卷下

段气象狮子乳以一切器贮皆漏去惟贮以玻璃乃不能漏吾人之性岂离动静闲忙中而不善用心者止是动静闲忙若一回窥得何曾抛了动静闲忙而已大非旧日之动静闲忙则玻璃之器岂凡器所可及唐敝门相见后幸得答示又当络索奉广知能择刍荛而不厌者也。

    与蒋虎臣学士云玉渊桥上得鸾凤翱翔者六十日知学士道心高旷肯研究无义味一着子是赵清献富郑公白香山一会俨然未散且急流勇退斩斩于家缘宦况所谓如衲子牢笼不住呼唤不回此又三公当让出一头地宗门一着全须气宇如王之人在日用中平平提撕于机用巧变认出性地为心识所溷壁立千仞一回打翻如奋身蓬岛手扪日光与如如合体山僧南蛮獦獠堆堆无所短长此乃豆腐面筋陈腐之气乃闻学士宿慧奇骨有同气之求故便一纳败缺。

    复庾木叔孝廉云二偈具见用心有合于张拙秀才却除烦恼重增病趋向真如亦是邪之旨依此入路自无偏颇然一圆皦日直证菩提个中不许有明白之人有出头承当之者才自明白即成心境才涉承当本体顿变所以古人云道在日用处在饮茶食饭处迎宾送客处起心动念又不是了也可知日用之间时时现前贤者多了一个知字百姓少了一个知字贤者若胜过百姓则在乎善于知而善于去知方得自自在在作个清净人公年已暮当极力寻归宿之地但如此用心力去圣见力去凡情以此一知知其所知不知别事不知一切所谓无用之用也待至功深力厚自然虚灵自现从生至死无有间隔措大家动辄落理路求义解皆不知知其所知故惹起葛藤公与山僧宿缘深或从言语信入一回咬破酸梅核当速还我牙齿惟详味之。

    与彭云客明府云姚梅长传谕要山僧于随缘荐得就体消停二语更下一注脚相寄此二语不用说亦不可说何以故此古人和盘托出底直写学人真实参究在应缘上得手则无葛藤缠扰径自受用所谓相应疾也若在心意理路上斗凑取出道理则终为心意搅得不宁此就体去消他则得力便迟然日用应缘处己与物交此刻见物而不见己消息平沉浑然穆然不作圣心不起凡见此刻绝妙忽然打翻名为荐得所谓全体大用学人每于此不能安住却反起个知觉纵见得凡情可厌急急猛醒虽得回头已顿非前刻消息平沉时矣若非此时即觉得极好亦属就体工夫所以此事要猛利汉子觑着即行全身拶入才行过底路便去掘断方为贵耳此性原是无作无为无迷无悟朝亦如是暮亦如是排衙时亦如是放衙时亦如是拈笔判事时亦如是放身独坐时亦如是所不得如是者皆是心识变乱其所以变乱者又因离了前刻应物时者一段没消息突然而动依于所动为所缘缘故宗门人须别走一路乃能承当得者没消息承当得起便是随缘者个荐字亦不许有力只是浑浑穆穆若稍有圭角则知你又被急水推船落马头荐他不成而变乱有余矣做者些工夫不是新奇不是淹博去尽所知如如自现大梅云任他非心非佛我只即心即佛皆此旨也今之瞎禅狂解好说漆桶里话不知古人立言意人打亦打人喝亦喝到处几句机锋触着恶发毒气蒸人此乃法中魔族公但时时走正路功深力厚使慧光圆彻圆彻亦无不要依倚理路不要依傍说话勿求多厌少勿求明白勿求安静但属求得旋即失去一日之间断断续续似隔日疟皆是大病。

