其义以断吉凶皆自然之理乃上古圣神之所为也文王周公作易特取一二立辞以明教自九簭之法亡凡簭人所掌者皆不可复见而象义隐微遂为百世不通之学矣鲁史记事之法实有周公遗制与他国不同观韩宣子之言可见圣人因鲁史修春秋笔则笔削则削游夏不能赞一辞则必有与史法大异者然曰其文则史是经固不出於史也今鲁史旧文亦不可复见故子朱子以为不知孰为圣人所笔孰为圣人所削而春秋书法亦为历世不通之义矣先生所谓废失之由有相似者盖如此又惧夫学者得於创闻不复致思故所着书目虽多皆引而不发乃作易学滥觞春秋指要经旨举略稽古管见示人以求端用力之方而易春秋全解则终身未尝脱藁示人也其辨释诸经要旨则有六经补注诋排百家异义则取杜牧之不当言而言之意作翼经罪言其论周礼以为六官所掌皆修唐虞夏商已行之事虽有因革损益或加详密而大体不能相远非周公创为之制也古今风俗事体不同学者不深考世变而辄指其一二古远可疑者以为非圣人之书此不难辨独其封国之制与孟子不合则所当论盖孟子所言因殷之制周官乃国家之制也计武王兴周殷诸侯尚千有余国既无功益地亦无罪削邑此当仍其旧封百里之下为三等如孟子之说乃若周公太公有大勲劳及其余功臣当封爵与夫并建宗亲以为藩屏岂可限以百里之法哉自当用周制耳诸侯恶其害已而去其籍是书当世学者鲜得见之则周家一代之制虽孟子亦有不能详也其於官属多寡之由职掌交互之故错乱之说发尤精当其祭祀之法则兼戴记而考之作二礼祭祀述畧礼经复古正言其辨王肃混郊丘废五天帝并崑仑神州为一祭之说曰祭法虞夏殷周皆以禘郊祖宗为四重祭周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王禘祭天地以喾配即圜丘方泽是也郊祀上帝以后稷配建寅之月南郊祀感生帝以祈谷也四时祀五天帝於四郊以迎气也祖禘喾以后稷配尊始祖之所自出也宗祀文王於明堂以配上帝总配五天帝也其後则祖文王於明堂以配上帝宗武王於明堂以配五帝凡此皆郑氏义也故周礼大司乐注以圜丘方泽宗庙为三禘盖天神地祗并始祖之所自出为三大祭皆五年之禘也郊次圜丘社次方泽宗次祖皆常岁所举之祭也东迁土蹙财匮大礼遂废所修唯郊社二祭故圜丘方泽二禘传记亦罕言之非浅闻所及矣周礼有祀天旅上帝祀地旅四望之文天地主於一故称祀上帝四望非一神故称旅肃欲以圜丘为郊可乎司服王祀昊天上帝服大裘而冕祀五帝亦如之既曰亦如之则五帝之祀与昊天上帝非一祭矣肃欲混之可乎孝经称严父配天又称郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝易豫卦曰先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考上帝亦天神也肃欲废五天帝而以五人帝当之可乎崑仑者地之顶神州者地之中皆天地之所交也地祗主崑仑神州非是设此二祭乃求神於二处大地神灵莫测不知神之在彼乎在此乎故求之於彼亦求之於此也康成以方泽主崑仑北郊主神州北郊不见於经误分为二王氏由此并崑仑神州为一祭而遂谓北郊为方泽可乎若郑氏知乐九变之祭为禘而不言及喾又以为禘小於祫此则其失也故断之曰郑氏深而未完王肃明而实浅晋武帝肃外孙也故用其说并方圜二丘而祀南郊历代无所因袭而周礼天神地祗人鬼极盛之祭遂为古今不决之疑矣其辨感生帝之说曰姜嫄履帝武敏歆而生后稷周人特为立庙而祭谓之閟宫君子以为圣人之生异於常人无异义也况乎生民之初气化之始五天之精感而为帝王之祖亦何疑乎五帝感生之祀上世流传