二集卷二十一

    [集部,别集类,清代,御制文集

    钦定四库全书

    御制文二集卷二十一

    考

    阳关考

    阳关之名自汉唐已来咸所称引而遗踪湮废道里莫徵比因西域并隶昄章爰有纂辑图志之役猷询所及或据肃州新志载乌鲁木齐西境有地名阳巴尔噶逊以为阳关之旧者殊不知阳乃回语盖谓新而巴尔噶逊则厄鲁特语盖谓城亦非谓关也况乌鲁木齐地在天山之北揆其方位悬隔奚啻谬以千里计耶按汉书地理志敦煌郡龙勒县有阳关玉门关後晋高居晦使于阗记西渡都乡河至阳关考都乡河即今党河龙勒县即今州卫今为敦煌县地党河在县西境而阳关玉门关均在党河之西阳关西而偏南故以阳名详核形势正应在今党河西南与红山口相近又汉书西域传西域三十六国东则接汉扼以玉门阳关考汉时三十六国即今回部回部东境直安西府敦煌县亦与汉书三十六部东扼阳关之文脗合至王维诗西出阳关云云送元二使安西作也考唐之安西号安西大都护府初治西州在伊州之西即今辟展也再徙高昌故地即今土鲁番之交河也三徙龟兹即今库车也前後三迁总在哈密之西是安西实在阳关以外而阳关之属在敦煌县境尤为昭晳无疑矣夫古今边陲故蹟其考信之艰非贯串诸书即源流未备然徙眩惑於志乘家之聚讼胶轕而不能确证之我疆我理如目营手画者然又何以斥传譌凿空之诬而炳焉掲以正鹄哉书此宣付馆臣俾缀於编且以示一隅之举云

    天竺五印度考讹

    佛经此欲界内以须弥山为中须弥山四面有四大部洲居南面者为阎浮提即华言南赡部洲者是以阎浮提内有三大国各所属及弗相属之小国弗与焉而阎浮提又以崑仑为中居崑仑之东及东南东北者即我中国为一大国居崑仑之南及西南者为天竺一大国【即今西藏所称厄讷特珂克也】居崑仑之西北及北者为洪豁尔一大国而天竺一国分为东西南北中五印度即梵经所称印达尔印逹尔者华言自在境界之谓也五印度皆厄讷特珂克之地唐史宋史讹印度为身毒或称身笃而所载事蹟及入朝中国大率不实亦不得要领何言之自古中华声教所讫莫过本朝而本朝百余年中从未有天竺遣使进贡之事虽於乾隆庚辰年间乌特噶里毕拉奇硕拉汗曾遣婆罗门进表奉贡亦其东印度近我西藏之一小国耳非中天竺也若夫北印度实近我回部之叶尔羌故叶尔羌之西过葱岭即拔达克山由拔达克山转而南为克什米尔又转而西为温都斯坦又转而南方为厄讷特珂克其方向如此其道里亦莫得而详焉温都斯坦虽回地也而回人相传彼地有佛遗蹟益知即北印度交界或者昔为天竺属而後为回部属皆不可知温都斯坦今唐古忒及回语皆称为?都斯坦盖亦译者讹?为温而二语皆与印度音声相近所谓天竺北印度近回部此亦一验也要知?与温与印与身及度与毒与笃与都皆非天竺本语而又何必较是非於一字一句之间哉宋史载天竺僧施护行程有至誐惹曩国之语誐惹曩音声亦与厄讷特珂克相近而通考所谓度雪山过伽湿弥勒国者雪山即今葱岭而伽湿弥勒亦即克什米尔之误耳若夫元史称元太祖见角端於印度疑亦即今?都斯坦之北印度与回部交界者耳非中印度也东印度既近西藏故天竺之事西藏时闻之据西藏僧谓天竺虽佛现身说法之地然今天竺实不兴佛法而兴异教此亦与梵帙佛受记五百年後佛法渐微而渐流行东至震旦廼复兴之语相符合夫以今中国之力若唐宋之假道葱岭克什米尔以达天竺中印度亦何难但既非德致更以计求虽徕远域何关实政故不为也近得蒙古源流谓元太祖进兵至厄讷特珂克遇一角兽状若跪叩者三元太祖曰是殆上天示予自此往斡齐尔图琐林道远难极遂振旅云云【斡齐尔图琐林者蒙古语谓金刚?也即佛现身说法之中印度】益可为未至中印度之证而兽为人言更可信元史之谬为附会因考天竺五印度故并辟其蹖譌如右

    热河考

    考水源而不亲履其地晰其支泒脉络分合之由虽博综载籍稽诸故老之流传不能参互而订其蹖曩或以热河为濡水之源余固心疑之而未暇深考夫濡水即滦河自多伦诺尔之北而来其源甚远又折而东南数百里乃历喀喇河屯又东南流数十里至凤凰岭热河乃南注会之不应其源反出於此盖濡自有源而热河又别有源是不容紊今秋驻山庄遣喀喇沁郡王拉特纳锡第内大臣努三往寻热河之源... -->>
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