    又云日用之间时时刻刻只认定此着所谓任他非心非佛我只即心即佛古人谓佛法无多子久长难得人久长者以人不能直信此心全身里许旋即生疑旋求奇特即为知解道理所碍此皆生死障临命终时执吝不舍失正念堕苦海皆是者些病痛公只管做官只管作文只管食饭勿谓佛法有许多难解之义勿谓佛法有个地步可以安乐但摄念静默时正好把一切推开作个不知不解底人乃有功于坐若坐在静处凑合安排此心上大病即不知不解浑然有个不知不解之意亦堕坑堑所以洞上宗旨不许做十成满足工夫此处正要聪明人窥得到若将学者读书见识领略则何年何月得到万里一条铁田地公之病在都晓得山僧正要你不晓得你若稍有晓得便算犯我禁戒以此操心日行日践自然翻转身来读语录勿要拣晓者便欢喜不晓得者便推开晓得不晓得须知总不关公事古人有无头无脑悟得如云门被睦州压折脚得大奇特有从知解中擦来擦去擦到无知解如大慧闻圆悟上堂云薰风自南来殿角生微凉便豁然了彻亦得大奇特总之禅宗直指定要一些都荡尽洒洒落落乃算学道人莫要了一段好说话又要一段要来要去要到几时即有许多好说话亦要不尽不如一拍便上何等快便所谓不用如何若何便请单刀直入如僧问赵州一物不将来时如何州云放下着僧云既一物不将还放个什么州云放不下担取去此僧即豁然若做到一物不将时向者里正好打点尽情放下若稍留滞一些用不着何况还落言语前所谓随缘荐得正是在无知无解时如人饮水冷暖自知若思虑炽然说个荐得则不及一个座主奴矣要知师家只是替你消不是替你长幸详味此意做官何曾碍着修行若错用心即圆顶方袍亦何曾摸着修行路耶前纸着侍僧抄来但一阅过莫当做实法若作实法累我入地狱如箭射。

    又云札中以逝者如斯与无声无臭串作一串使体用不离会得极妥但须知动时而无宰动之人静时而无受静之者其间更当细辨如今学道人稍有憬觉便知心目之间踽踽跃跃平铺在万境之中一以理取立地就是一个实我号之曰生物不二殊不知者个实我已全体是物矣此皆求明白之心变出如许络索试问父母未生前我知有好道理否食饭穿衣时我知有好道理否一枕齁齁时我知有好道理否既总不知一切相安才涉念虑参差胪然便有好丑不知丑境界非独性中所无好境界亦非性中所有若要在者里养出端倪大似梦中说梦即上天之载声臭俱无亦不过一个好妄想此圣哲复性时所由之路岂可以路为家耶然求明白之心最难去所以宗门有如何是佛麻三斤之旨得此总持乃能治之公今不能骤治但晓得他不好渐渐放时时放便是入手工夫凡心消尽全是圣解虽是旧语以公之见地会融所谓怕其德贞夫子则凶者也若依山僧断公札意却是把髻投衙不是不是幸更察之。

    又云前后二纸颇尽知见之病阅过总抛开用力于静以观旧习之起而以正智治之方是吃紧正智一明万种顿扫有亦扫无亦扫随其起灭总莫生忻厌所谓威音王已前无佛名无众生名此时正是道只是无人觉知但消尽此知便全体打入消之之法无别只是以此知消此知耳。

    又云从惠下博罗虽与长宁远隔然此心不远可见吾两人道契夙缘真在如幻世界中逗现也公余捉书若果生因少而了因多白路甜而黑路涩煞有滋味吾辈之学自当如是然若作一个胜境界向者里安乐又是一层障碍父母未生前从没者消息须时时憬觉为得。

    又云新岁来日望得一音体会此道要个不回头转脑汉子一知便了莫生许多挨移所谓一状领过不知近来有消息否。

    又云近时于工夫上得力否须知此事无生熟若将心识日日安顿终不是了一回憬觉鹞子已过新罗者里能快活杀人亦焦燥杀人在乎会者何如耳。

    又云在倥偬中事固要调理然亦须以静胜之勿徒郁结使事理交失且勿专看文字文字亦能误人否则在事上试验所谓寒时寒杀热时热杀乃能避寒暑于寒暑也忙不及悉。

    又云近日太夫人想安凝祉奉欢膝下知有家庭之乐独于从前工夫可更有大进益处否若无进则便退须知心意路滑东想西想自然有许多道理缠缚即前时一段见处不禁滑几回尽成糟粕要勇猛勤放下乃得真理现前此最为吃紧。

    复韩天生明府云自公抵粤来诸方外人传公丰采彭云客敝门入闱时已嘱道意盖以今人善根微薄信道不力如公精进猛利甚为可敬但阅公诸刻疑已入了文字痴及得见和偈喜公未忘宿慧以故爱加一分则疑又加一分要知此道可以言语通亦不可以言语通若能于言上会其无言乃不妨开两片弄毛锥子盖以吾人一段性灵本自干干净净为甚么讨出许多去杂乱他若一切言语以为实有谓之食生物不化不谓之有宿慧学道之人若不肯扫除虽终日言何益也公前因尚在自能信得此话即有文人习气当亦如黑漏穿月暂时便过则山僧早与公定莫逆于曩昔场事毕祈与云客过我然后山僧一壶酸辣老盐醋与公白莲花池上倾之若叶公画龙见鳞甲爪牙投笔而退则天生须先打点耳。