既久非纬书创为之说也且河图洛书蓍策之数皆纬文也其可废乎其辨胡仁仲以社为祭地曰二社以享水土谷之神而配以勾龙稷非祭地也礼天子诸侯羣百姓大夫及庶民皆立社故有王社侯社大社国社置社之名其义高下不同如此而谓之大祗之祭可乎殷革夏周革殷皆屋其社是辱之也旱乾水溢则变置社稷是责之也王者父事天母事地而可责可辱乎周礼王祭社稷五祀则希冕以社稷下同五祀而用第五等之服不得与先王先公四望山川比则社非祭地明矣传曰戴皇天履后土是后土则地也周礼大祝大封先吿后土大师旅大会同宜於社又建国先吿后土则后土非社矣舜典类於上帝禋于六宗望于山川六宗者上下四方之神即五天帝及地也故其祀在上帝之次山川之前周礼四望与五帝同兆于郊又与祀地同玉又与山川同祭服则四望者祀地之四方也又有分乐所祭五土之祗祭地之礼不止於方泽矣而欲以社当之可乎周礼以圜丘对方泽以天神对地祗以苍璧礼天对黄琮礼地以祀天旅上帝对祀地旅四望书及礼记乃多以郊对社盖郊祀上帝社祀水土之神其礼专圜丘方泽徧祭天神地祗其意广远分为四祀明矣天地之道高深玄远大神大祗不可烦渎故岁事祈之於郊而水土之变则责之於社此古人立祀深意也胡氏家学不信周礼故率意立说如此大抵先生之意以为圣人制礼远近亲疎高下贵贱皆有自然之序必通其本原而後礼意可得盖圜丘所祭者全体圆转之天总南北极赤黄道日月星辰所丽者而言故主北辰而曰天神皆降是总祀天神也上帝者高高在上之天以其在上而为主宰故曰上帝分主五方故曰五帝合上下四方而言则曰六宗皆天神之分祀者也方泽所祭者全体承天之地总山陵川泽极天所覆者而言故主崑仑而曰地祗皆出是总祀地祗也地有四方望其方而祀曰望五岳四渎之祀曰山川川泽山林丘陵坟衍原隰之祀曰五土水土之祀曰社皆地祗之分祀者也所谓自然之序盖如此其辨赵伯循王者禘其始祖所自出之帝於始祖之庙以始祖配之而不及羣庙之主曰大传王者禘其始祖之所自出以其祖配之诸侯及其太祖大夫士有善省於其君于祫及其高祖此以禘与祫对言则禘祫皆合祭通上下文见之也盖诸侯之祫犹天子之禘诸侯及其太祖大夫士及其高祖是有庙无庙之主皆在而又上及其太祖高祖故谓之祫天子则於七庙及祧庙之上更及其所自出之帝故谓之禘也若曰禘其祖之所自出而反不及有庙无庙之主寂寥简短非人情矣故程子曰天子曰禘诸侯曰祫其礼皆合祭也尔雅禘大祭也非大合昭穆何以谓之大祭乎字书训释曰禘者谛也审禘昭穆也若非合祭何以有昭穆乎盖后稷有庙郊既祀帝喾虽配天而无庙不可阙人鬼之享故五年一禘则后稷率有庙无庙之主以共享於喾所以使子孙皆得见其祖又以世次久远见始祖之功德为尤盛也况后稷之庙毁庙数十世之主皆藏焉岂可当享喾之时而屏置之乎盖禘祫所以相乱者由天子诸侯之制不明先儒或推天子之礼以说诸侯或推诸侯之礼以说天子不知诸侯之礼有祫无禘天子之禘礼必兼祫虽其意不主合食而率子孙以共尊一帝自然当合食矣礼曰天子犆礿祫禘祫尝祫蒸则是天子祫祭随时皆用也其辨成王赐鲁天子礼乐曰周公相成王制礼作乐为天子诸侯不易之大法身没而王与伯禽躬为非礼以享周公成王贤王鲁公贤君必不至是以鲁颂白牡騂刚推之则记礼者之过也禘者殷诸侯之盛祭周公定为不王不禘之法故以禴代之成王以周公有大勲劳於王室故命鲁以殷诸侯之盛礼祀周公以示不臣周公之意故牲用白牡白牡者殷牲也騂刚鲁公之牲也又可见鲁公以下皆合食於太庙而礼秩初未尝敢同於周公又以春秋推之则亦非常岁之祀成王斟酌礼意盖如此而非有祭文王为所自出之礼如或者之云也其禘於羣公之庙则後世始僭之然晋亦有禘盖文公有勲劳於王室欲效鲁禘祭而