二集卷三十五

谓

    天之於天之子子虽不肖

    父不忍不慈远固不可枚举近则於宋元明见之矣元得统甫八十年立国之模无足比数若宋南渡以後有明正嘉以旋其纲纪陵夷政事丛脞早应灭亡而不即亡者岂非

    天父有不忍不慈之心而尚为之苟延其世以待其悛改乎然此不可恃也大君者父母之宗子而黎元者均之一家内之人也今持家者苟不顾一家之人使之颠连而无告则其父母未有不怒怒而教教而不改其父母亦必有以处之矣为君者之於民亦犹是也呜呼可不慎哉可不惧哉

    读归有光易图论

    有光以为易图非伏羲之书乃邵子之学似矣然知其一未知其二有光不云乎八卦尽天地万物之理後之人苟以一说求之无所不通纳甲飞伏卜数只偶之类皆可以易言既如是则伏羲之卦何尝不具图之义第不可以图谓足尽卦之理可耳余谓易以传天道董仲舒云天不变道亦不变则可知易亦不变或曰交易变易正所谓变安得谓不变曰亦观之天而已四时行焉百物生焉一日而周三百六十五度其至变之中不变者存焉道如是易亦如是又谁能为图以概之有光盖有见於图之局但语焉而未详耳朱子恐人求易於虚无神奇而反失实理故定为卜筮之书而每卦每爻皆注之以占之者云云审如是则江西持筒卖卜者皆可以言易矣其然岂其然乎

    读王应麟困学纪闻

    应麟博学多闻着书颇富而议论皆出於正是编乃随笔考订理融辞达其说经具有渊源深合内圣外王之旨偶披说易卷於凡修辞立诚阳大隂小防於未然恐以致福未尝不反覆而诵沉潜而思以为有天下国家者不可不熟读而切巳体察也独其论五阳之盛一隂生而引陈完之奔齐为亡齐者已至汉宣帝时匈奴来朝而王政君已在太子宫唐太宗即位而武氏已生於前二年宋艺祖二年女真来贡而宣和之祸乃作於女真以为易者极深研几当勿用而知有亢履霜而知有战固亦戒将然凛消息之义耶而未免失之凿矣夫为君者虑泰否之几察盛衰之运朝乾夕惕持盈危明如是而已耳必举数世之前之事以为数世之後之兆或转疑於谬悠而不信则反懈其儆惧之心非此说有以基之乎且五世八世之说出於左传本属浮夸使景公聼晏婴之谏简公从御鞅之言平公拒田常之计宣公夺襄子之权则陈氏终不能为齐侯也至於王元后武则天之事皆因汉唐之帝不能自立亦人所共知者而女真入贡於艺祖更去侵宋一百数十年使徽宗不用奸乱政及遣马政通使而复背盟金人又安能如之何哉盖祸福互倚伏治乱相循环为人君者不可不憬然悟而夔然惧若如应麟所云智者必鄙而谓诞愚者将忽而不省等而上之尧举舜舜举禹之时谓之为失天下之机可乎虽然当天下极盛之时而为思患预防之想亦为君者所当知也岂可以小疵而弃其大醇

    读礼记文王世子篇

    文王世子记周公抗世子法於伯禽引仲尼曰闻之为人臣者杀其身有益於君则为之况于其身以善其君乎周公优为之郑康成训于读为迂迂犹广也大也後之说经者多傅会之孔疏则以为周公之益君於身优饶於德广大而黄敏求陈祥道方慤则或以为周公委曲其身以正其君或以为迂身非直躬或以周公抗世子法为致曲是皆不衷於理夫周公摄政时成王巳为君成王不可挞故挞伯禽以警成王其理甚正而其道甚直初非有迂曲迁就之私孔頴达疏申引广大之释委曲烦言以致经义反晦偶因检永乐大典得陈懋赏集说云况止于其身以善其君乎此大人正巳而物正之事语较直截夫于诠为於义固当矣而身字解尚未能亲切因考古篆身作□子作□二字相似疑或当时传写之譌若作于其子以善其君则与周公所行适合而於理於文皆无弗合康成盖未思及子字之误为身字遂强附训释後儒亦从而为之词使孔子之言周公之事皆不得其正夫强解以误後学不可乃因强解而误孔子并以误周公则尤不可是不容以不辨但经文沿诵日久无改正之理姑记余所见如是以俟後之考古者

    读王充论衡

    向偶翻閲诸书见有王充论衡喜其识博而言辩颇具出俗之识其全书则未之览也兹因校四库全书始得其全卷而读之乃知其为背经离道好奇立异之人而欲以言传者也夫欲以言传者不衷於圣贤未有能传者也孔孟为千古圣贤孟或可问而不可刺充则刺孟而且问孔矣此与明末李贽之邪说何异夫时命坎坷当悔其所以自致坎坷耳不宜怨天尤人诬及圣贤为激语以自表则巳巳犯非圣无法之诛即有韪其言者亦不过同其乱世惑民之流耳君子必不为也且其死伪篇以杜伯之鬼为无而言毒篇又以杜伯之鬼为有似此矛盾处不可屈指数予故辟而诃之读论衡者效其博辩取其轶材则可效其非圣灭道以为正人笃论则不可

    御制文二集卷三十五