    上本师和尚云今无细味古德机缘自非识藏明白不见古人婆心赤骨若欲拈颂露出生面全彰全隐全隐全彰生死同条曲直一贯八裂七花始得茎草作琼楼如僧问洞山三身中那身不堕众数答曰吾常于此切又问曹山答云要头便斫去复问雪峰峰打云我亦曾到洞山来此等语句如锥画沙千古若生决非学解可到然犹未免旁观深得此机乃许拈弄语云状不横理不行尤有大人作略今无半月来行坐吟咏不敢谓不捉败古人共成百五十颂自屎忘臭谨呈上勿谓今无语脉如周颠仙入竹影寺又如普化在临济后园吃生菜作驴鸣也。

    复一拍禅人云衲子中以学术造就望其卓绝超胜尝为公屈指而竟未以一言相赠者以唇吻奖借不及默置之为乐也昨以古语见问益喜向方此事非有深奥古今老师敲砖打瓦祇是明吾人偌大一个心性然此性体无性无依极难合其本妙如今学者才说学道所有知见皆是识心以此用工则般若正智日隐以此看教则恶觉知见愈多日久岁深荒芜滋甚如谓三途杀害疑有总报永无出期大力入地鹦鹉生天此不达无作之旨耳无我无作无受者所作之业亦不亡教中言之详矣释迦老子以谁为师恨上座未向威音前问将来余下四则不辞向汝道直恐葛藤绊倒揭却脑盖刺断眼光方于古人语上受益常怪人藏识不明以知解心看绝知解语未见其能入也无始劫来一个博地凡夫一语之下辄号了当此其故何也能转识成智合其本妙而已公若有志当于事物上勤恳用心使情识消落求一了当之地作出三界资粮解答诸方话能吟五字诗非所望于今日也古人云祇愁不是佛何愁佛不解语当毋以鄙言为过。

    与方楼冈学士云兄近日工夫何似只是一个不放过亦不要倚着一丝义理所谓体露金风者须将自己生猛力量一扫扫却乃有点头分不可不知。

    又云士大夫每谈学道便戢两翮即此可验其偷安之情不能破生死野人住金陵成就一大藏经不以为喜而喜公信有宗门今还家殊无所恨而恨不能与公究竟此事公之入路要自不错但如撑急水船放手即失正当勿放迸绝思虑使意地干干净净工夫日深则慧力日长习气日除若有未除更加吃紧不可放过儒者重诚意尚有意之可诚何不剿绝意根令其循理一回自失当不从人此迸绝之功早已将意字改头换面不用佢佢自变而为我用矣意地一变然后知心王灵慧妙应不穷自然合辙自解作活二六时中千足万足古人洒洒落落原无他巧若蔽于声色牵于文义或才下手妄以为别有圣境常常等待此皆不善迸绝非宗门之爪牙也至于工夫所不能到之地譬欲适越然已先至随遇作主究无实法侯公到得此时野人当先捕舌而后告之太夫人望一意念佛是极稳工夫其余不屑再陈。

    又云花开风暖殊无善状若即境缘上说则忧煎盈斛若离境缘则苦乐顺逆皆为道助过此离即虽有银山一座也须一脚踢倒然试问当人踢后此脚放在什么处便邮间略为吾兄饶舌以当一回捧腹。

    与王仲锡臬台云说戒沿袭故事不若宪长易其座高语诸比丘曰汝等无事莫妄想便一齐入定慧之场若用[言奉]经亦劳语曰如是之法信受奉行一时换却香花岂不光明俊伟而费此二函净施使尘垢满面得明赏而受暗罚奈何奈何。

    与陈静公典闱云做工夫肯从忘字下手思过半矣高明有见于此大是余俟晤悉。

    与刘焕之总戎云一篇没文字呵冻奉祝谅非泛泛语输了澹归亦赢了澹归鼻孔索又在兄五指中矣缎一端此布袋仅有之物在兄则为有余因其有余而又献之阿字是诚何心者里又免得三十棒否。

    与柴云荐审府云空知无见曹溪不取而公欲体摄无边之真量若异而同者洗尽铅华肌肤自露何不用擘开鸿蒙之手段谁复能名之曰佛耶暂复。

    与万松溪司理云近谈此理亦有其人否大约儒者之流多从选根层层剥入如剥蕉心剥尽心垢使从前知解一时打失斯路甚正不须待悟然不可以为实法此见一起于胸中则又成特地矣如今有一种人喜说机锋不从真际上认体直是盲人捉象捉着便说各说一边何曾目睹全象若不一回亲到多被其瞒此龙蛇易辨衲僧难识也。