请於天子故得用之也若夫东周诸侯为所自出之王立庙称周庙如鲁与郑是也然止谓之周不敢以祖庙称之诸侯不敢祖天子也然则子孙亦不敢与享於庙单祭所自出而已祭用生者之禄则亦用诸侯之礼而已若鲁既得禘於周公之庙则周庙亦应用禘禘必有配则固宜於文王庙以周公配也若据赵氏则鲁本无文王庙止於周公庙祭文王临期立文王主与尸以享之此於礼意实不相似若以为有文王庙则是自文王庙迎尸以入周公庙以父就子以尊就卑必不然也鲁之郊大雩则平王之世惠公请之是以得郊祀苍帝而三望虽僭而犹未敢尽同於王室也盖以鲁有天子礼乐为成王赐者本明堂位祭统以为惠公所请者出吕氏春秋鲁郑周庙晋有禘祀见左传先生以经证经而折衷百氏之说多如此其辨说诗之失以为古者重声教故采诗以观所被之浅深然今三百篇有出於太师所采者周南召南是也有録於史官而非太师所采者豳风及周太史所作是也其余诸国风多是东迁以後之作率皆诸国史官所自记録方周之盛美刺不兴汉广江沱诸诗虽是诸侯之美而风化之原实繋於周其後天子不能统一诸侯诸侯善恶皆无与於周故不以美刺皆谓之变风以其不繋於二南而各自为风也周礼王巡狩则太史太师同车又其官属所掌皆有世奠繋之说方采诗之时太师掌其事而太史録其时世及巡狩礼废太师不复采诗而後诸国之诗皆其国史所自记録以考其风俗盛衰政治得失若左传於高克之事则曰郑人为之赋清人庄姜之事则曰卫人为之赋硕人必有所据矣故大序曰国史明乎得失之迹伤人伦之废哀刑政之苛吟咏情性以风其上达於事变而怀其旧俗是说诗者不可不辨采诗之时世也黍离降为国风此时王泽犹未竭也故人民忠爱其君犹能若此其後听既玩而言者亦厌遂与之相忘则虽国风亦不可复见至此则书契以来文治之迹始剗絶矣以时考之国风止於泽陂在顷王之世当鲁文公之时故曰王者之迹熄而诗亡故说诗者尚论其世也先生经学自得之说为多以其书不传故掇其关於体要者着之当其时唯临川吴文正公辨学正谊尽通诸经最为知先生者後吴公拜集贤之命至扬而还养疾九江濂溪书院初见先生所着易学滥觞春秋指要心大善之题其卷端曰楚望父之着经也其志可谓苦矣易欲明象春秋欲明书法盖将前无古而後无今又得六经补注观之谓学者曰今人无能知黄楚望者孟子曰能言距杨墨者圣人之徒也楚望其人乎亦为序以归之其略曰楚望贫而力学读易春秋周官礼记为之辨释补注弘纲要义昭揭其大而不遗其小究竟谨审灼有真见先儒旧说可信者拳拳尊信不敢轻肆臆说以相是非用工深用意厚以予所见明经之士未有能及之者也晚年见此宁不为之大快乎予叹美之不足因以验於学者盖必於诸经沉潜反复然後有以见其用工之不易用意之不苟云然先生雅自慎重其学未尝轻与人言以为其人学不足以明圣人之心志不以六经明晦为己任则虽与之言终日无益也学士李公溉之使还过九江请先生於濂溪书院会寓公缙绅之士躬定师弟子礼假馆庐山受一经之学又将经纬先生家为子孙计先生谢曰以君之才辍期岁之功何经不可明然亦不过笔授其义而已若予则於艰苦之余乃能有见吾非邵子不敢以二十年林下期君也李学士为之叹息而去或谓先生幸经道已明於已而又閟於人如此岂无不传之惧乎先生曰圣经兴废上关天运子以为区区人力所致乎德化县令王君子翼请刋补注藏先生家先生犹慎重之非其人不传也荐经寇乱故宅为墟遗书之存者鲜矣悲夫先生宁使其学不传於後终不肯自枉以授诸人是故能以数十年之勤尽究诸经於阙塞之余而不能使圣人之心大明於天下後世盖其道若是也岂非天乎昔者吾夫子赞易删诗定书正礼乐修春秋将以为百王大典遭秦焚书灭学帝王经世之法遂斩然泯絶於斯时盖自开辟以来宇宙横分一大变也郑康