四明志卷第十六

    宋元四明六志弟六十八

    元袁桷等撰

    释道考上

    天台之学独盛于四明其教以体用为宗吾儒言理独有取焉或曰易师尝言之矣孰先后焉禅学由雪窦显而言辞振宏智觉以妙密微旨穷极践履为洞下传学者难继之老氏别传为役鬼神禳水旱王侯多而祠醮益侈作释道考

    释

    布袋和尚

    布袋和尚者唐末有僧形裁腲（月妥）蹙頞皤腹杖荷布囊随处偃卧号长汀子雪中体不濡示人祸福辄应将雨则着草屦亢阳则曳木履梁贞明二年于奉化岳林寺东廊坐逝偈曰弥勒真弥勒化身千百亿时时示时人时人自不识葬寺西南二里曰弥勒庵宋元符元年赐号定应大师三年祥光现于葬所得锡杖净瓶邑人建阁藏之崇宁三年赐阁名崇宁旧志云

    僧知礼

    知礼字约言金氏子居城之白塔巷巷以礼得名十五祝发为僧从宝云义通传天台学僧曰法界有次第汝当奉持礼曰何谓法界僧曰大总法相圆通无碍是名法界礼曰既曰无碍次第安有居三年辄莅讲席咸平三年郡大旱与僧遵式燃指祈观音咸誓曰果不雨当焚身三日雨大至式后居天竺号式忏主俱以道行名者也撰不二门指要钞有僧难之复有庆昭智圆诘难书具在曰山外礼所言世皆宗之毫析缕计白首莫能尽也而立忏自誓举世莫敢废天禧闲修法华忏显四净士之道将自焚翰林学士杨亿驸马都尉李遵勖劝止之不听郡守李夷庚复以理勉乃止真宗闻其名赐号法智大师遣内侍俯修其所忏法华仪三日后有其徒仁岳求观心观佛之旨密著书斥礼礼知之为作十三科大抵其书以开权显实为宗而约以体用双峰饶氏北山陈氏言性理皆宗其凡例所著书见释氏书目赵清献为碑陈忠肃晁詹事皆尊事其说天台智者之学礼为中兴焉

    僧本如

    本如句章人初学于法智问经五义法智曰如能为吾掌事三年当语焉事毕又请法智喝之曰本如如遂有悟为颂曰处处逢头路头头是故乡本来现成事何必更思量法智肯之讲说教论从者如归庆历二年驸马都尉李遵勖请于朝赐号神照尝居白莲寺有虎睡西南隅以杖击之曰非汝所居虎俛首而去殁之夕所居梁栋折有声着仁王忏仪赵清献作行业碑

    僧介然

    介然鄞人从明智中立师居南湖通观旨燃指建十六观与其徒相誓曰念佛三昧往生要法也金人犯明州士糜奔散然守观不去酋骑掠至叱曰汝不畏死耶然曰愿力在观室诚不忍去酋曰我北归亦欲效此制作遂强挟以归后人追思遂以其去日为忌尊为定慧尊者塑像于观侧

    僧智连

    智连字文秀鄞人学于圆照梵光尝与宏智登千佛阁智曰闻四明讲教言空中有相光曰诚然智以手指太虚曰本无一物其相安在连指山川楼阁此诸物象复是何物智服其言后居南湖史太师与师游问曰师于禅律能贯通耶连曰冰泮雪消同一水耳又问华严般若何支离连曰支离所以为简易号觉云师隆兴元年十二月十八日逝明年正月太师生子弥远将就蓐见连入室因名之曰觉老楼钥评男曰心大而行密体卑而道尊恭而不劳博而不杂寂用之涯不可测也

    僧普交

    普交鄞县万龄乡人幼学天台教修忏仪人有问之曰忏罪在己己罪何来若忏他罪汝焉能忏交不能对遂造泐潭入门即诃拟问即杖交不知所以一日潭呼曰交来吾与汝共议古今公案交拟进复喝之由是有省机辩敏发后居天童修持清苦其逝也获五色舍利陈忠肃公尝赞之