    与李蠖庵司理云山野欲以西竺古先生之道行乞四方不敢独善其身作懒惰比丘故于士大夫获奉话言以广其志翁瑰伟明敏此从多生薰积所谓迦陵仙鸟好音载鸣若非凤羽自难颉颃愿深信此道使灵明廓脱之性于日用事物中离念发起何者为我之清净本来不须寻解亦不可坐忘久久味之自有凉风透骨时节然后扩充其余布德泽于寰宇如长空片云卷舒自在则前生金粟今日玉堂总收于洪河万派源出昆仑不能穷竭略无滞碍此第一事也拙诗一首奉祖。

    与冯容庵都经云此事无如何若何公今只可尽放下勿求停当总在昨日奉益中当依而行之。

    又云山僧与公宿缘终望相成但此事非胶漆不落轮蹄路径亦非掘空夸诞徒存口吻稍一拈动必使浑身坐断不留知见宗门高妙处在实透脱又贵浑融然后行布齐彰自解作活须时时打点耳。

    与彭右房明府云承翰教足见高明眼超千古三年前相晤亟许公为法器非寻常佩毗卢印者可比今果善根感发一病速作导师此优昙钵花经时一现也世无内外人无儒释性善之言至德所师苟能行之何择喧寂亲民之业从明明德中流出如公作宰官可称明德在躬而不信有本来具足之用则虽有卓鲁龚黄之绩皆是做好官习气之所转现即深山道流兀尔澄寂可称一念万年而不具一毫端能现宝王刹之眼则虽有帝释献花石人点首皆为败种焦芽之伦故知绝外而言内者内守偏枯廓外而滞内者外成捍格内外之见不融即于性地之功不透殊不知此性乃至善底动亦不损静亦不增即使洞得此关尚未是佛法吃紧处公若果信得于反观时正要力行处多不妨二六时中使动静打成一片喧寂化为一般然后逢场作戏遇缘即宗不论闲忙苦乐步步是真消息是野人之所深望于公者也若以我为逐闹之人不妨更疑三十年始来吃棒。

    示黄碧生太守云高凉衲子归谓碧生黄太守能以在欲行禅索予数言为助予笑曰予辱碧生交有年矣碧生赋性端悫宽而不察柔而能明清白纯和不以脂膏自润如沧海明珠迥然独朗久矣先登道岸夫何言之能助耶虽然经云心如工伎儿意如和伎者和也者识也识能分别物识能揽取物与心王接续吸引滑惑一切无定即贤哲之士不能免是二咎翁若欲扫除如老衲子竖起脊骨参无义味话以穷心识之变以尽生死之故先当察是二者之所为咎夫心能宰制事物忽变而为惑者以情念与事物为伍悠然而合合则为物所转不能转物此识之惑也苟此念与物划然而离离则超入理境我又为理囿此又识之惑也知其为惑而不能断则出入嗜欲之境往来垢净之途体认天人之际忽好忽丑时动时静全无自由分从何处下手以求一得之助乎天堂地狱苦乐美恶之业皆识之所变现皆是多出的我为物转舍物无我何不忽然回顾曰物为我转舍我无物才一觉察知皆为识之所转本无实体已悄悄然胪立于吾前矣然瞬息之间知有识为我所转又不知识变久矣从朝至暮从死至生本不曾以一丝毫换一丝毫然则学佛者亦不曾以一丝毫换一丝毫只是不染污此一点本来清净者不受一切名言不受一句妙理达磨所谓直指也若不察其枢纽要见者偏不得见饶汝更竖起脊骨尽此一生求进一步俱不可得何以故识之惑不曾坐断故耳不然则碧生现现成成是个好人能宽能明清白纯和又不为欲所汩没更去学个什么做个什么便叫道学先生做克己复礼之功做了半生恐尚不能如碧生天性自然之田地余故曰夫何言之能与碧生助也书此用寄不知以余为有当否若谓必得名言必得妙理则予胸中本无一丝毫不能道也碧生鸿便亦当示我。

