二集卷九

朕於通监辑览内存弘光年号且将唐王桂王事蹟附録於後又谕存杨维桢正统辨使天下後世晓然於春秋之义实为大公至正无一毫偏倚之见至於东夷西戎南蛮北狄因地而名与江南河北山左关右何异孟子云舜为东夷之人文王为西夷之人此无可讳亦不必讳但以中外过为轩轾逞其一偏之见妄肆讥讪毋论桀犬之吠固属无端即区别统系昭示来许亦并不在乎此也况前史载南北朝相称亘行诋毁此皆当日各为其主或故为此讪笑之词至史笔系千秋论定岂可骋私臆而废公道乎夫历代兴亡前鉴不远人主之道惟在敬

    天勤民兢兢业业以绵亿万载之丕基所谓天难谌命靡常常厥德保厥位诚不在乎区区口舌之争若主中国而不能守如宋徽钦之称臣称侄於金以致陵夷南渡不久宗社为墟即使史官记载曲为掩饰亦何补耶所有通监纲目续编一书其辽金元三朝人名地名本应按照新定正史一体更正至发明广义内三朝时事不可更易外其议论诋毁之处着交诸皇子及军机大臣量为删润以符孔子春秋体例仍令粘签进呈候朕閲定并将此谕冠之编首交武英殿照改本更正後发交直省督抚各一部令各照本抽改将此通谕中外知之特谕

    命廷臣更议

    历代帝王庙祀典谕

    朕因览四库全书内大清通礼一书所列庙祀历代帝王位号乃依旧会典所定有所弗惬於心敬忆

    皇祖实录有勑议增祀之谕今查取礼部原议红本则系康熙六十一年十一月内具题尔时诸臣不能仰体圣怀详细讨论未免因陋就简我

    皇祖谕旨以凡帝王曾在位者除无道被弑亡国之主此外尽应入庙即一二年者亦应崇祀煌煌

    圣训至大至公上自羲轩下至胜国其间圣作明述之君守文继体之主无不馨香妥侑不特书生臆论无能仰喻

    高深即历代以来升歆议礼未有正大光明若此者也乃会议疏内声明偏安亡弑不入祀典而仍入辽金二朝不入东西晋元魏前後五代未免意有偏向视若仰承

    圣意而实显与

    圣谕相背朕意若谓南北朝偏安不入正统则辽金得国亦未奄有中原何以一登一黜适足启後人之訾议即因东西晋前後五朝有因簒得国摈而不列如操丕不得为正统之例殊不知三国时正统在昭烈故虽以陈夀三国志之尊魏抑蜀而卒不能夺万世之公评至司马氏簒窃以还南朝神器数易如宋武帝崛起丹徒手移晋祚自不能掩其簒夺之罪其他虽祖宗得国不正而子孙能继绪承休即为守文中主亦不可概从缺略况自汉昭烈以至唐高祖统一区夏时之相去三百余年其间英毅之辟节俭之主史不絶书又安可置而不论至於後五代如朱温以及郭威或起自寇窃或身为叛臣五十余年更易数姓中华统绪不絶如綫然周世宗承藉郭氏余业凭有疆域尚不失为令主此而概不列入则东西晋前後五代数百年间创守各主祀典缺如何以协千秋公论他若元魏雄据河北地广势强太武道武勤思政理讲学兴农亦可为偏安英主并当量入祀典以示表彰朕前命馆臣录存杨维桢正统辨谕内详晰宣论以维桢所辨正统在宋不在辽金之说为是所以存春秋纲目之义见人心天命之攸归且检阅孙承泽春明梦余录所载明代崇祀古帝王位号原未列辽金二朝今

    帝王庙崇祀辽金而不入东西晋前後五代似此互相入主出奴伊於何底是皆议礼诸臣有怀偏见明使後世臆说之徒谓本朝於

    历代帝王未免区分南北意存轩轾甚失

    皇祖降谕之本意也至明之亡国由於神熹二宗纪纲隳而法度弛愍帝嗣统时国事已不可为虽十七年身历辛苦不能补救倾危卒且身殉社稷未可与荒淫失国者一例而论是以

    皇祖睿裁将神熹二宗撤出而愍帝则

    特令庙祀

    褒贬予夺毫厘不爽实千古大公定论乃诸臣於定议时转复将汉之桓灵增入岂未思炎汉之亡亡於桓灵而不亡於献帝乎从前定议未将东汉全局详审论断转使昏闇之君滥叨庙食所议未为允协夫自古帝王统绪相传易代以後飨祀庙廷原以报功崇德至於严簒窃之防戒守成之主或予或夺要必衷於至当而无所容心於其间方协彰瘅之义所有

    历代帝王庙祀典着大学士九卿更行悉心详议具奏并着於定议後交四库馆恭录

    皇祖谕旨并朕此旨於通礼庙飨卷首以昭殷鉴历朝垂示万年之至意

    御制文二集卷九