成当专门固陋之世以一家之学纂释羣经具着成说孔颖达考核百家大明郑义虽於圣人之道无闻而慱古穷经斯亦勤矣自是四百余年习为定论至宋清江刘原父始以聪明慱洽之资据经考礼欲尽排周秦以来传注之失宋代经学之盛刘公实张之而说者日亲矣及子朱子出而羣言有所折衷遂定於一犹吾夫子之志也然朱子於易简其辞微其义将使皆得自致於经晚岁犹拳拳礼学而弗克论着其成书贵阙疑而又深疑古今文之异体春秋独得书法废失之由折衷诸传各极其当矣而门人学者於二经师说不能有所发明故君子论古今经注以为自朱子诗集传之外俱不无遗憾也先生乃欲以近代理明义精之学用汉儒慱物考古之功加以精思没身而止此盖吴公所谓前无古而後无今者也呜呼其遂不传也欤汸始拜先生於其门请问治经之要先生念其远来不以为不可教吿之曰在致思而已然不尽悟传注之失则亦不知所以为思也请问致思之道先生曰当以一事为例礼女有五不娶其一为丧父长子注曰无所受命近代说者曰盖丧父而无兄者也女之丧父无兄者多矣何罪而见絶於人如此其非先王之意明矣姑以此思之或二三年或七八年倘得其说则知先儒说经其已通者未必皆当其未通者未尝不可致思也汸退而思之女之丧父无兄者诚不当与逆乱刑之子同弃於世久之乃得其说曰此盖宋桓夫人许穆夫人之类尔故曰无所受命注犹未失也若丧父而无兄则朞功之亲皆得为之主矣尝以质於先生先生曰子能如是求之甚善然六经疑义若此者衆矣当务完养而慎思之母轻发也遂授以求春秋之要曰楚杀其大夫得臣此书法也当求之於二百四十二年之内夫人姜氏如齐师此书法也当求之於二百四十二年之外汸思之经岁不得其说先生为易置其语曰夫人姜氏如齐师此书法也当求之於二百四十二年之内楚杀其大夫得臣此书法也当求之於二百四十二年之外汸盖自是始达春秋笔削之权乃知先生於六经之学以其所自得而教人者盖如此惟易所谓象外之象则有不可得而尽闻者呜呼悲夫有遗恨矣谨述先生世家文行大概与其经学复古之功如右伏惟立言君子以当世斯文为己任者尚克表章之至正十有二年十有一月朔学生新安赵汸谨状

    长乐县程令君行状

    令君讳愿学字希圣别字节卿徽之休宁人其先自晋新安太守元谭以治郡有绩锡褒诏赐田宅於郡因留家焉十三传而至忠壮公父子以节义显於梁陈庙食其乡子孙碁布天下而休宁之族尤繁衍多闻人君上距忠壮公二十有六世十二世祖南唐检校中丞澐始占居邑南■〈氵义〉川曾祖大明祖自得父逢午字信叔再领乡荐一为魁不第即弃去举子业弗为家居教授所学日益精诣族父勿斋先生雅敬之每过公所谈论辄竟日数郡交荐版授紫阳书院山长着中庸义说数万言益畅朱子之旨以为教学者多所发焉秩满授嘉兴路海盐州文学命下而卒追赠承事郎徽州路同知婺源州事母吴氏追封宜人子二人令君其嫡长也少卓荦有奇志慎交游重然诺以行义自砥砺甫冠游京师钜公名士莫不倾倒尝黎明与其友出郭外道过大第友入谒诿令君少俟比出已暮令君犹俨立不去蜀人赵公炞职秘府闻而嘉之即造令君与语大悦即日挈行李过其馆授策焉居无何有旨修职方氏书赵公亟荐令君入书局书成同辈俱被优用令君独後久之乃擢从事兵部部从事数十人惟令君为南士毅然特立俦列不敢慢尝奉旨将段帛劳诸侯王之戍和林者□□王事屡往来岭北不以艰远辞也秩满调镇江路司狱旦暮出入犴狴察其寒饥瘐疾者而时其衣食尝叹曰彼固罪人然或以非罪死则岂天讨之谓哉比满几无以为归适有诏下府君乃以令君宣诏诸邑时使者所至郡邑皆敛诸民以为之赆府君夙敬令君欲以是为归计也比至属县卒事吏以常例致赆令君呵曰我以賫诏来而取民财以去乎督其还诸民而後行比至