平江记事全文

    提要

    《平江记事》一卷，元高德基撰。德基，平江人。尝官建德路总管。书中记干文传修辽、金、宋史事，则当成於至正中矣。所载皆吴郡古迹，而亦兼及神仙鬼怪、诙谐谣谚之事，可裨图志佚闻。其间不免疏谬者，如引图经“虞山者巫咸所居”，而不知其语出《越绝书》；引《吴越春秋》“稻蟹不遗种”，而不知其语出《春秋外传》。又“胥苏”二字，古本通用。《左传》申包胥，《战国策》作勃苏，是其明证。故《国语》、《史记》皆作姑苏。德基以苏为後人之讹字，尤为失考。然其序次详赡，条理秩然，足供采撷者甚多，亦龚明之《中吴纪闻》之流亚也。其体不全为地志，亦不全为小说。例颇不纯，无类可隶。以其多述古迹，姑附之地理类杂记中焉。

    平江記事

    虎丘初名海湧，呉王闔閭葬其下。池廣六十步，水深一丈五尺，銅棺三重，澒池六尺，玉鳬之流，扁、諸之劒三千，槃郢、魚膓之劒在焉，發卒六十萬人治之。葬三日，白虎蹲其上，故名虎丘。舊傳又云，秦始皇帝因循海右，自滬瀆經此山，欲發王墳，取其寶鍔，忽有白虎出而拒之，始皇帝挺劔刺虎，虎奔去不見，乃改兹名。山去呉縣西九里二百步，高一百三十丈，周二百一十丈。東晉成帝咸和二年二月二十五日，獻穆王珣同弟中書令珉捨宅為寺，始則一山中分二寺，就劔池東西建之，宋初合為一寺。山在寺中，門垣環遶，包羅勝槩。先入寺門，而後登山。故張籍有詩云：老僧只怕山移去，日暮先教鎖寺門。後人有詩云：出城先見塔，入寺始登山。僧志閒亦云：中原山寺幾多般，未見將山寺裏安。蓋以天下名山勝刹，皆山中藏寺，虎丘乃寺裏登山，海内福地，未嘗有也。至元間，雲游僧秋江月到寺，題云：平生只見山中寺，今日來看寺裏山。亦得古人餘意。

    真娘，唐時名妓也。墓在虎丘劒池之西，徃來遊士多著篇詠。惟王黄州題刻甚佳，其詩云：女命在乎色，士命在乎才。無才無色者，未死如塵灰。虎丘真娘墓，止是空土堆。香魂與膩骨，消散隨黄埃。何事千百年，一名長在哉。呉越多婦人，死即藏山隈。無色固無名，丘塜空崔嵬。惟有真娘墓，客到情徘徊。我是好名士，為爾傾一杯。我非好色者，後人無相咍。後來題詠甚多。至德中，舉子譚彦良題一絶云：虎丘山下塜纍纍，是處松楸盡可悲。何事世人偏重色，真娘墓上獨題詩。後人由是閣筆云。

    哈雅平章飲食必仰首攪舌，大嚼不巳，或曰虎食狼餐相也。余獨以為不然，考之相書云：食為性命之本，飲食失節則氣不和。舉物當徐而有序，嚼物欲寛而有容。食粗者多肥，食細者多瘦。含物不欲言，食物不欲語。虎啖狼食，朱紫滿門。昻口張吻，非吏即卒。食如鳥啄，家道貧薄。大抵食欲快而啜欲安，吞不欲鳴，此食之相也。仰首含物，磨牙攪舌，非吉非祥。馬嚼鼠咀，貧賤餓死。嚼在舌頭，餓死他州。後平章卒死鋒鏑之下。

    呉中蟹味甚佳，而太湖之種差大，殻亦脆軟，世稱湖蟹第一。正月上元，漁人所藏看燈蟹，三四隻重一斤，風味殊勝。故陸龜蒙有《蟹志》，傅子翊作《蟹譜》，高似孫撰《蟹畧》，皆發揮蟹族之風致也。大徳丁未，呉中蟹厄如蝗，平田皆滿，稻穀蕩盡。呉諺有蝦荒蟹亂之說，正謂此也。考之《呉越春秋》，越王勾踐召范蠡曰，吾與子謀呉。子曰未可也。今其稻蟹不遺種，其可乎？蓋言蟹食稻也。蟹之害稻，自古為然。以五行占之，乃為兵象。是亦披堅執銳、介甲之屬。明年海賊蕭九六大肆剽掠，殺人流血。