    与庾辰六茂才云公有澄湛之思不难洗剔大抵做人当如精金美玉煞令可观然后放交学道须硬着脊骨步步莫软若于己躬重习处则反要轻脱乃为好手习气轻道力强比之顺风扬帆自然达岸耳。

    与陈咸懋茂才云娘未生前谁为名号凡属心知皆是已生后事何况说个没把鼻是把鼻却成碍膺山野爱公聪慧久为笃信弟子三沐三薰不敢辞懒愿从容讲之。

    示梁无染居士云承公下问词语郑重可称至诚与公别来几时耶乞人雪鬓渐皤而求一同志以性命为事又复晨星落落公闭门读书乃以生死路头问何快如之不知生死变幻之际茫然无以自存者以此性无体不能自守一念妄动号为无明一变为心再变为识识有分别善恶之功识有纷纭善恶之罪揽境着念互相搅乱纵使暂停此心未破不能发明无体之性无本可据得不茫然道人无他只是知其皆从性地中变出更不染污从此修证直下成佛耳今学道之士穷搜妙理记忆名言在妙理名言上讨出一个住脚之地以为安乐此正东行而西马首何以故以其只在识心上纷纭未向性地中体认故也公有入道之志则日用间须把一切放下纵于饮茶食饭冷观其灵动者毕竟承谁恩力只如此自问勿作道理分解勿落意思思量默默暗提久久纯熟便是下手工夫若忽然打翻始怪乞人多口暂复。

    与叶天木居士云宗门一着即稍为之便有超过天人气象况宿根之士又能决志脱落缘累如振秋箨于长风当无艰难之态若为之不止使精明湛彻忽然打失于往来死生之迹如力士展臂能转一切不为一切所转请为道翁先执左券但恐以某为饶舌耳然还有一句原不欲翁念佛归其珀珠亦好若谓尚带些富贵气岂知玉殿苔生金风体露宝几珍御布满目前尚能日消万两黄金那处更有者个消息耶。

    像赞

    释迦世尊赞

    肌里无肉顶间有鹊明星甫耀认瓢作杓缩住佛手伸开驴脚五件到地窥破几着

    又

    湛然月满紫金山此中无路不须攀当时鹿苑抠衣去带累儿孙入夜还

    又

    书诵夜礼其心淳朴若起异想则名邪觉玉虽用劘空不受凿办如是心乃为善学

    又

    佛不是心心即是佛心佛并收行智妙密洗月掬波启瓶露物打破雪山川流水溢

    阿弥陀如来赞

    念佛何曾离者个万虑销融如灶堕管取车轮大朵花乐奏旋开如转磨

    又

    狂心才歇见兜罗出水莲花自此多两念圆时何处是高松夜月挂藤萝

    又

    五蕴非我四大非我我无是我觐仰慈威何以接我是者不立非者岂存老鲵插翅飞上平原可怜芳草哭煞王孙

    又

    即心即佛非心非佛去此二途青天白日宝水阔兮莲抽尘寰窄兮意失此去西方知几程九九原来八十一

    又

    稽首寿佛西方圣人我性昧劣如珠生尘我识浮滑如波泛春种种蠢动造十习因宿业对现铄骨销神佛有愿海德水鳞鳞如藕花船接我罪人罪性本空寄梦幻身易诸恶觉转以忆佛循此空性归于轨则光射莲台两心相得

    又

    有公据没公据一念回光如月依树一声一声七宝行树一树一树长与共命之鸟同在一处此莲花国土一幅锦帆游于无穷海者也

    弥勒如来赞

    万里无云一天有月走下睹史宫明州纳败缺分明者个人眼见不用说

    文殊菩萨赞

    手持贝叶坐金毛雪满台山月未高不趁此时成独往多情何处笑云涛

    又

    稽首本智净德圆常就事入理智刃无伤因本不觉翳眼易方智体乍动十界昭彰风振沧溟雪浪汤汤珠归赤水月起大荒即于五尘能所顿忘此相不立彼法难藏谁为体性乃我痴狂既知无体更不凿疮才有所起便有短长命根未断狗向油铛命根已断早着一枪密密浑融不缓不忙风行草偃太煞郎当五教不摄诠旨难扬不曾换足已到清凉

