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初集卷二十八
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密?垂露有云有仍如复如顾山樵创法继者石田抚厥粉本载献
夀安华有同不树称连理取义徵祥其焉匹此芳飇若拂爱日初长翠映
萱阶
万夀无疆
十六罗汉赞
第一阿【迎阿】机达尊者
龎眉皓首赤脚露肘一亦不立二复何有左执提罏香云无量以拂拂之是真供养
第二阿资答尊者
扼腕趺足宴坐偃息问此大士为语为默默者动母语者静因动静两忘谁为法身
第三拔纳拔西尊者
住可住山证无所证或问佛法竪二指应髪长更籋髭生不除去留之间寄此幻躯
第四嘎礼嘎尊者
闻之吾参心广体胖芥及须弥何隘何寛双手指端各振金铃即声即寂非寂非声
第五拔杂哩逋荅荅喇尊者
衣取蔽身座取息体同异色空示之一指在鉢刺拏随喜六檀檀喜相忘亦不相捐
第六拔哈达喇尊者
肩披七条耳属双环是栗棘蓬是金刚圈貌狠可怖其心则慈慈狠胥幻稽首导师
第七嘎纳嘎巴萨尊者
心似枯木面若冻梨古有彭聃见其孩时手拖丝縧其长如许缚乎解乎惟人自取
第八嘎纳嘎拔哈喇錣杂尊者
着迦隣陀藉以蒲团展目扬眉亦不止观归根得旨随照失宗得失失得同乎不同
第九拔嘎沽拉尊者
万物我备何踈何亲手抚山鼯喜其性驯驯则不扰喜则无忧与诸衆生佛土优游
第十喇乎拉尊者
如来转物衆生物转谁识此者顶门巨眼持七宝冠将供如来有能所乎不言已该
第十一租查巴纳荅嘎尊者
端坐叉手具何神通有相无相孰是真宗顶後圆光如月入怀行脚事毕几两草鞋
第十二毕那楂拉拔哈喇錣杂尊者
左擎梵帙右挈键⿰行住坐卧不即不离佛出世时度此黄耉说法则雄如狮子吼
第十三巴那塔嘎尊者
佛陀罗尼按之在手面晕霞红如醉於酒於四谛理断疑惑根巴那塔嘎是闻佛所云
第十四纳阿噶塞纳尊者
振隙弃罗瞪目倾耳视乎听乎非彼非此左持浄瓶贮如意珠意且假名珠谁如乎
第十五锅巴嘎尊者
我观四大孰是真常水流石冷风过花香尊者横经注其两目何不启观未观意足
第十六阿必达尊者
色相虽幻壮则胜老岂其拣择护兹三宝双手擎塔其质黄金是法华刧示现至今
十六罗汉之名见於梵经纳纳达荅喇传及法住记俗所称十八者不见梵典咨之章嘉国师云西域但有十六之号而无十八若增以第十七嘎沙鸦巴逹喇玛伏虎尊者第十八纳纳荅密荅荅喇降龙尊者则正符今之所谓十八也宋苏轼十六罗汉赞不载其名复有十八罗汉赞备书梵号其前十六人与法住记合而後二人一曰庆友即所谓难提蜜多罗为诸苾蒭说十六大阿罗汉住处者一曰宾头卢即宾度卢跋罗堕闍实乃一人重出良由此土僧伽未能深通贝筴展转传讹博辨如轼亦不免因人致误耳夫神通显示多至五百若八百乃至九十九万亿奚事十六十八之斤斤哉顾佛薄伽梵般涅盘时以无上法付嘱十六阿罗汉令其护持自当以十六为正前人画罗汉相如张僧繇卢楞伽二人皆止十六斯亦一证也兹命丁观鹏写十六应真像成朕各为之赞而应真法号一正以章嘉国师所定同文韵统合音字并系唐古忒梵字於前有学无学人可共证之云
释迦牟尼文佛赞
转物觉生能仁调御宝月常圆法雨普霔天上天下世出世间六度万行作如是观
赵修録罗汉赞
手持明珠泻之为水赤脚踏波渡不须苇是一是二非彼非此和南应真全身里许
丁观鹏摹丁云鹏罗汉赞
具足神通如是游戏狂象狞龙孰非我类无降伏意有皈依心历历浄土馥馥香林进者呼来继者应往借问何之极乐安养四大本幻作麽传神云鹏观鹏前身後身
丁观鹏摹丁云鹏十八罗汉赞
应真二九林间宴息或具威仪或露肘臆龙女捧册童子华瓜孰凡孰圣分疏则那异类中行如是处止金不博金水不洗水五体三鬛同乎不同历劫游戏大圆镜中
福禄夀三星赞
福
我受命溥将【诗】降福穰穰【诗】大有元亨【易】用敷锡厥庶民【书】岂弟君子【诗】受天之祜【诗】永言保之【诗】俾缉熙于纯嘏【诗】
禄
俾尔戬谷【诗】受天百禄【诗】惠我无疆【诗】宠绥四方【书】受小球大球【诗】天其申命用休【书】绥万邦屡丰年【诗】万物皆致养焉【易】
夀
天保定尔【诗】万夀无疆【诗】保合太和【易】身其康强【书】君子所其无逸【书】信彼南山【诗】以引以翼【诗】惟曰欲至于万年【书】
丁观鹏画不二图赞
居士示疾调御遣视五百菩萨不任其使?殊室利稽首请行常言致问尽契佛经曰色曰空是二是一竪双指应拟议即失天花缤纷散天女手咨是空色花曾着否
姚文瀚扫象图赞
