二集卷十四

    钦定四库全书

    御制文二集卷十四

    记

    玉瓮记

    昔閲辍耕録及金鳌退食笔记知有元时玉瓮而沦为西华门外道人贮菜器命以千金易之仍设承光殿一再题咏亦既惜荆凡惕殷鉴矣既而定回部悉有产玉之山孕玉之水盖水孕者精而山产者钜因命舆致一山产者为玉瓮则较承光殿所设者质美而工精於庚寅春与诸翰臣聨句而落成之一之为甚岂可再乎乃今复有玉瓮之记则以事有不期而文有纪实所以志吾幸抑以志吾过也其志吾幸也若何回部远在万里之外自古中国所不能臣今则一视郡县取携自如且元时仅能致其一今则有其二而质美器钜乃过之虽弗侈言怀畏而较有元为胜此吾所以为幸也其志吾过若何方取斯玉於密尔岱之山也司事之臣盖驻叶尔羌之大臣玛尔兴阿於凡凿采逓运无不给以日价茶盐衆回初无工役之苦其後高朴代之不唯减其官给抑且劳以私力为窃取牟利之计於是穷回胥怨几致激变幸因塞提卜阿尔迪之讦命永贵审明置高朴於法而回衆始安【高朴代玛尔兴阿为叶尔羌驻劄大臣到任後勒索回衆金宝克减官给回人之茶盐又与伯克厄对阿布都舒库尔郭普尔等通同作弊请开密尔岱山????回人三千余至山采玉所获大小玉料无算勾通奸商私售牟利回衆被累无不怨愤适命永贵至彼经阿奇木伯克塞提卜阿尔迪列欵呈首永贵据实入告事始败露若再扰累日久叶尔羌回衆愤怨益深必致激生变故因谕永贵将高朴等严讯明确即於该处正法示衆其派往采玉之回人并令查明免其来年应纳之税以示体恤回衆始各欢然宁贴】此吾所以为过也夫为幸不过骋一时之观设为过而反之不速则或失土地而兴兵戎成何事体不将贻笑後世乎然其反之之速盖难言矣夫非明理识人公而无私正而能断未有不因迟疑以致决裂者今则诛偾辕而致重器叶尔羌万里以外羣回安堵有熙皥之乐免兵戈之苦是吾於志过之中而又有大志幸者存焉故为文泐瓮中吾子孙视此文当以吾之过为戒不可以吾之幸为可幸徼尚慎?哉

    戒得堂後记

    戒得之义於前记言之宜无不尽兹後记何为而作也曰前记之义盖言其欲得兹後记之义乃言其已得欲得者有形得与失任彼其过小已得者无形得与失任已其过大兹後记之戒所以不可不谨不可不作也夫已得则有形而吾谓之无形且曰任已而其过大者何试以吾之所得者言之平伊犁定回部靖金川不为不遐不为不备是皆有形者然而消息盈虚之理满损谦益之机伏於无形苟有或渝复隍随之故戊寅之岁作勒铭伊犁之碑於凡栽培倾覆之道屯种万里外非计之得三致意焉至今亦廿余年矣荷

    天之宠疆宇日以安耕辟日以广方敢言有形之得而吾心之栗栗危惧於无形以戒夫或有所失而不能保其得全之意岂谓此一记遂足以息吾肩而卸吾责哉亦惟日慎一日以待吾归政之日而已尔

    文溯阁记

    辑四库之书分四处以庋之方以类聚数以偶成文渊文源文津三阁之记早成则此文溯阁之记亦不可再缓因为辞曰

    权舆二典之赞尧舜也一则曰文思一则曰文明盖思乃藴於中明乃发於外而胥藉文以显文者理也文之所在天理存焉文不在斯乎孔子所以继尧舜之心传也世无文天理冺而不成其为世夫岂?椠简编云乎哉然文固不离乎?椠简编以化世此四库之辑所由亟亟也兹则首部告成纲纪已定与之暇以究其核督之勤以防其忽乙夜几暇亦亹披览怪僻侧艶涤濯剗磢犁然理明裒然文显所余三部惟钞胥之事然而豕亥陶阴犹不可不讐校也四阁之名皆冠以文而若渊若源若津若溯皆从水以立义者盖取范氏天一阁之为亦既见於前记矣若夫海源也衆水各有源而同归於海似海为其尾而非源不知尾闾何泄则仍运而为源原始反终大易所以示其端也津则穷源之径而溯之是则溯也津也实亦迨源之渊也水之体用如是文之体用顾独不如是乎恰於盛京而名此名更有合周诗所谓遡涧求本之义而予不忘

    祖宗创业之艰示子孙守文之模意在斯乎意在斯乎

    重华宫记

    宫殿之制乾清坤宁二宫为紫微正中左右各二永巷每一永巷以次列三宫斯为十二宫其後东西以次各列五所重华宫则昔之西二所也雍正年间予蒙赐居於此即位後应升为宫彼时大学士鄂尔泰张廷玉拟以重华为额虽颂之意耶而规即在此是以俞而称之夫重华协帝岂易言哉必有所以勅几兴事知人安民而其本则在於审危微之心执精一之中是以四十余年惟日孜孜宵衣旰食虽未致陨越而於熙世化民究无所成是故纪

    恩堂之记为於丙戌抑斋之记作於辛卯凡所以迟迟慎重者恐有言行不符致负初心耳若夫重华宫之记自不可阙而其应慎重又奚啻前二记之比哉少而居之长而习之四十余年之政皆由是而出之兹去归政之年亦祗一纪然予犹是予也政犹是政也寰区犹是寰区也而户口日以增谷帛日以昂养且不能那更言教蒿目焦心难臻大当回思居是宫勤圣学而谈王道不唯莫之有为而竟失於无策则是记也亦自讼自责之章益增惭愧而已昔宋孝宗倦勤之後所居号重华宫此系近年观武林旧事而知者其名不约而同然既为上皇奚取重华之义彼其之人实非予所羡也一纪之後将退居宁夀宫亦不忍移此名於彼盖宿学之所安旧剑不能忘也是以四十八年以来元旦除夕无不於此少坐新正与诸臣茶宴联句率为例典异日归政或时一来临更成佳话其能践斯言与否则敬俟昊苍之春佑今日之下亦不敢预为侈谈也

    五经萃室记

    事虽大而无关於天理人心之正者不可炫其有文而为之记事虽小而有关於天理人心之正者不可�a其无文而弗为之记兹五... -->>
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