    又

    璃杯初暖雪深时文喜何曾便得知借问老人千古意前三三与后三宜

    又

    不断尘沙惑难求妙智珠五台深雪里万里月明孤

    又

    若是文殊是二文殊若非文殊是无文殊一二之二了无锱铢毡留尘垢盘走明珠踢倒狮子步步云衢

    又

    心力昧劣众生积习有大智士一切能入取火于燧索珠于水离即俱非本无有改烟水百城善财多事笑彼初友雪花满地惟狮子儿帖耳而睡

    观音菩萨赞

    眼见耳闻二义俱寂从此思修拗曲作直六尘互起口先挂壁贪看斗鸡水牛不识稽首合掌悲仰慈力返掷翻身千江月色

    又

    身云光已照明幢百八珍珠意渐降根识顿归毫相里普陀山下月千江

    又

    道芽迷极已成蕉一滴杨枝万焰消五陵春色吾原有笑把名香月下烧

    又

    以平等慈俯视一子虚空湛澄无有远迩圆通门开普陀月起尘想乍融智峰高峙

    又

    坐断陀山一片云定中消息眼中闻无穷往事随流水月落层岩真未真

    又

    我有被机大士感我被机为何不信能所能所既空耳根浑融大士悲心摄我于中我此攀仰依于大士我与大士非一非二是故翘勤五体投地

    又

    一动一静一拜一起道不在远道决在迩其迩伊何玉毫映纸所见立消能见立止能所双融见精非死咄胡张三黑李四更要讨什么渣滓

    又

    月映千江千江皆月一月一江究竟一月如我大士慈悲欢悦随众生心欲汝解脱明珠在手乐不可说此念既久如汤沃雪当净自心弃巧就拙欲见大士抬头见月

    又

    心上有佛佛亦是心随其日用莫可追寻砖瓦木石即双南金举头瞻礼非古非今

    又

    我礼大士一如童子肃净六根惟恭敬止童子天真一心一缘与无识同故其能所性境相通我识既健我缘亦杂性境时露不知收拾烈风驱云皓魄亦急昼夜六时念念靡及此名生死欲罢不得制心一处欲学童子童子浅处即是深密

    又

    千佛万佛具足大悲与彼群识如一子视子亦是佛佛亦是子眉毛眼睛等无有异离则不成即亦不是形状百出不少佛字月隐湿云莲抽旱地三拜稽首一周佛事

    又

    风动树摇情生智隔大士默然如数黑白我有敬心即有主客此念亦融月浮大泽打一▆云南无观世音菩萨

    又

    一顾一仰如珠在掌无缘之慈非一非两若以爱心尘即翳眼失大士意当头一棒

    又

    大士即佛佛即大士一二之二无味无义月起霞天风归宝地万百千亿举念而得念着即流念离即失欲见大士云驱电疾我即正观光明满室此意难言如何是佛

    又

    入三昧门遍十方界不立纤尘靡成靡坏悲此群生识性破碎六根互用以小易大咄见怪不怪但向此中急礼三拜

    又

    宝明妙性拾之不止能为慈父能作孝子所缘既具自远归迩如何收拾觌面对你

    又

    眼尘为累闻尘亦然若著闻性本智则迁若离闻性谁别随眠能以耳根义味纯寂如穿云日如出水莲二六时中匪正匪偏若欲取甚深境界阿那个教你掘地而去觅天

    又

    闻所闻尽觉所觉空风吹活水月照孤松是真佛子莫入其中

    又

    是云是水是衣是身慈光普摄雪满高旻我觅我而不可得又谁知人之非人噫普陀岩下月横斜雁声乱起荻花津

    又

    万顷尘埃入海飞此心明透碧琉璃普陀若露真消息不受入间觌面欺

    又

    我有烦恼不可即除捏三毒光以为智珠从闻思修步步皆如用捏即碍用智即虚粉碎碧空踏杀瞎驴请问大士谁赢谁输

    又

    空花绚色翳眼乃见虽有妙义真如已变唯我大士随地而现如热示凉如暗示电此中被机度生不倦稽首座前已入万善

    又

    衣珠无尘法海光被我与大士本无有二因我翳眼与大士异我礼大士为我除翳合掌光中超越三世

    又

    一尘不染名为一尘尘尘俱绝如木含春我欲袖之毋乃劳神抱膝息虑百卉争新我不必言是真非真譬如童子虽礼大士合爪仰瞻心不着事无事之事川流岳峙但办此心名真佛子

    又

    辛苦闲云出岫多空山万事总消磨夜来踏着当时路月色方知在普陀

    又

    百虑清时对此宝月发无碍智得大禅悦墙壁瓦砾作如是说分付庄头好生钉此牵牛橛

    又

    水月齐涵景象闲几多春色在人间一瓶菡萏幽香透学得无心转更难

    准提菩萨赞

    汝有密心佛有密语是二相符如酪生乳密心虽有苦为识障遇境而迁则无实处分别是识纯净是心还将分别严防勿恕念起即除不使安住二用一熟方见密语

    又

    道可援乎则重其手心可视乎则重其眼烟水茫茫往而莫返纵斧凿之犀利兮得片玉而已晚夫谁知此妙用常浩浩而莫拣

    普门品书成佛像赞

    蜂房蚁穴一品经文佛既现前经义何在经即是佛佛即是经不辨字画斯义分明照乘或暗九鼎岂轻兀然而坐大雪满庭威音已前逼塞太清鹿苑而后筑我愁城脚尖踢出千个佛形如何是佛好向东京寺里西廊下问取王和尚仔细去听