檀林宴坐义手如如牵来香象课童扫除象即非象尘自何来曰何来者宁非纎埃踏河到底惊雷成纹具此正见曾不疏分大士不言象自了了运帚挥苕侍者颠倒
御制文初集卷二十八
夀安华有同不树称连理取义徵祥其焉匹此芳飇若拂爱日初长翠映
萱阶
万夀无疆
十六罗汉赞
第一阿【迎阿】机达尊者
龎眉皓首赤脚露肘一亦不立二复何有左执提罏香云无量以拂拂之是真供养
第二阿资答尊者
扼腕趺足宴坐偃息问此大士为语为默默者动母语者静因动静两忘谁为法身
第三拔纳拔西尊者
住可住山证无所证或问佛法竪二指应髪长更籋髭生不除去留之间寄此幻躯
第四嘎礼嘎尊者
闻之吾参心广体胖芥及须弥何隘何寛双手指端各振金铃即声即寂非寂非声
第五拔杂哩逋荅荅喇尊者
衣取蔽身座取息体同异色空示之一指在鉢刺拏随喜六檀檀喜相忘亦不相捐
第六拔哈达喇尊者
肩披七条耳属双环是栗棘蓬是金刚圈貌狠可怖其心则慈慈狠胥幻稽首导师
第七嘎纳嘎巴萨尊者
心似枯木面若冻梨古有彭聃见其孩时手拖丝縧其长如许缚乎解乎惟人自取
第八嘎纳嘎拔哈喇錣杂尊者
着迦隣陀藉以蒲团展目扬眉亦不止观归根得旨随照失宗得失失得同乎不同
第九拔嘎沽拉尊者
万物我备何踈何亲手抚山鼯喜其性驯驯则不扰喜则无忧与诸衆生佛土优游
第十喇乎拉尊者
如来转物衆生物转谁识此者顶门巨眼持七宝冠将供如来有能所乎不言已该
第十一租查巴纳荅嘎尊者
端坐叉手具何神通有相无相孰是真宗顶後圆光如月入怀行脚事毕几两草鞋
第十二毕那楂拉拔哈喇錣杂尊者
左擎梵帙右挈键⿰行住坐卧不即不离佛出世时度此黄耉说法则雄如狮子吼
第十三巴那塔嘎尊者
佛陀罗尼按之在手面晕霞红如醉於酒於四谛理断疑惑根巴那塔嘎是闻佛所云
第十四纳阿噶塞纳尊者
振隙弃罗瞪目倾耳视乎听乎非彼非此左持浄瓶贮如意珠意且假名珠谁如乎
第十五锅巴嘎尊者
我观四大孰是真常水流石冷风过花香尊者横经注其两目何不启观未观意足
第十六阿必达尊者
色相虽幻壮则胜老岂其拣择护兹三宝双手擎塔其质黄金是法华刧示现至今
十六罗汉之名见於梵经纳纳达荅喇传及法住记俗所称十八者不见梵典咨之章嘉国师云西域但有十六之号而无十八若增以第十七嘎沙鸦巴逹喇玛伏虎尊者第十八纳纳荅密荅荅喇降龙尊者则正符今之所谓十八也宋苏轼十六罗汉赞不载其名复有十八罗汉赞备书梵号其前十六人与法住记合而後二人一曰庆友即所谓难提蜜多罗为诸苾蒭说十六大阿罗汉住处者一曰宾头卢即宾度卢跋罗堕闍实乃一人重出良由此土僧伽未能深通贝筴展转传讹博辨如轼亦不免因人致误耳夫神通显示多至五百若八百乃至九十九万亿奚事十六十八之斤斤哉顾佛薄伽梵般涅盘时以无上法付嘱十六阿罗汉令其护持自当以十六为正前人画罗汉相如张僧繇卢楞伽二人皆止十六斯亦一证也兹命丁观鹏写十六应真像成朕各为之赞而应真法号一正以章嘉国师所定同文韵统合音字并系唐古忒梵字於前有学无学人可共证之云
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应真二九林间宴息或具威仪或露肘臆龙女捧册童子华瓜孰凡孰圣分疏则那异类中行如是处止金不博金水不洗水五体三鬛同乎不同历劫游戏大圆镜中
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福
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禄
俾尔戬谷【诗】受天百禄【诗】惠我无疆【诗】宠绥四方【书】受小球大球【诗】天其申命用休【书】绥万邦屡丰年【诗】万物皆致养焉【易】
夀
天保定尔【诗】万夀无疆【诗】保合太和【易】身其康强【书】君子所其无逸【书】信彼南山【诗】以引以翼【诗】惟曰欲至于万年【书】
丁观鹏画不二图赞
居士示疾调御遣视五百菩萨不任其使?殊室利稽首请行常言致问尽契佛经曰色曰空是二是一竪双指应拟议即失天花缤纷散天女手咨是空色花曾着否
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檀林宴坐义手如如牵来香象课童扫除象即非象尘自何来曰何来者宁非纎埃踏河到底惊雷成纹具此正见曾不疏分大士不言象自了了运帚挥苕侍者颠倒
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