    大德丙午七月七日，醋坊橋民人王佑家酒甕忽作牛鳴，聲聞百步許，以物覆之則止，去復鳴。鳴三日，乃已。嘗聞釡鳴乃鐵母相感而然，若甕鳴，則不知其何為然也。事之怪異，有不可曉者，此其一也。

    太伯廟舊在閶門外，錢俶移置門内，避兵燹也。失其剏建之由。至大戊申，石牌巷西呉永寧家淡池得舊碑，古廟事蹟具載。漢明帝時太守糜豹所建，池旁廟基，高下尚存，皆為民居分占。池西大樸樹，半已摧折。

    呉城平門，舊名巫門。至大庚戌，古濠中得石扁，上有篆書巫門二字，故老云：巫咸，商大戊時賢臣也，其墓在門東北三里許，故以名門。巫字與平字相似，後乃訛為平門。考之《圗經》云：虞山者，巫咸所居，是則巫咸嘗居虞山，而葬於此耶？

    胥山在呉縣西四十里，呉王殺子胥，投之江。呉人立祠江上，名其山為胥山。闔閭即其山築臺，以望太湖，名姑胥臺。下有九折路，南出太湖。故老云呉音謂胥為蘇，今以鬚為蘇，是也故謂山為蘇山，臺為姑蘇臺。後人號州為胥州，訛為蘇州，至今不能改也。

    嘉定州去平江一百六十里，鄉音與呉城尤異。其並海去處，號三儂之地，盖以鄉人自稱曰吾儂我儂，稱他人曰渠儂你儂，問人曰誰儂。夜晚之間閉門之後，有人叩門，主人問曰：誰儂？外靣答曰：我儂。主人不知何人，開門視之，認其人矣，乃曰：却是你儂。好事者遂名其處為三儂之地。

    洞庭西山水月禪院，正在縹緲峯下，去呉縣百餘里，剙於梁天監三年，舊名明月禪院。大中祥符中易今名。故老謂當時湖中有木牌，為風浪打壊，漂巨木百餘根，湧至山下，泛罟船鈎致之，每木上刻水月二字，各船以為神木，捨送禪院，構為大殿。寺僧永照神其事，遂改今名。

    呉民舊有丁身錢，歲納四十五萬有餘。宋大中祥符四年，詔除免之，民間無計口算緡之事。至大辛亥，省臺復徵之，呉中大譁。值武宗上仙，仁宗登極，亟除之。

    呉江鱸鄉亭，在長橋之側。宋熙寧中，郎中林肇所建，取陳文惠秋風斜日鱸魚鄉之句為名。亭勢俯瞰太湖，為江南絶勝，過者多題詠之。又於亭旁畫范蠡、張翰、陸龟蒙像，謂之三高。至元丙子，里巫為土偶，祠事之。張邁過而題壁有云：功迹盡高天下士，豈惟呉地作三高。夜夢老人與論祠事，謂：張、陸，呉産也，呉人固當祀之；范蠡，越産，與勾踐陰謀十年，卒以滅呉，呉之讐也，呉人不當祀之，子何從而附会之乎？子之詩，吾不與也。摇手而去。邁覺，異其所言，志於祠壁，今剥落矣。

    呉城玄妙觀玉皇閣一角忽墊，計數千緡方可扶薦，觀主以縁募弗就，因循數年，事不克舉。皇慶癸丑，燕山一匠者來，自稱張撥天，謂觀主不須拆卸，惟換一小驮梁，添一斗栱，即皆端正。主人從之，匠者挾鋸登其上，斷下舊梁，易以新木，架栱敲擊之，悉皆如舊。觀主話及數年興造後，官事弗絶。匠者曰：此必山門長短不齊也。視之左實長寸餘，即削去之。自是官事果絶。