    地藏王菩萨赞

    一切众生以三毒心堕诸地狱惟我大士转三毒心救诸地狱或救或堕其相俱寂寂相不守众苦所职欲离怖畏秉心端直

    达磨初祖赞

    嵩山少室日堆堆旧路依稀不用猜草履虽然遗一只却教人唤祖师来

    佛事

    为修来化主下火云堪笑千生与万生卢都一炬火旋轮顶门若解开真眼十方真寂果谁行大众且道眼作么生开以炬指龛云者个是海幢打供的修来喝一喝。

    为妙心禅人下火云今朝六月一妙心大事毕四大各奔腾双眼黑漆漆且道黑漆是不黑漆是以火炬打龛云妙心牢记不得忘却。

    为大牛典客下火云大牛你此生有文人放诞之野有乡曲令誉之名有丛林血汗之功有字画深致之癖超超于俗落落为僧今日者个时节总无各般消息殊不知你当放诞之时闻令誉之时乃至拜街添钵挥毫运腕时已全身落在今日之中而大牛不知不惟大牛不知尽大地人无一个知者大牛我赠你者把火你平日所少者我安能赠你你平日所有者我何劳赠你惟是你于雷峰者块地十余年来勤恳护持枯尽心血乃至四大分散尚未泯然者一点菩提种子犹注念于此真是出世津梁殊不知地运随时梦境难挽你若瞥然此念万里大虚何曾缺少大牛何不于者个时节现出大人之相放去收来总自由你此去四蹄应踏破莫教火后一毛存。

    为不藏禅人下火云不藏不藏才涉唇吻便犯锋铓二月十六日我唤作生你唤作亡亡时生意晰露生时死意昭彰且道生死不到如何承当提起炬云广州柴短英州茅长。

    为张氏道人下火师以火炬连打数下云一二三四五六七地水火风空见识世间男女无等伦尽向此中一齐毕毕不毕张氏道人年廿二岁一生柔顺承于夫家育掌上之明珠坐帷中之绣幙独于修短之途现此真实且道正当此时是真耶幻耶生耶死耶喝一喝云扶桑有日还骑鹤浙水无潮莫挽弓。

    为融悟化主下火云面前生死脑后神光悲酸楚毒娱悦安详二境俱撇消受不彻融悟化主于其中间历尽曲折曲折不曲折火光锻后一条铁。

    为法喻禅人下火云一切作用向者里收摄一切无作用向作用上收摄收摄不收摄踏着秤锤硬似铁落花三月送春归法喻得个好时节以火炬打龛云法喻还知么且道汝平日作用向甚么处收摄三十六夜讲胡须连鬓生来刚四尺。

    为王剑典客下火云火炬烈烈时多少人向者里作死想惟有王剑典客则不然日用浩浩时多少人向那里作生想惟有火炬则不然且道王剑与火炬是一是二若道是一不可唤火炬便是王剑若道是二火炬尽时王剑亦尽火炬无能烧之功王剑无受爇之者不妨向者里打个筋斗再来喝一喝。

    为惕如水头下火云性水真空性空真水分付惕如花生碓嘴念你三年勤苦一旦毕命今朝未免将寒作热因邪打正惕如惕如且道放下扁担时还有甚么事。

    为大心禅人下火云有颠倒方显正智有正智方显颠倒且道如何是正智一二三四五且道如何是颠倒五四三二一虽然如是以正眼观之无是不是大心你出家志苦学道根迟临命终时失却正念今日借火炬威光大众福德于湛不摇处庇你精灵使你佛种再续法海重游还知么红焰且消邪念去白云还照大心来。