他邑亦如之迁湖洲武康县主簿明法令申约束革其弊政豪右武断者媢之相率重赂大府俾令君以他役入京比还则以忧去职矣服除转循州长乐县尹循介闽广之交远宦者蛮夷其民弛法废度肆其贪虐依托官府剥下归上者县率数百人而长乐以僻远尤甚居民迫渔夺困征敛率逃窜他郡其尤桀黠者负险隘操锄梃以自卫间有出身奉上不避徭者賍猾利其资产中以他祸足涉城市而家破矣君始至则尽得其奸党巢穴发以他事悉断遣还其乡里整饬案牒申明德意植贫弱寛徭赋分遣耆老入其乡申谕朝廷治意民信其所为流亡之衆来归者不可胜纪县治所寓生聚日蕃渐可比内郡都邑乃建先圣庙於治之西南胜地择其士之有学者为之师山谷之民大冠长裾来游来息彬彬然见先代之遗风焉时上司人往来属邑辄托散土宜以钓重贿邑则掊诸民以赠之君独却不纳而自割俸薄赠之人知君风裁不敢受而遂不复来矣如往他邑则间道不敢令君知之邑有赖某妄诉黄某刼掠财物事连数十人黄被讼不知所为举族逃匿已五载矣州移檄下索罪人甚急黄闻令君至即诣公庭自归君呵曰汝盗也而逃耶黄泣诉曰某与赖争拦堨耳非盗也不逃即举家虀粉矣今闻邑有贤君愿得自明君曰汝窜者甚衆今一人来安能明乃与刻日令尽领同窜者至黄诺而去上司以君擅纵强盗问罪黄所领先期至郭夕闻之皆散去黄独叹曰我宁死不忍累程县尹也乃受逮州尝以他名色敛民财愤君不受命欲因此中伤之令黄诬君前尝受赇黄曰某陷非罪不能自明宁忍贼陷忠良耶考掠备极酷毒至宛终无一语涉君州犹讯连坐十余人会部使者詹侯行郡直其枉君乃免民有死非命者其妻诉不愿理君呵曰此即杀人贼也一讯即服事连富人请以万缗贻君君不纳富人惧重贿大吏移鞫他县冀得行已志且以成君罪君仰天叹曰使杀人者皆可以财免罪则有财者皆可杀人耳天地鬼神其可欺乎他县果问如富人意吏抱成案将署忽大雷雨昼晦栋折瓦坠官吏震骇失文书所在竟置不敢复问罗江五峡诸獠时出掠边境大府发兵捕治畏盗不敢逼遣介诱谕令纳缺折弓刀即以获宼反命豪酋视官府如无为暴益甚民甚苦之会有羣獠入邻境刼财物杀人盈道郡邑吏不敢问反致羊酒嘱使他去盗果入长乐境君自领卒要之於道缚其渠魁七人余悉散走邑簿尉惧变尽室宿舟中视缓急为去留君不为动曰宼来吾自当之集吏民授以方畧使各分守隘要益遣卒捕逐其余獠大惧终君任不敢涉足长乐境邑素多火灾民言城隍神衣朱所致请易之君曰火灾由民不谨尔乃下令浚沟池修火具庐舍苫盖者易以瓦在职五载火不复作民以为神相之矣长乐去家数千里仅以一僮自随五六年间介然如一日也秩满归舟行至庐陵之十八滩以疾卒时子植在侍遂殓以时服元统乙亥年六月十七日也君生於至元丙子五月四日夀六十岁植奉君柩归葬於里之深坑源後十年甲申君之执别驾王公巴延彻尔来官於徽访得君之子讲通家之好比满谒选於京求得君历仕政绩于吏部朝命以承直郎真定路中山府判官致仕实至正八年六月也令君气禀刚明资貌挺特而操行清苦且承故家令德凡所交皆国初老成钜公其所薰陶以成就者为有自来故历官中外忠而不谀勤而不扰廉以自持诚以接物又明练法律以辅之是以遇事有立不以祸害变其所守而宰物者亦赫然临而鉴之非其操心行事不愧不怍者能如是乎君没後客有游江西虞公伯生之门者公闻令君已没叹曰斯人有用世之才若在今日急缓可仗惜其年未甚远位不足以展布其才耳其为当世名流所知类如此夫人滕氏赠宜人令君无子弟幼学早卒子男女四人君抚之如已子植其季也遂为君後孙男二性上经孙女三人汸虽不获识令君而缔... -->>
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