三集卷九

    钦定四库全书

    御制文三集卷九

    序

    开国方喀序

    粤昔成汤放桀於南巢惟有慙德曰予恐来世以台为口实斯诚大圣人昭德垂裕万世之训而非漫为谦辞也盖世之治乱犹日月之盈晦四时之周序治极必乱乱极亦必返治此守器者所宜保泰而嬗代循环所由有开剏也汤之後为武王其於处桀纣则武已不如汤矣三代以下武之不如其余又何足屈指数故以开剏论之实不如有元之与我大清也夫中国之嬗代莫非其祖宗本其君之臣子也有元兴於北漠我大清兴於东海与中国无涉虽曾受明之官号耶究不过羁縻名系而已非如亭长寺僧之本其臣子也况乎戴不共之讐乘自坏之势【我　朝始基居长白山北之俄朶里城国号满洲越数世至　　肇祖居赫图阿拉在俄朶里城西一千五百余里地当明境边徼之外本非属国传至　　景祖　　显祖为尼堪外兰构衅於明贻害　　二祖我　　太祖以不共戴天之讐又乘明季纪纲废坏阉宦弄权之势乃奋志复仇於天命三年以七大恨告　　天遂　　亲统师征明抚顺招降守将击败全军嗣於萨尔浒破明四路兵二十万衆　　神武布昭克定辽渖我　国家亿万载之丕基遂肇於此至我　　太宗虽亦　　躬擐甲胄临阵决战然既得盛京规模已定较之　　太祖斯稍易矣】抚定中原建基立极以武王于汤有光拟之则实於汉明有光而唐宋在所弗论矣故兹开国方略之着不重於继明定中原而重於自俄朶里以至赫图阿拉因十三甲筚路蓝缕得盛京而定王业若夫兴王之始长白朱果盖犹简狄元鸟姜嫄履迹

    天生

    圣人治四海必有祥符与衆不同而更在於

    圣人之奋智勇受艰辛有以冠人世答

    天命夫岂易哉予小子受

    祖宗之业每於读

    实録观我

    太祖开国之始躬干戈冒锋刃有不忍观不忍言而落泪者继思不忍观不忍言之心为姑息之仁其罪小观至此而不念

    祖宗之艰难不勤思政治以祈

    天永命慎守神器其罪大故令诸臣直书其事以示後世即明臣之纪本朝事蹟如黄道周之博物典彚之类不妨节取以示证信实然予此为非啻自励而已也欲我万世子孙皆如予之观此书之志其弗动心落泪深思永念以敬

    天命守

    祖基兢兢业业惧循环治乱之几则亦非予之子孙而已矣此开国方略之书所以作也呜呼可不敬哉可不慎哉

    补咏安南战图六律序

    询孙士毅安南战事缕晰以陈因命画院各为之图补咏近体而序之曰

    安南战图非如伊犂囘部金川台湾之始以战而终以成功也非以战成功则可弗图而图之者实缘我将帅之臣军旅之士涉远冒险攻坚破锐更有抱忠捐躯者不为之图以纪其绩则予何忍且阮惠之悔罪乞降原因有征斯亦未尝非始终一事耳夫有征无战尚矣战而有成功次之【予自定伊犂平囘部剿金川以至近日戡定台湾之役皆经指授机要战无不克攻无不取以成此数大功盖戡乱伐暴难言偃武则虽不能有征无战而俱获成功要皆　　天心佑顺乃克臻此】成而复变又终於不战而成功其事当较於战而成功者为胜焉【阮惠复至黎城黎维祁仍弃其国可谓变出不意然予调福康安为两广总督仍将集兵声讨迨阮惠再四吁恳又遣亲侄阮光显诣福康安处齎表求降福康安察其情形实出至诚然後据情入告予因思黎维祁不能立国既徵　　天心厌弃而中朝又不利其土地即使集兵声讨亦不过归於降服而究未必即服其心则何如此之不战而屈者发於中诚蒇功宁衆转为大顺之机是更足以见　　天心之佑于躬实为至厚耳】是岂人力所谋乎