    为可传典客下火云年尽二十九可传便撒手相随正九年识尽吾之丑临行许再来此事莫须有莫须有十亩松烟平地走呜呼哀哉今已矣聊自惜吾之敝帚。

    为回光化主下火云东家里有鞋西家里有鞋张三有脚李四有脚回光忙忙走半年拈来个个合得着只有临行性子偏生死到头浑不觉赠尔一把三昧火杻械枷锁齐脱落回光回光翻身好拾秦时轹。

    为雷峰西堂仞千大师下火云释迦老子当年于此月八日夜半子见了明星悟却甚么道遂令天下古今圣凡之见不得贴然我仞千壁师弟亦于此月前二日夜半子端坐默然与释迦老子异路而趋无声无朕斗柄移于北边鼻孔却朝于南面令人人抱冲天之志个个持入地之谋到得面前却似红炉上弹一点冰相似且道仞公为甚么得此奇特众中有商量底道仞公善于亲近吾师天然老人得声入心通之妙者个是不识仞公又有商量底道仞公掉得便行自是脚头快者个亦不识仞公亦有道仞公貌古形疏解空离色风韵出自天成俊快成于夙慧者个亦不识仞公且道如何乃识得仞公提起炬云一雁独飞沧海外鹡鸰原上火烧空。

    为大彻副寺下火云大彻尔昨永诀之时问我云亲近数年毕竟有一言否我云此时对尔说提起正念亦属多底尔喜极合掌起床曰果如是则毕竟不消再说从此斩钉截铁撒手长行即有一丝境色更不踏上他即此数语见尔临末梢头于今龛前触目菩提神光顶后若更为尔多一语便属污染不妨对大众证明。

    为海岸侍者下火云汝六七年呻吟床褥婉转药瓶总不如此时一把火光明俊绝汝既光明俊绝不可更加点污以火炬打龛云还知么昨夜三更梦不齐盲龟跛鳖作龙飞若问火中真实意六月寒霜上衲衣。

    为吼万阇黎下火云一阵霜风摧篱菊玉蟾光隐收平陆火中突出金麒麟李斯指作马边鹿高超语嘿静阅古今此是吼万阇黎实际履地吼阇黎我与你同入海幢斩草开荒十五年来绸缪毕备丛林芳规多所匡正毗尼法坛多所辅弼纯德无疵为一众所爱外手足而内腹心我于此地只是拮据不遑志大材疏时时抱病尚不知税驾你一旦竟舍我先行亦是有情中无情靡不有初鲜克有终虽然如是岂不知种种幻化皆生圆觉妙心积聚缘气充于假合何堪复以幻梦作去来死生之见以点慧目吼阇黎你最初出家上华首时与今日无异泛危波入琼海时亦与今日无异我与你同入匡庐同上博山时亦与今日无异乃至同住此刹种种应缘亦与今日无异你请舍利往来栖贤亦与今日无异又从今而去住胎出世兴福度人亦与今日无异只是你临行与大众相别一句合作么生道提火炬云休将长颈鹤去逐短胫凫。

    为莲庵禅人举火云劫火洞然大千俱坏唯有莲庵至诚真朴力尽行门正于此时是个真实不坏不妨顺水推船放河入海赠汝一把火不作佛见不作法见还汝纯清绝点去也以炬爇云南无阿弥陀佛。

    为善住贴库举火云人人俱有寿量惟有心持没寿量古人说道亡僧面前正是触目菩提又是人人俱无寿量心持有寿量了有寿量没寿量即且置且向者火光三昧与你灭已往之罪愆作将来之种智心持你向者里不得躲避。

    为能度院主举火云非火非烟非江山非人境非他乡非故土非死非生非普同非窀穸一切皆非向甚么处见能度若有能度堪受火葬若无能度谁受火葬以炬打圆相云能度于此会得则是火是烟是江山是人境是他乡是故土是死是生是普同是窀穸能度于其中横亘十虚往来三际还有人看见能度么赤脚下桐城不数宗道者。

    为雷峰西堂仞大师掩龛云我雷峰门下有一只迦陵频伽鸟眼睛骨节浑然纯黑初啼于紫玉台边直使丹山起舞再啼于海云寺里还将洞水逆流不欲落二落三且自先收毛羽一任山鸡落后鸑鷟生怜使大众更无觑他分遂拈标云大众还见么重重锦被盖尤难原自全身无罅缝遂封龛。

    为能度院主封龛云能度一切众生以因缘而生以因缘而灭以因缘而得清净解脱以因缘而能游诸世间随所作为为诸佛事汝为僧不失正念做福事有头有尾昨以因缘将灭求山僧为汝封龛将汝遗骸送入普同不离清众山僧以因缘观之本无异同靡有真假一一顺汝所请不意及门汝于夜半先行到是敏捷人皆知能度能随因缘而有起灭之相却不知能度尚有密移一步放在大众眼前还见么山东起雨山西落万顷寒云天地宽。

    海幢阿字无禅师语录卷下(终)