    僧正觉

    正觉阳州人年十四受戒具学于丹霞淳向子諲漕淮南器重之主泗州普照建炎闲主天童金人犯明诸寺俱毁独觉危坐不去掠骑至塔岭还寺僧旧不满二百人觉纳众千二百人主事者忧之觉笑曰非汝所忧翌日嘉禾钱氏致粟千斛岁大饥为食食贫民凿万工池一夕有蜀僧叩觉门密谓曰师集工繁广弟子有干汞术愿以建器实水银和少药覆之贮汤缶上须臾有声出果银也觉曰吾亦能之遂以汞纳口端坐逾时出之亦银也僧愧谢去洞下宗旨以缜密纳息绝听视守心如婴儿学者难之至觉为再兴临济之学语言为机用其徒实繁盖其道未易学也其时宗杲主育王觉语杲曰明年当逝去杲以辨说自高数侮觉至期觉屏绝人事者三月杲忽曰吾当过天童送觉禅师西归觉将治沐浴杲念以为未可信肩舆以归急使邀杲回至则已端逝矣杲泣下为之削发舍利凝刃不可举乃展拜曰平时自号善说法今不如师矣诏谥宏智禅师所为语录行于世其文丽则如洞下宗旨云葬天童山

    袁桷曰庆元多名山皆有道德者居之然非里人今独传宏智何耶谓其终始此山洞下之道世不得闻由宏智始兴兴即微岂是道果不可易学邪后之禅人览是宜有感焉

    僧妙堪智愚妙源

    象山慈溪多僧得三人曰妙堪堪持律善规短僧不如式者即挞之主育王岁有善士礼释迦塔求现僧有随观者堪逐去之恶僧为塔宫悉撤去将死治银合十余以贮舍利且屠某官有高下之期火葬烟所出俱舍利顶舌俱不坏

    智愚少游方后得法于运庵为偈颂善出新意辨说锋凑丛林推之主育王吴丞相潜判庆元极尊敬之问曰师语录愿序引以传不朽遇谢之归语人曰吴潜晚岁如病风人福将至吾岂愿其文耶语间于吴吴大怒械于狱以他罪杖之未几吴败贬死愚时年八十诏主径山

    妙源字晋之清苦峭厉貌寝薄常衣芦花衣服铁祴口诵佛号不辍每跣足乞食于道得法于智愚愚晚岁在径山源为演法代其酬答从者如林其言曰佛去世久矣其言在后皆蹈袭之戒律隳坏将日甚语能岁化一人知因果诚不负佛付嘱也善代答其入室机峻电疾卒不可抟缚风止水静意泊如也主定水问学满户外后示寂愿以身饲乌鸢善为唐诗类张武子雪窦妙高峰诗人传诵之

    僧善月

    善月字光远定海人母梦月入于怀后出家遂名善月盖古佛名也居南湖问如来不断性恶之论有省史太师以月波处之学者云集太师曰廪食不足吾为师办郡守何澹以师居南湖凡十三年后居上竺岁旱诏迎大士于明庆车驾亲幸月以祷雨应补左街僧录史忠献问月曰欲何能断答曰日远月忘或问以安心曰心本不动又问法华经藏曰当处全彰晚岁着论不辍有楞严???览金刚会解圆觉略说楞伽通义等书嘉定至淳佑天台之学月为冠寿九十三

    僧传古

    传古四明人工画龙建隆初名振京师尝于明州国宁寺画龙于壁观者奇之徽宗作画谱定画龙高下以传古为第一宣和所藏有三十曰衮雾戏波龙二穿石戏浪龙二吟雾戏水龙二踊雾出波龙一吟雾踊波龙一爬山踊雾龙二踊雾戏水龙一穿石出波龙二穿山弄水龙二出水戏珠龙一戏云双龙一戏水龙图四出洞龙图一翫水龙图二出水龙图一祥龙图一吟龙图一戏龙一戏水龙一坐龙一

