二集 第一品
二八(二、一、一)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!成就二法之比丘,于现法住于苦,有患,有恼,有焦虑,身坏死后,恶趣当可期待。何之为二?为不护诸根门及食不知量。诸比丘!成就此二法之比丘,于现法住于苦,有患,有恼,有焦虑,身坏死后,恶趣当可期待。”世尊说此义,此处如是说:
“眼耳鼻舌与身意 比丘不守此等门
食不知量不制根 身之苦受心之苦
日夜烧身又烧心 如此之人住于苦”
我闻世尊说此义。
二九(二、一、二)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!成就二法之比丘!于现法住于乐,无患,无恼,无焦虑,身坏死后,善趣当可期待。何为二?于护诸根门,食为知量。诸比丘!成就此等二法之比丘,于现法住于乐,无患,无恼,无焦虑,身坏死后,善趣当可期待。”世尊说此义,此处如是说:
“眼耳鼻舌与身意 比丘坚守此等门
食之知量制诸根 身之乐受心之乐
日夜不烧身与心 如此之人住于乐”
我闻世尊说此义。
三〇(二、一、三)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等焦恼有二法。何之为二?诸比丘!此处某者不作善,不作拂恶,不作护畏;作恶,作顽固,作罪过。彼谓:‘我已不作善’而烦恼,‘我已作恶’而烦恼。诸比丘!此等为焦恼之二法。”世尊说此义,此处如是说:
“身为恶行 或语恶行
为意恶行 言他恶者
不为善业 多为不善
愚者身坏 生于奈落”
我闻世尊说此义。
三一(二、一、四)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等有不焦恼之二法。二之为何?诸比丘!此处某者作善,作拂恶,作护畏;不作恶,不作顽固,不作罪过。彼谓‘我已作善’而无恼,‘我已不作恶’而无恼。诸比丘!此等为不焦恼之二法。”世尊说此义,此处如是说:
“身断恶行 语断恶行
断意恶行 断言他恶
不为不善 多为善业
贤者身坏 超生天界”
我闻世尊说此义。
三二(二、一、五)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!成就二法之人如负重担,如此[生]于地狱。何之为二?为恶戒与恶见。诸比丘!成就此等二法之人如负重担,如此[生]于地狱。”世尊说此义,此处如是说:
“恶戒与恶见 成就二法者
如彼之愚者 身坏生地狱”
我闻世尊说此义。
三三(二、一、六)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!成就二法之人如舍重担,如此[生]于天界。何之为二?为善戒与善见。诸比丘!成就此等二法之人如舍重担,如此[生]于天界。”世尊说此义,此处如是说:
“善戒与善见 成就二法者
贤者身坏后 成就生天界”
我闻世尊说此义。
三四(一、一、七)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!无勤无愧之比丘不能[证]等觉,不能[证]涅槃,不能证无上之安稳。诸比丘!有勤有愧之比丘,得[证]等觉,得[证]涅槃,得证无上之安稳。”世尊说此义,此处如是说:
“无愧懒惰缺精进 无惭不敬惛眠多
如此比丘不努力 无上等觉不得至
有念有定有深虑 努力有愧不放逸
断除生死之结缚 无上等觉今可至”
我闻世尊说此义。
三五(二、一、八)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!非为诡诈、矫妄、利养、恭敬、称誉、胜利,非为众人如是知我言我,而住于梵行。反而,诸比丘!为律仪,为舍离,而住于梵行。”世尊说此义,此处如是说:
“为舍为律仪 梵行不患打
沈行于涅槃 世尊之所说
如此之大道 大仙步行者
善守师之教 如佛之所示
遵彼之人人 将达灭苦边”
我闻世尊说此义。
三六(二、一、九)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!非为诡诈、矫妄、利养、恭敬、称誉、胜利,非为众人如是知我言我,而住于梵行。反而,诸比丘!为通知为遍知,而住于梵行。”世尊说此义,此处如是说:
“为通知遍知 梵行不患打
沈行于涅槃 世尊之所说
此之为大道 大仙步行者
善守师之教 如佛之所示
踏彼之人人 将应为苦边”
我闻世尊说此义。
三七(二、一、一〇)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!成就二法之比丘,于现法住于快乐、欢喜,对有漏之灭,有如理之努力。何之为二?忧可忧与对忧如理之努力。诸比丘!成就此等二法之比丘,于现法住于快乐、欢喜,对有漏之尽,如理之努力。”世尊说此义,此处如是说:
“对可忧事智者忧 有勤观慧贤比丘
以此勤静住无慢 苦尽相应心寂静”
我闻世尊说此义。
品第一
摄颂曰:
两种之比丘(二八、二九),焦恼不焦恼(三〇、三一),善恶依他世(三二、三三),有勤与无诈(三五、三六),快乐与欢喜,此等共为十。
二集 第二品
三八(二、二、一)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!如来、应供、正自觉者多修行二寻思,为安稳寻思与孤独寻思。诸比丘!如来无害之欣喜且无害之悦乐,诸比丘!如来多修行此无害之欣喜与无害悦乐处之寻思:‘我依此威仪,对任何有情与非情,无有害事。’诸比丘!如来有孤独之欣喜与孤独之悦乐。诸比丘!如来多修行此孤独之欣喜与孤独悦乐处之寻思:‘舍离不善者。’是故诸比丘亦应住于无害之欣喜与无害之悦乐。诸比丘!汝等之中住于无害之欣喜与无害之悦乐,则将多修行寻思:‘我等依此之威仪,对任何有情非情,无有害事。’诸比丘!应住于孤独之欣喜与孤独之悦乐。诸比丘!汝等之中住于孤独之欣喜与孤独之悦乐者则将多修行寻思:‘我等舍离所有不善,所有未舍离者。’”世尊说此义,此处如是说:
“耐无可耐如来佛 修行彼之二寻思
一思安稳二孤独 消暗大仙行彼岸
得利得力无有漏 竭尽渴爱解脱者
惟牟尼得最后身 断慢老达彼岸者
立于山颠之岩者 下见每人于四方
彼之每有一切眼 贤者登上法之殿
彼无忧者沈于忧 下见生者恼人人”
我闻世尊说此义。
三九(二、二、二)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!如来、应供、正自觉者有二种之说法差别。何之为二?言:‘见恶知恶’,此为第一之说法;言:‘由见恶知恶而嫌厌、离... -->>
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