二集卷三十一

德合师进讨问罪秦中共枭逆贼之头以泄敷天之愤则贵国义问炤耀千秋本朝图报惟力是视从此两国世通盟好传之无穷不亦休乎至於牛耳之盟则本朝使臣久已在道不日抵燕奉盘盂从事矣法北望陵庙无涕可挥身蹈大戮罪应万死所以不即从先帝者实惟社稷之故传曰竭股肱之力继之以忠贞法处今日鞠躬致命克尽臣节所以报也惟殿下实昭鉴之

    书通鉴辑览明崇祯甲申纪年事

    通监辑览将成司事者举通监纲目三编之例於甲申岁欲大书顺治元年分注崇祯十七年於下且凡胜朝事皆别书明而於李自成?京师即系以明亡余曰不可夫三编之例非述续编之例乎续编於元顺帝二十七年即分注明年元主北奔而系以元亡去至正二十八年为洪武元年且自顺帝十五年明祖起兵之後於凡元政即别书元以示异虽臣各私其君之义也而朕实鄙之盖以理责人者必先以理自处天下者天下之天下非一家之天下也言悖而出者亦悖而入居今之时贬亡明而尊本朝如明之於元其谁曰不可然朕不为也通监辑览之书非一时之书乃万世之书於正统偏安之系必公必平天命人心之向必严必谨且正编续编既一正其自视尊大之陋习而顾於本朝嬗代之际有所偏向是不有恧於心而贻来世之讥乎兹於甲申岁仍命大书崇祯十七年分书顺治元年以别之即李自成?京师亦不遽书明亡而福王弘光元年亦令分注於下必俟次年福王於江宁被执而後书明亡夫福王设於江南能自立未尝不可为南北朝如宋高宗之例也而柰其日即慆淫以致天命去而人心失是非开剏者欲究我兵威而实守成者自失其神器也若夫唐王桂王穷窜边隅苟延旦夕此正与宋之帝昺帝昰同例不可仍以正统属之用以示万世守成之主思天命人心之难谌凛凛乎惴惴乎保祖宗所贻留为臣民所系属而不敢谬恃书法之可有高下焉庶几朕纂通监辑览之本意或不失春秋大一统之义乎

    书蜀志诸葛亮传七纵七禽事

    诸葛亮本王佐材而世或诩其事为神奇不折衷於正道致使盐梅匡济之器流而为黄冠术士之侪则一失之於陈夀之挟讐多贬词一失之於裴松之之无学滥引注怪哉史笔已难得而付之挟讐无学之流则其事尚可问哉且以覔米不与即不为立传之人而望其能通世理具正辞以纪如管乐器人之本末心蹟不犹北辕而适越乎诸葛亮之事不可枚举即如先主永安数语孙盛已斥其非是兹姑弗论其征孟获也正传谓三年春亮率衆南征其秋悉平军资所出国以富饶夫亮之表固云深入不毛矣彼不毛之地何致出军资而饶国计至於裴松之引习凿齿汉晋春秋为注乃云七纵七禽之夫一阵之顷固无七纵七禽之理若纵之去而复为阵战以禽之则蛮烟瘴岭之间如是七往返势必旷日持久何能春出而秋还亮之表又云并日而食矣三军储偫何所取资此实事之必无而世反以此讶之为至神仰以为至奇耳食口传羣然不以为怪至於亮之扶持危国鞠躬尽瘁以事其主之诚或鲜艳称者岂非陈夀裴松之之罪哉呜呼读史者其能具卓识酌正理不为游辞所误者亦实希矣

    书司空图论封建事

    王应麟着困学纪闻其考史类有云司空图谓房琯建亲王分镇天下议肃宗以是疑琯受谗废先是安禄山见分镇诏书拊膺叹曰吾不得天下矣夫明皇虽从琯议何尝免西蜀之幸长安之?若琯之得罪实以误用古战法败於陈涛斜其时帝虽恨琯丧师眷任未衰後始以挟党背公出为刺史则琯之废乃有以自取岂因贺兰进明之谮哉盖分镇即封建之意司空图犹惑於刘颂封建之说且阿其所好遂以为琯废被屈耳封建之不可行柳宗元苏轼言之详矣兹不复论独论司空图之不达事理未免揜不善以着其善而王应麟采而录之津津然若有惜乎琯之去者虽善善欲长之义哉然未免重耳食而无目光矣

    书唐太宗欲观实录事

    唐太宗欲观实录而褚遂良不与观後卒令房元龄上而观之夫太宗英明之主也而何独於此事乃愦愦若是乎人君言行即史官不记天下皆记之矣岂得遍天下之人索其记而观之今太宗之言曰欲知前日之恶为後来之戒苟其谨言慎行虽不观实录可也苟其恣意妄为则今日观之明日忘之虽百观实录无益也且太宗纳巢刾王妃失德之甚者而新旧书本纪皆无此非史官所纪载者乎由是观之遂良已不能逃为其君隐之罪则谬为不与观之言为能彰其直乎纲目於是条下又注上见书六月四日事语多微隐谓元龄云云犹是史臣欲揜其不善而着其善之意所谓欲盖弥彰胥不足为训耳

    书南宋论兵事

    南宋弃河北而不守忍二帝而弗顾志恢复而知兵者莫过岳飞一人以谗诛之是尚可与言兵哉而最可笑者莫若上皇与吴璘相论之事宋史称上皇尝问胜敌之术於璘对曰弱者出战强者继之上皇曰此孙武子三驷之法一败而二胜吁其识之鄙可怪哉夫亦知孙武子三驷之法乎彼教田忌与诸公子置马较射此寻常赌金为戏以是法相驰固当一不胜而再胜在驰射较胜负则佳而岂可以用之於行军乎且是法也市井博奕之徒无不知之亦不得谓孙武子行军妙算也夫两军对敌所贵先声其胜败只在呼吸顷耳以大为小以强为弱不过俯仰之间今以弱者出战以当敌之强者跌而不振後之强者亦将望风而败又岂能收两胜之功哉若夫临敌出奇制变或先示之以弱而继以强勇之兵捣其虚则可要非对战时当使弱者居前而强者继後也昔宋楚泓之战襄公称先道古言之非不亹亹而卒致於败为天下笑予谓高宗之举孙武子其亦类於此矣

    书通监宋太祖云守财事

    宋太祖禁永宁公主服贴绣铺翠襦及斥皇后称黄金装舆意在崇俭似矣而所云为天下守财之言予不得无鄙焉盖守者保而有之又聚而储之之谓也易曰何以守位曰仁何以聚人曰财传曰财散则民聚但闻守位未闻守财且欲聚民必当散财今曰为天下守之则民何以聚乎其意若曰为天下守财将以散之於民则何不曰守此财以与民亦见其以辞害义矣且措大之语非艺祖所云乎斯语也措大者流必咨嗟叹赏以为名谈而实不宜出诸天子之口有如马援守钱虏之诮耳予即位四十年之间凡两免天下正供一免天下漕粮而水旱蠲赈又不啻数千百万故直鄙艺祖之言而不愧若其已不知节俭滥赐近幸而弗博施黎庶者其视艺祖又相去远矣

    御制文二集卷三十一