    僧奉真

    奉真鄞人善医熙宁中名闻东都天章阁待制许元为江淮发运使奏课于京师时欲入对而其子疾亟瞑而不食惙惙欲死逾宿矣使奉真视之曰脾已绝不可治死在明日元曰观其疾势固知不可救今方有事须陛对能延数日之期否奉真曰如此似可诸脏皆已衰惟肝脏独过脾为肝所胜其气先绝一脏绝则死若急泻肝气令肝气衰则脾可少缓可延三日过此无术也乃投之药至晚遂能张目稍稍复啜粥明日渐苏而能食元极喜奉真笑曰此不足喜脾气暂舒耳无能为也已越三日果卒奉真之为医也其诊视之妙不差录分奉真号善济其法传之元觉元觉传之法宗及了初皆能续其烙驰声一时相传盖三世活人无虑千百数 【见沈存中笔谈】

    昌国州寺院

    宝陀寺

    在州之东海梅岑山佛书所谓东大洋海西紫竹旃檀林者是也唐大中闲有西域僧来燔尽十指顶礼洞前亲感菩萨现大人相为说妙法授以七色宝石神通变化遂显于此后曰本国僧慧谔自五台山得瑞相欲返国舟抵新螺礁谔祷之曰使我国众生无绿见佛当从所向建立精蓝有顷舟行竟泊潮音洞下有居民张氏目睹斯异亟舍所居双峰山卓庵奉之俗呼为不肯去观音院郡闻遣幕客迎其像置城中为民求大吉祥已而有僧即大众中求嘉木刻像扃户弥月工竟而僧不见今之俨然跌坐于绀殿者是也宋元丰三年内殿王舜封使三韩至是有大龟负舟不得去望山作礼忽龟没而舟行泊还以其事上之锡今额绍兴元年易律为禅辛亥真歇了禅师解会长芦南游浮海于此结庵榜曰海岸孤绝处由是飞锡此山者皆具曹溪正法眼藏畴非禅林之秀嘉定七年赐圆通宝殿四字大士桥三字载新梵宇八年德韶以佛照禅师法嗣来主丛林值中殿赐金钱喧动都城缁白从化韶乃裒所施刱龙章阁惟大士以三十二应身入诸国土现八万四千手臂目接引众生与五台之文殊峨眉之普贤为天下三大道场归附后至元十年住持僧如智捐衣砵之余建接待寺于沈家门之侧以便往来者大德三年钦奉圣旨拨赐鄞县湖田二十顷翰林学士朝列大夫知制诰同修国史刘赓撰碑铭云