    天也藐躬临莅五十四载受

    天之祜不一而足而於安南之事复不战而成功则予之所感激

    鸿贶益深敬畏者当何如间尝论之使孙士毅收黎城之後即能锐师至广南获阮惠乎又如孙士毅遵旨早班师虽无许世亨等三将之捐躯将未至我境而黎城复失其能不旋师以救之乎又如孙士毅亦同三武臣之捐躯沙场则士毅乃督戎重臣伤国体为大不得不兴师问罪是诚佳兵无已时矣且许世亨委曲护令孙士毅振旅而还使已亦同归则更有说乃仍捐躯疆场其知方有勇为常人所不能每一道及为之落泪嘉尚至孙士毅非不知朕之奬励功臣赏延後世设亦捐躯则其公爵必世袭罔替人谁不死且本欲冲锋致命迨听许世亨之言以国事为重宁归而受朕之罚而朕岂肯不谅其心加以罚哉是二臣者其事不同而心则同兹事机之会总戎振旅以归三将令藩国立祠酬忠且阮惠因有此过而畏罪求降不劳一旅以定海邦是皆昊运旋转默为呵护岂予一人思虑所能及哉自兹以後益深敬勤静待

    天恩六年归政夫何敢更生别念乎此补咏安南战图之什所由作也

    集石鼓所有文成十章制鼓重刻序

    凡举大事者必有其会与其时而总赖昭明

    天贶以成其功武成九次无论矣即如四库全书及以国书译汉藏经皆始於予六旬之後【自癸巳年蒐辑海内遗书并於永乐大典内采集散篇命馆臣依经史子集督缮四库全书四分又佛经本出厄讷特克一译而为唐古特之番�惨攵�为震旦之汉其蒙古经则康熙及乾隆年陆续译成而未有国书之佛经先於三十七年亦命开馆译定兹二事卷帙浩繁俱非易於观成者乃皆在予六旬後始命举行初亦不觉其迟也】既而悔之以为举事已晩恐难观其成越十余载四库全书则早参考装潢毕以贮之阁而所译汉藏兹亦将告毕就此非天恩垂佑俾予虽老而善成此二事乎近因閲石鼓文惜其岁久漫漶所存不及半夫以国学兴贤述古之为使千万年之後并此仅存者胥归无何有之乡有治世之责者视之而弗救予且不成为读书之人矣斯事体大千古读书人所不能任亦从无道及者予故不作不文及此未至耄耋智昏爰蒇此事盖石鼓之为宣王时作与夫宜置国学为万世读书者之津逮自以韩昌黎之见为正车攻吉日之章班班可考也【後人议论纷出如董逌程大昌据左传成有岐阳之蒐以为成王鼓郑樵据殹?二字见秦斤秦权以为秦鼓马定国据後周书以为宇文鼓陆友仁据北史以为元魏鼓至杨慎之伪作全文为尤谬甚总不若韩愈之见为正盖即本鼓之文取证小雅可信也若欧阳修集古录云韦应物以为文王鼓宣王刻今应物石鼓歌具存明以为宣王何曾有文王之说近者尚误况与论三代以上哉】夫昌黎有其见而无其力且未思及存其诗则予较昌黎为胜矣兹用幸翰苑之例【乾隆九年重修翰林院落成亲临锡宴以张说东壁图书府五律四十字为韵予赋东字及末音字二韵其余饬诸臣各分一韵赋诗】亲定首章截其长以补後数章之短即用文中字并成末章自第二至第九命彭元瑞按余字各补成章非因难以见巧实述古以传今於是石鼓之文仍在十鼓井井有条而不紊矣旧鼓旧文为千古重器不可轻动但置木栅蔽其风雨以永万世而新为十鼓以刻十章并列国学以公天下惠後儒则仍周宣之文也热河文庙为岁岁惠远诘武之地则亦命置之以诏来世庶乎宣王中兴之烈不泯

    宣圣牖世之道恒昭而予及耄耋之年尚得蒇此崇文之举孰非会之萃时之合深蒙

    昊贶之所致哉希周家卜世之久鬯皇清重道之规後世子孙尚慎念之是为序

    清文繙译全藏经序

    为事在人成事在

    天天而不佑事何能成人而不为

    天何从佑然而为事又在循理为不循理之事

    天弗佑也予所举之大事多矣皆赖

    昊乾默佑以厎有成则予之所以感

    贶奉行之忱固不能以言语形容而方寸自审实不知其当何如也武功之事向屡言之若订四库全书及以国语译汉全藏经二事胥举於癸巳年六旬之後既而悔之恐难观其成越十... -->>
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