    虎丘石井，泉味極清冽。陸羽嘗取此水烹啜，世呼為陸羽泉。張又新作《水品》，以中泠為第一，無錫惠山泉第二，虎丘井第三。惠山泉煮羊變為黒色，作酒味苦。虎丘泉則不然，以之醸酒，其味甚佳。又新第之次於惠山，其然否乎？

    呉城舊傳呉王闔閭時子胥所築，故名闔閭城。《呉越春秋》謂子胥伐楚還師，取丹陽及黄瀆土以築，利其堅也。城形如亞字，世俗不知以為龜形。本土城也，梁龍德中，錢氏加以陶甓。至元三十一年，重修築之，甓上歲月、工匠皆具。蓋土坯皆澄漿為之，欲其堅久故也。

    閶門舊名閶闔門，闔閭時所名也。舊有重樓閣道，呉之麗譙也。夫差從此門出兵伐楚，改為破楚門。呉属楚，遂名閶門。至元修曰金昌門，作亭門内，名金昌亭。然呉人呼昌門已久，不能遽改，名之如故。故亭亦圮焉。

    許市去呉縣西二十五里，舊傳秦始皇帝求呉王名劒，白虎拒丘上，帝刺之，虎西走二十五里而沒，地裂為池，因名其地曰虎疁。至南唐諱琥，錢氏諱鏐，遂改名許市。後人訛舊音於許字，加点水為滸市，訛為墅。迄今兩稱之，不能辯云。

    栁毅為《洞庭龍女傳》書事，乃荒唐之說。今呉城有栁毅橋，太湖濱有栁毅泉，意毅乃呉人也。彼橋乃住宅之路，泉乃别院之井耳。井水滿而不溢，大風撓之不濁，久旱不耗，此其異也。人以為下通太湖龍宫。使果有龍神宫府，何不於巨浸中出入，而反以此偪仄之井為通道耶？荒唐之言，不察其理，俱不足信。

    太伯有國，自號勾呉。說者云：勾，語辭，呉音也；呉者，虞也。太伯於此以虞志也。越滅呉，子孫以國為氏，今呉中呉氏甚多。而語音呼魚為呉，卒以横山下古呉城為魚城。方言以訛傳訛，有如是者。

    皇度改元，有張三郎者，善弄笛。八月五日夜，在鶴橋上作伊州曲。夜静，有老人來，同坐石闌上，語曰：爾笛固清，未能脫去塵俗，為爾釐正之，當熟記心，毋忘可也。乃指教其孔，換易數字，曲益清峻。張更求别教一曲，老人取笛自吹，超出塵俗。張問曲内云何，老人歌曰：月既明，西軒琴復清。寸心斗酒爭芳夜，千秋萬歲同此情。歌宛轉，宛轉凄以哀。願為星與漢，光景共徘徊。再歌曰：悲且傷，參差涙成行。低紅掩翠方無色，金徽玉軫為誰鏘。歌宛轉，宛轉怨復悲。願為烟與霧，氛氲共容姿。張問何人所作，答曰：仙姝劉妙容歌也。張叩何人記指，答曰：妙容傳我。復請授其指調。老人笑而起曰：子凡心易忘，我豈能教爾耶。去數步，不知其處。張後以指尋其曲，終不能得其高古之趣。

    呉人自相呼為獃子，又謂之蘇州獃。每歲除夕，羣兒繞街呼叫，云賣癡獃：千貫賣汝癡，萬貫賣汝獃。見賣儘多送，要賒随我來。蓋以呉人多獃兒，輩戯謔之耳。呉推官嘗謂人曰：某居官久，深知呉風。呉人尚奢爭勝，所事不切廣置田宅，計較微利，殊不知異時反貽子孫不肖之害，故人以獃目之。謂之蘇州獃不亦宜乎。

    呉俗以芒種節氣後，遇壬為入梅，凢十五日；夏至中氣後，遇庚為出梅。入時三時，亦十五日：前五日為上時，中五日為中時，後五日為末時。入梅有雨為梅雨，暑氣鬱蒸而雨沾，衣多腐爛。故三月雨為迎梅，五月為送梅。夏至前半月為梅雨，後半月為時雨。遇雷電謂之斷梅。入梅須防蒸濕，入時宜合醬、造醋之事。梅雨之... -->>
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