    国家自世祖圣德神功文武皇帝奄有四海凡名山大川仙释所托以神其教者植仆新弊毕乘兴运今上皇帝龙飞以来巨剎殊庭天降地涌于以扬前人之休光衍万世之庆泽淛水东庆元昌国有山名补陀落迦者奇峦复嶂幽洞灵岩错立层出于奔波骇浪之中潮汐吐吞烟霭变幻螭虬鼋龟蜿蜒呵卫华严经所谓善财第二十八参观自在菩萨与诸大菩萨围绕说法者此其地也寺曰宝陀创始汴宋元丰初尔时灵迹率随缘影响示现香花与五台岩道场实类而旱滂风涛之祷响答尤捷其在东南故是佛法一大海会无论遐迩卑尊靡不皈依瞻仰今上皇后福德日盛一念中闲母虑皆佛事乃大德二年春特命中御府臣李英驿降御所祝香使还载命修缮其像设之宇明年春宿卫臣孛罗等实行载驰祝香内出中金百两饬江浙行中书省遣僚吏同莅其役又明年春宿卫臣魏也先太出三驰祝香御命饭僧周阅具典事竣寺之长僧如智如律其徒言孜奉玉琢菩萨瑞相表上内廷以便瞻礼且归美报今年春仍命太出偕李铁木儿不花魏也先持五彩旛旌侑祝香以往庄严其法筵又内出宝币二千缗即其寺治演法之堂暨庐舍之圯腐剥陊者又饬行中书省捐土田之在官者二十顷畀之益其徒食俾岁以建寅午戌月讽诵祈禬又下玺书复其凡隶宝陀者非宝陀者禁其毋得怙以匿冒如智亦因被赐袈裟内廷传瑞流恩曾无虚岁至是命中政院臣传命翰林院臣俾用文字而刊贞石以贻永久臣既摭实铨次如右窃谓象教之来中土虽显晦靡常其所获验亦不专系夫崇奉敬怠陛下以宽简而治民殿下以慈祥而佐理与往圣觉皇同符共贯是宜圆精荐厘方祗效祉若金汤回维亦曰我国家之常事其所以迓续延洪之道自有大本大原在也因以明其所在而系之以诗曰皇元混一其仁如天好生恶杀慈视竺干帝绳祖武仁守大宝曰临曰御尽循尧道后嗣徽音所宝惟慈力行万善念兹在兹繄彼补陀法云真际白衣如来东渐西被如来大智无古无今慧日满月无不照临天开崇因祠香岁致应复为感非徐非亟布金檀币即而招提旧仍新就离立翚飞僧智表陈如来昭晰玉琢妙严象其光洁补陀非遥浙水之东法身圆对奚必梵宫教旨崇之胜幡是锡申画沃腴益其香积俾勤梵呗为国祷祈敛时五福敷锡靡私诞降玺书以镇以护山河大地等为乐土恩德所覃震耀无前帝仁后慈亿万斯年惟观自在非闻非见圆融理性神光毕现优昙砵华瑞应孔彰皇图释纲相为无疆词臣承命作颂其职揆厥本原懋昭大德

    潮音洞 【东大洋海西西大洋海南洞在焉嵌岩下瞰回顾无畔岸去寺三里由寺至洞下地皆黄砂佛书所谓金砂铺地者是也向有大士桥亘乎洞前为潮所啮】

    善财洞 【潮音洞右亦神通显见之地岩有罅峭峻而蹙狭其中窈不可测外有石壁立泉溜如滴珠久而不竭人谓之菩萨泉】

    盘陀石 【平广可坐百余人下瞰大海正扶桑出日之地烛龙将驾天光焕发五色烂然顷焉一轮从海底涌出其大有不得而名者】

    三摩地 【寺之西偏登山者由此亭曰极清净嘉木森秀清泉绀冽乱石错出诡形怪状不可模写】

    真歇庵 【寺之深处旧了禅师修道于此】

    无畏石 【真歇庵之前突然一石其形方而广峻不可陟】

    狮子岩 【无畏石之侧】

    正趣峰

    灵鹫峰

    观音峰

    前越王史公官西监因浮海诣潮音洞下焚香作礼大士具正法眼藏显见奇特声闻空中有结果寇莱公之语越王尝记所见于寺壁今摹而刊诸石

    越王留题

    绍兴戊辰三月望鄱阳程休甫四明史浩由沈家门泛舟遇风挂席俄顷至此翼蚤恭诣潮音洞顶礼观音大士至则寂无所睹炷香烹茶但捥面浮花而已归寺食讫与长老澜公论文殊拣圆通童子入法界事晡时再至洞前俯伏苔磴凝睇嵚空惟乱石累累兴尽欲返有比邱指曰岩顶有窦可以下瞰攀缘而上瞻顾之际瑞相忽现金色照耀眉目燎然二人所见不异惟浩更睹双齿洁白如玉于是咸怀庆快作礼而退既而治舟还甬东惧此话无传用书于壁庶几来者观此无疲厌心不以一至不见而遂已也

    在城寺院

    禅院五

    天宁寺

    在西北隅惠政桥唐为国宁寺大中五年置宋崇宁二年改崇宁万寿政和元年改天宁万寿绍兴七... -->>
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